起源

敘事，簡單地說就是說故事。每個(gè)故事都是一個(gè)敘事，但敘事并非都是傳統(tǒng)意義上的故事，相比之下，它具有表達(dá)內(nèi)容和方法上的多樣性和復(fù)雜性。關(guān)于什么是敘事，有各種各樣的表述，如“敘事是我們解釋世界的源泉”；敘事是“人們理解自我生活和經(jīng)歷的方式，我們一直在故事中游弋”；敘事是“記述，或設(shè)計(jì)以表達(dá)所發(fā)生的事情的前后聯(lián)系的例子”等。敘事的拉丁語的本意指的是行為和具有連續(xù)性的體驗(yàn)。比較清晰的一種表述是：“敘事是為了告訴某人發(fā)生什么事”的一系列口頭的，符號的或行為的序列。

盛行

敘事心理治療的盛行是與當(dāng)代哲學(xué)的后現(xiàn)代主義思潮分不開的。這里，有必要區(qū)分一下現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮對心理治療觀念與方法的影響。在這里，現(xiàn)代觀點(diǎn)和后現(xiàn)代觀點(diǎn)的最大區(qū)別在于兩者對“真實(shí)”（reality）的看法不同?，F(xiàn)代主義者崇尚客觀的事實(shí)真相，因?yàn)樗鼈兡軌蚣右杂^察及進(jìn)行系統(tǒng)化的探討，真相就是真相，不會因?yàn)橛^察的人或是觀察的方法不同而有所不同。而后現(xiàn)代主義則相信主觀的事實(shí)真相，也就是說事實(shí)真相會隨著使用的觀察歷程的不同而改變，事實(shí)真相取決于語言的使用，并且大部分受到人們所處的背景環(huán)境的影響。敘事理論和后現(xiàn)代主義思潮對臨床心理學(xué)的進(jìn)入，誕生了敘事心理學(xué)。

創(chuàng)始人

敘事心理治療的創(chuàng)始人和代表人物為澳大利亞臨床心理學(xué)家麥克·懷特及新西蘭的大衛(wèi)·愛普斯頓。他們在1980年代就提出了此理論，1990年代他們的書籍得以在北美發(fā)行，敘事心理治療開始大為流行。懷特和愛普斯頓在其代表作《故事、知識、權(quán)力——敘事治療的力量》一書中，系統(tǒng)闡述了他們有關(guān)敘事心理治療的觀點(diǎn)和方法。

理念

（一）問題才是問題，人本身不是問題。

人與問題的關(guān)系是敘事治療中極為關(guān)注的話題，這也是敘事療法的精髓之所在。生活中，人們總是將從外界得知的信息構(gòu)建到個(gè)體已有的認(rèn)知架構(gòu)當(dāng)中，當(dāng)個(gè)體構(gòu)建了不合理的認(rèn)知架構(gòu)，問題就會接踵而至。當(dāng)個(gè)體以內(nèi)化了的不合理的價(jià)值觀及人生觀去看待周圍的事物和人時(shí)，往往會使積極的事件采用消極的意義詮釋，從而對個(gè)體的自我成長產(chǎn)生負(fù)面的影響。問題與問題的影響力有一種互相依賴的關(guān)系，問題的影響力可以視之為問題的生存條件，敘事治療所要做的就是將人與問題分開。在實(shí)際咨詢中我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的心理治療往往通過一些既定的標(biāo)準(zhǔn)將來訪者自身存在的問題予以診斷，而這種診斷結(jié)果往往會導(dǎo)致來訪者將問題內(nèi)化，給自己貼上問題的標(biāo)簽，使來訪者產(chǎn)生人本身視為問題的觀念，容易使來訪者感到筋疲力盡，不利于問題的解決，這也是敘事療法對傳統(tǒng)療法的批判之處。

