【6·23】曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?br>
孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>
【感悟】
一、知者樂水
水是有感情的，喜則流水潺潺，清泉淙淙；怒則波濤洶涌，摧枯拉朽。先圣孔子非常喜歡水， 孔子樂水，絕不僅僅是陶醉流連于水的自然之趣，而是通過對水的深入觀察和思考，從中領(lǐng)略人生的真諦，認識社會和自然界的規(guī)律。
子貢問道：“君子見到大水一定要仔細觀看，是什么緣故呢 ? ”孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達胸懷；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，并不貪多務(wù)得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細觀察。 ( 因為這無疑是在觀照自身啊 ! ) ”
不獨孔子，作為智者的先秦諸子大都是樂水的，對水都有深刻的思考和精辟的議論。例如：老子說，“天下莫柔于水，而攻堅者，莫之能勝”。孟子認為，“人性之善也，猶水之就下也”;人心不善，如水之倒流。荀子認為，水“發(fā)源必東，浩浩乎不屈”，有理想，有追求，堅韌不撥。管子認為，水，人也，“量之不可使概，至滿而止，正也;唯無不流，至平而止，義也”。 還有莊子、孫子、墨子等，無不對水具有自己的哲思。
水對于中國文學(xué)的啟迪作用也是巨大的，其豐富的水文化因子，也孕育出無數(shù)知識淵博的“智”者。
二、仁者壽
有一次，哀公向孔夫子請教，問：“夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？”
孔子回答道：“是這樣的,人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節(jié)制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節(jié)制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰(zhàn)事就可以讓他夭折。像這三種情況：‘病殺、刑殺、兵殺’，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節(jié)，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養(yǎng)自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也合乎道理嗎？”
《呂氏春秋季長紀第六》記載：春秋時，宋景公見到熒惑位在心宿，很是恐懼，就召見太史子韋，問他：“我夜間觀察天象，發(fā)現(xiàn)熒惑進入心宿，這是什么道理？會有禍嗎？”子韋答道：“熒惑出現(xiàn)在什么地方，就表明老天要懲罰那個地方的君主。心宿，是宋之分野，恐怕這禍害要降臨到您的頭上了。但您也不必害怕，我有辦法可將這禍事轉(zhuǎn)移到宰相身上去?！本肮蝗痰卣f：宰相，是和我一起治理國家大事的人，現(xiàn)要把這死亡轉(zhuǎn)移給他，這絕非善舉?！?/p>
子韋想了想，又說：“那就轉(zhuǎn)移給百姓吧?！本肮珨嗳痪芙^，說道：“百姓死了，寡人還去做誰的君主？我寧愿一個人死了算了。”子韋沒辦法，最后說道：“這樣吧，就把這禍事轉(zhuǎn)移給年成吧?！本肮匀徊煌?，說道：“如果莊稼收獲不好，那是饑荒之年，百姓就要挨餓了，百姓挨餓，必死無疑。作為百姓的君主，卻殺死自己的子民來乞求自己活命，這樣還有誰再把我當(dāng)作他們的君主，大概是寡人的壽命已盡，你也不必多說了?！?/p>
子韋轉(zhuǎn)身退下，朝北禮拜，說道：“臣要慶賀君主，老天雖然高高在上，但也聽得到下面的聲音。如今，君主有至德之言三句，老天必定會賜福一次給您。今天晚上，熒惑必定遷徙三舍，而您也能延年二十一歲?！?/p>
宋景公在位四十余年，可見景公確是長壽之君。
三、孔子更希望仁與智的完美結(jié)合
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集注》里面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容?！笔ト酥侨孰p全，所以，作此形容的專利權(quán)非他莫屬。
智者是通曉事理的人，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情就像水，水性至柔，卻無堅不摧；具有滋養(yǎng)萬物生命而不爭的無私德行；
仁者是仁厚的人，安于義理，像山那樣，里面有各種礦產(chǎn)、寶藏、植物、動物，都可以完全容納，穩(wěn)重不遷，仁慈寬容而不易沖動。
山因有水而有了靈氣，水因山而顯得更加嫵媚。其實，孔子更希望仁與智的完美結(jié)合。既有莊重深厚的圣德，又有流水般的瀟灑。
學(xué)習(xí)《論語》可以修心養(yǎng)性！會讓生命在百轉(zhuǎn)千回中多一份厚重，我已經(jīng)在“簡書”發(fā)表了百余篇感悟，如果想系統(tǒng)地看，請在“簡書”搜索引擎搜“教育參悟人”。謝謝！