（二）問題來自于個(gè)體主控?cái)⑹轮g的沖突。

敘事心理治療認(rèn)為，我們生活中的每個(gè)人都有自己的主控?cái)⑹?，主控?cái)⑹率窃忈屛覀兩钜饬x的重要依據(jù)，也是指導(dǎo)個(gè)體生活方式的重要“真理”。敘事療法的創(chuàng)始人之一懷特（MichaelWhite）指出人是因?yàn)樽约夯蛩擞脕碚f自己經(jīng)驗(yàn)故事的敘事不足以代表他的生活經(jīng)驗(yàn)，在這種情形下，自己生活經(jīng)驗(yàn)的重要部分和主控?cái)⑹禄ハ嗝?，才感受到問題。主懷特的這一思想源于對福柯（MichelFoucault）知識與權(quán)力關(guān)系的思考。?？抡J(rèn)為真理是人建構(gòu)出來的，而又賦予它“真理”地位的一些觀念。這些“真理”具有“矯正作用”，因?yàn)槿藭艿缴縿?，依?jù)這些“真理”建立的標(biāo)準(zhǔn)塑造或構(gòu)造自己的生活，這種煽動就是所謂的知識表現(xiàn)出來的權(quán)力。主控?cái)⑹庐a(chǎn)生于個(gè)體與社會的互動以及社會歷史文化的影響，是個(gè)體深深內(nèi)化了的自我認(rèn)同的故事，它在個(gè)體的生活故事中享有支配性力量的權(quán)力。人的生活經(jīng)驗(yàn)是非常豐富的，主控?cái)⑹聲羞x擇性的建構(gòu)主流文化所允許的部分生活經(jīng)驗(yàn)，在這一建構(gòu)的過程中有主動性，也有被動性，然而當(dāng)個(gè)體的主控?cái)⑹屡c自己生活經(jīng)驗(yàn)的重要部分產(chǎn)生矛盾時(shí)心理問題就會產(chǎn)生。

（三）咨詢師與來訪者之間是合作治療的關(guān)系

傳統(tǒng)的心理咨詢往往會表現(xiàn)出這樣的一種特點(diǎn)，那就是咨詢師是專家。傳統(tǒng)的心理治療效果是值得肯定的，然而這種咨詢師是專家的態(tài)度往往讓許多來訪者在咨詢的過程中產(chǎn)生被動依賴的情緒，我們也經(jīng)常在咨詢中看到這樣的情況，來訪者仿佛把自己全部交給咨詢師了，希望咨詢師能幫其解決所有問題，因?yàn)樽稍儙熓菍＜摇Ｈ欢@種專家的態(tài)度容易使來訪者過于依賴咨詢師，而難以挖掘自身的能量。在敘事治療的過程中，咨詢師與來訪者建立的關(guān)系更多的是一種合作治療的關(guān)系，并且認(rèn)為來訪者才是專家，因?yàn)闆]有比來訪者更能了解他人生故事的人了，只有他才能真正的幫助自己打開新的視窗，而咨詢師在這一過程中是來訪者的合作者[1] 。

觀點(diǎn)

“人≠問題”

敘事治療是后現(xiàn)代心理治療中越來越受歡迎的一種治療方法。后現(xiàn)代學(xué)派跟古典學(xué)派不同，古典學(xué)派重視診斷人的問題，分析人的問題，解決人的問題，將問題看成是個(gè)體內(nèi)在品質(zhì)的一種外在表現(xiàn)，而敘事的觀點(diǎn)則提倡對人的尊重，將問題和人分開，問題是問題，人是人。談話的方向即是支持個(gè)案在問題和自我之間建立合適的關(guān)系。

“每個(gè)人都是自己問題的專家”

從后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)，敘事治療相信，每個(gè)人都是自己問題的專家。

我們每個(gè)人，不管遇到怎樣的困難，如，有的人成長于單親家庭，有的人遭受家庭暴力，有的人身體不好，有的人從小自卑……人的成長不是一件容易的事，要面對那么多的問題。但我們?nèi)匀荒軌蜃叩浇裉?，這表明一定是有一些資源在支撐我們，這些資源本來就蘊(yùn)藏在我們自己的生活之中，將這些積極資源調(diào)用起來，我們就更有可能找到不一樣的生命故事，之前的問題也就融化了，所以我們都是面對自己問題的專家。

“放下主流文化的量尺”

敘事療法的創(chuàng)始人麥克懷特說：“個(gè)人問題的形成，有很大因素與主流文化的壓制有關(guān)?！鄙鐣幕ㄟ^引導(dǎo)社會評價(jià)體系來塑造社會成員的行為（如，什么樣的人才是成功的？什么樣的行為才是到的？什么樣的生活才是幸福的？），社會成員間的相互對比成為個(gè)體社會化的主要途徑。文化主流總是有一定的壓迫性，其忽略了個(gè)體生活的豐富性，將原本豐富多彩的生活壓縮為單薄的“例行公事”，很多人對自己的消極結(jié)論就是在文化的大背景形成的，換一個(gè)背景，該結(jié)論將不復(fù)存在。

“較期待的自我認(rèn)同”

當(dāng)個(gè)體完全用主流文化價(jià)值觀作為評判自己行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，個(gè)體往往只能看到那些符合或者不符合主流文化標(biāo)準(zhǔn)的行為，將其他行為視而不見。如個(gè)體認(rèn)為自己的行為長期都不符合（達(dá)不到）社會主流標(biāo)準(zhǔn)，那么其就有可能形成消極的自我認(rèn)同，認(rèn)為自己是不好的，認(rèn)為自己是有問題的。但是實(shí)際上，任何生活事件都有多元的意義價(jià)值，一件事情可能即是消極的又是積極的，將生活事件的多元意義的豐厚性展示出來，個(gè)體就更可能在其中選在符合自己價(jià)值判斷的意義，進(jìn)而感到自己人生是主動的，改變自身被動面對問題的策略，從而形成適合的符合自身體驗(yàn)的自我認(rèn)同。

“尋找生命的力量”

主流文化影響我們，這是敘事流派的主軸，我們認(rèn)為自己就是問題，認(rèn)為自己是沒有力量的。敘事治療就是幫我們把問題和人剝離開，將問題“外化”，解構(gòu)主流文化對我們的影響。敘事治療認(rèn)為每個(gè)人都是面對自己問題的專家，都是生命的主人。雖然很多問題還沒有找到答案，但是慢慢地去走，去看，我們一定會找到屬于生命的力量。

基本假設(shè)

1.敘事的隱喻：

(1)敘說是人類的天性,人都活在生活中,人也都有說其故事.

(2)故事是有生命的東西,每個(gè)人用其故事來展現(xiàn)其人生.

(3)自己是故事的作者.生命中發(fā)生的事很多,但我選取其中的情節(jié)來成為我的故事，人會過濾生活事件中何者會進(jìn)入我的主要故事(dominantstory).

(4)人經(jīng)歷事件,也不斷詮釋其意義.

(5)總有特定的事特別突顯,不斷的儲存記憶.成為圍繞著某個(gè)主軸、曲調(diào)的我的主要故事;不符合這個(gè)主軸，曲調(diào)的,不被注意的事件,稱為替代故事(alternativestory)

(6)治療師應(yīng)相信生命中有其它部分,雖未被描述,但仍在許多可能性,治療師的職責(zé)即在求與當(dāng)事人共同尋求新的事件,創(chuàng)造新的故事敘說,并賦予新的生命意義一個(gè)替代故事可以納入當(dāng)事人的生命故事曲調(diào)之一時(shí),即使有問題的故事(主要故事)依然繼續(xù)存在,但當(dāng)事人可以有更新的不同可能.

療法的關(guān)鍵

麥克·懷特

麥克·懷特認(rèn)為，個(gè)人問題的形成與主流敘事的壓制有關(guān)。借用?？碌姆治?，人之所以與主流敘事之間不斷產(chǎn)生齟齬，原因在于人對自己所認(rèn)同的“意義”常常由主流敘事代表的“真理”所決定，這些真理的論述透過權(quán)利運(yùn)作，使人接受其“指定的人格與關(guān)系的規(guī)范”。于是，人必須接受自身的生活是不斷處于外界對個(gè)體的權(quán)力操作中，從而才能找到反抗的機(jī)制，進(jìn)而脫開主流敘事設(shè)下的單一真理，找到實(shí)踐個(gè)人意義的可能。

思想

麥克·懷特認(rèn)為，對于自己或他人經(jīng)驗(yàn)故事的敘述，不足以代表他們的生活經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人重要的生活部分與主流敘事相矛盾，因而無法實(shí)現(xiàn)自己的故事是關(guān)鍵。以這樣的角度來看，可能幫助人的敘事心理治療也就在于如何讓人“產(chǎn)生或辨識了不同的故事，讓他實(shí)行新的意義，帶給他想要的可能性”。敘事心理治療的重點(diǎn)，就是要幫助當(dāng)事人如何重新檢視自身的生活，重新定義生活的意義，進(jìn)而回到正常的生活。

治療差別

敘事療法與過去心理治療最大的不同就是，敘事療法相信當(dāng)事人才是自己的專家，咨詢師只是陪伴的角色，當(dāng)事人應(yīng)該對自己充滿自信，相信自己有能力并且更清楚解決自己困難的方法。

主要方法

敘事心理治療涉及的方法和策略很多，這里列舉主要的幾種：

編排和詮釋

敘述心理治療主要是讓當(dāng)事人先講出自己的生命故事，以此為主軸，再透過治療者的重寫，豐富故事內(nèi)容。對一般人來說，說故事是為了向別人傳達(dá)一件自身經(jīng)歷或聽來的、閱讀來的事情。不過，心理學(xué)家認(rèn)為，說故事可以改變自己。因?yàn)椋覀兛梢栽谥匦聰⑹鲎约旱墓适律踔林皇侵匦聰⑹鲆粋€(gè)不是自己的故事中，發(fā)現(xiàn)新的角度，產(chǎn)生新的態(tài)度，從而產(chǎn)生新的重建力量。簡單地說，好的故事可以產(chǎn)生洞察力，或者使得那些本來只是模模糊糊的感覺與生命力得以彰顯出來，為自我或我們所強(qiáng)烈地意識到。面對日常生活的困擾、平庸或是煩悶，把自己的人生、歷史用不同的角度來“重新編排”，成為一個(gè)積極的、自己的故事。這樣或許可以改變盲目與抑郁的心境。

哲學(xué)家薩特說過：人類一直是一個(gè)說故事者，他總是活在他自身與他人的故事中。他也總是透過這些故事來看一切的事物，并且以好像在不斷地重新述說這些故事的方式生活下去?？梢哉f，故事創(chuàng)造一種世界觀，一種人生價(jià)值。

好的故事不僅可以治療心理疾病和精神扭曲，而且可以從中尋找自信和認(rèn)同，透過令人愉悅、感動的隱喻故事，我們可以重新找到面對煩惱的現(xiàn)實(shí)狀況的方法，正視我們的過去，并且找到一個(gè)繼續(xù)努力、正向發(fā)展未來的深層動機(jī)和強(qiáng)大動力。“為了創(chuàng)造生活的意義，人就面對了一項(xiàng)任務(wù)，那就是他必須安排自身時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間順序，建立自己和周遭世界前后一致的一份記錄。他必須把過去和現(xiàn)在，以及未來預(yù)期會發(fā)生的事件經(jīng)驗(yàn)連成線性順序，才能夠建立這一份記錄。這一份記錄可以稱之為故事或自我敘事。這個(gè)敘事如果成功，人對生活就會有連續(xù)感，覺得生活有意義。簡單地說：若要?jiǎng)?chuàng)造生活的意義，表達(dá)我們自己，經(jīng)驗(yàn)就必須‘成為故事’。”

敘事心理治療的故事所引發(fā)的不是封閉的結(jié)論，而是開放的感想。有時(shí)在故事中還需要加入“重要他人”的角色，從中尋找新的意義與方向，讓當(dāng)事人能夠清楚地看到自己的生命過程。例如，有一個(gè)尋求幫助的當(dāng)事人，他覺得自己不受到別人的重視而感到挫折、沮喪、自卑，當(dāng)他講述自己的生命故事時(shí)，覺得一無是處，但咨詢師要求他回憶過去生命中哪個(gè)人對他“還不錯(cuò)”，原本腦中空白的當(dāng)事人，勉強(qiáng)回憶起一個(gè)小學(xué)老師的名字。治療師鼓勵(lì)他打電話給老師，結(jié)果卻得到一個(gè)“意外的驚喜”。這名教師雖然已經(jīng)忘了他的姓名和長相，但還是向他連連道謝，并且表示，因?yàn)楫?dāng)事人的電話，讓他覺得自己的存在，對教學(xué)工作已經(jīng)深感疲憊的他，又重新獲得了動力。

通電話的結(jié)果是：當(dāng)事人不僅幫助了老師，也意識到自己的生命原來也是這么重要。

問題外化

敘事治療的另一個(gè)特點(diǎn)是“外化”，也就是將問題與人分開，把貼上標(biāo)簽的人還原，讓問題是問題，人是人。如果問題被看成是和人一體的，要想改變相當(dāng)困難，改變者與被改變者都會感到相當(dāng)棘手。問題外化之后，問題和人分家，人的內(nèi)在本質(zhì)會被重新看見與認(rèn)可，轉(zhuǎn)而有能力與能量反身去解決自己的問題。

例如有位老師反映，“對于一個(gè)成績一直落后的學(xué)生，想盡辦法鼓勵(lì)，都沒能讓他有成就感，如何是好？采用進(jìn)步獎(jiǎng)勵(lì)的方式，但是每次考試的難易標(biāo)準(zhǔn)不一，看不出進(jìn)步；如果采用百分等級或排名，這些學(xué)生永遠(yuǎn)都在后面，該怎么辦？”把成績不好等同于學(xué)生，是把問題內(nèi)化。怎樣才能把問題外化？有的老師把問題與人拉開距離，采用多元智能的觀點(diǎn)，找出學(xué)生成績以外的優(yōu)勢，在優(yōu)勢上予以鼓勵(lì)。學(xué)生的自尊心一旦建立起來，成績也就有可能慢慢提升到合理的位置。這就是把問題外化的思維方式。

由薄到厚

一般來說，人的經(jīng)驗(yàn)有上有下。上層的經(jīng)驗(yàn)大多是成功的經(jīng)驗(yàn)，形成正向積極的自我認(rèn)同，下層的經(jīng)驗(yàn)大多是挫折的經(jīng)驗(yàn)，形成負(fù)面消極的自我認(rèn)同。一個(gè)學(xué)生如果累積了比較多的積極自我認(rèn)同，凡事較有自信，所思所為就會上軌道，不需要教師、父母多操心。相反，如果一個(gè)學(xué)生消極的自我認(rèn)同遠(yuǎn)多于積極的自我認(rèn)同，就會失去支撐其向上的力量，使他沉淪下去。

敘事心理治療的輔導(dǎo)方法，是在消極的自我認(rèn)同中，尋找隱藏在其中的積極的自我認(rèn)同。

敘事心理治療的策略，有點(diǎn)像中國古老的太極圖：在黑色的區(qū)域里隱藏著一個(gè)白點(diǎn)，這個(gè)白點(diǎn)不仔細(xì)看還看不到。其實(shí)白點(diǎn)和黑面是共生的。如果在人的內(nèi)心，當(dāng)白點(diǎn)由點(diǎn)被擴(kuò)大到一個(gè)面的程度，整個(gè)情形就會由量變到質(zhì)變。找到白點(diǎn)之后，如何讓白點(diǎn)擴(kuò)大呢？敘事心理輔導(dǎo)采用的是“由單薄到豐厚”的策略。

敘事療法認(rèn)為，當(dāng)事人積極的資產(chǎn)有時(shí)會被自己壓縮成薄片，甚至視而不見。如果將薄片還原，在意識層面加深自己的覺察，這樣由薄而厚，就能形成積極有力的自我觀念。