一、關(guān)于本書
《狂熱分子——群眾運(yùn)動圣經(jīng)》社會科學(xué)經(jīng)典之作，一出版就行銷 50 多萬冊，后來被譯成 10 余種語言。這本書 2008 年才被翻譯為中文，而它的英文原版誕生于 60 多年前。其主旨是分析群眾運(yùn)動的特質(zhì)，這里的群眾運(yùn)動包括政治運(yùn)動、革命運(yùn)動、社會運(yùn)動、宗教運(yùn)動、民族主義運(yùn)動等，是一個非常廣義的概念。
書中主角“忠實(shí)信徒”，也就是標(biāo)題“狂熱分子”，是指群眾運(yùn)動中堅(jiān)的追隨者，他們狂熱地相信自己的信仰、主義絕對正確，而其他人的信仰、主義則絕對錯誤。除了這些“忠實(shí)信徒”，作者還探討了言辭人、行動者等運(yùn)動中的其他角色。該書探討了各種群眾運(yùn)動的共有特征，從參與者到運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者的動機(jī)和心態(tài)，把德國宗教改革、法國大革命、印度獨(dú)立運(yùn)動、納粹主義、共產(chǎn)主義、猶太復(fù)國運(yùn)動、太平天國運(yùn)動等等，均看做“群眾運(yùn)動”加以考察。
二、存在爭議
經(jīng)典之所以是經(jīng)典，必然有其存在的意義和道理，經(jīng)過這么多年還能熱銷實(shí)難能可貴，《狂熱分子》是社會科學(xué)經(jīng)典之作這點(diǎn)是毋庸置疑的。讀過《烏合之眾》后，對《狂熱分子》更是期待萬分?，F(xiàn)實(shí)往往是期待越大，失望也越大。不可否認(rèn)，它確實(shí)是一本好書，可讀性也非常強(qiáng)，但可能是所處年代、時代背景等原因，作者論述實(shí)在太過隨意果敢，完全按照個人喜好，個人色彩太重了，觀點(diǎn)甚至出現(xiàn)了前后矛盾，自己都難圓其說，讀了之后對其中太多不敢茍同，尤其看到對蔣介石的評論，實(shí)在是有點(diǎn)看不下去了。
譬如里面講到領(lǐng)袖需要具備什么條件：
大膽破格，以桀驁為樂；鋼鐵般牲的意志；狂然相信自己掌握了唯一且獨(dú)一的真理；相信自己是命定的領(lǐng)袖，總是受幸運(yùn)之神眷顧；具有強(qiáng)烈憎恨別人的能力；貌視現(xiàn)在；懂得利用人性弱點(diǎn)；喜歡排場（壯觀的場面和典禮儀式）；厚顏無恥，可以完全不顧前后一致和公道公理；認(rèn)識到追隨者渴望的是集體性，而且再多的集體性也不為過；有能力贏得和維持一群能干助手的絕對忠誠。
作者說：”蔣介石恰恰相反，似乎缺乏一個群眾運(yùn)動領(lǐng)袖所必備的每一項(xiàng)條件“。蔣介石再怎么說也是統(tǒng)治了中國二十多年政黨的最高領(lǐng)袖，居然被說的如此不堪，這比什么都寫在日記里的《蔣介石日記》更離譜。
我們常常說一個英雄有“ 雄才大略” ，古人通常將雄才和大略分開來講：能知天時地利，能運(yùn)籌帷幄，是大略；能組織、動員、駕御、推動，是雄才。雄才往往比大略重要，無雄才有大略可以做謀士，歷代開國者或雄才君主往往都有大略謀士，有些甚至有多個，劉邦有蕭何 張良，朱元璋有劉伯溫等。
張學(xué)良晚年在會見自己的侄女張閭蘅時，曾經(jīng)用一句話評論張作霖和蔣介石：你爺爺（張作霖）是一個有雄才沒大略的人，蔣介石是一個有大略沒雄才的人。”雄才是武，是果斷的執(zhí)行力，領(lǐng)導(dǎo)力，掃平天下的英雄氣魄；大略是文，是謀略，是布局長遠(yuǎn)，放眼天下的智慧。
這應(yīng)該還算是對蔣介石比較公正的評價。
失望的并不是說書不好，而是其所傳遞的價值觀，并不符合社會主義核心價值觀。
三、高手在民間
作者埃里克·霍弗（Eric Hoffer，1902 ～ 1983）個人經(jīng)歷也很獨(dú)特，他 7 歲失明，15 歲復(fù)明，自學(xué)成才。他在農(nóng)場打零工，去農(nóng)溪淘金。輾轉(zhuǎn)遷徙的散工生涯中，他工作之余就到當(dāng)?shù)貓D書館看書。他生性孤獨(dú)，不喜歡與人親熱，卻有時和工人談蒙田和帕斯卡爾?！岸?zhàn)”后，他成為一名碼頭搬運(yùn)工。即使后來他靠工作之余寫就的書功成名就，但他還是如此喜歡著他的那份碼頭搬運(yùn)工作。由于長年在碼頭當(dāng)搬運(yùn)工，被稱為“碼頭工人哲學(xué)家”。
從考察碼頭工人運(yùn)動開始，深入研究群眾運(yùn)動，從而成為群眾運(yùn)動研究專家，52 歲時成為美國加州伯克利大學(xué)高級研究員，80 歲時獲總統(tǒng)自由獎?wù)?。前段時間，《中國詩詞大會》第三季快遞小哥雷海為擊敗大家一致看好的準(zhǔn)冠軍彭敏，奪得了第三季的總冠軍。一時被傳為佳話。
埃里克·霍弗和雷海為的事跡正是應(yīng)征了那句話，高手在民間。他們的經(jīng)歷相似也不相似。相似之處都是在從事開起來底層的工作，卻對文字方面產(chǎn)生了極大的興趣，他們的堅(jiān)持、執(zhí)著和韌性超過大多數(shù)人。不同之處在于，埃里克·霍弗并沒有完全只是復(fù)述蒙田、模仿蒙田，而是進(jìn)行再創(chuàng)作，其文字形似蒙田文字的簡潔而有韻律，無閑散之筆，筆觸卻又冷雋機(jī)智、一針見血，他的書，大膽、有力，是精辟而有分量的。而雷海為只是去背誦，傳頌詩詞，缺少在創(chuàng)作，這也是他們的最大區(qū)別。當(dāng)然，再創(chuàng)作出佳作這非常難，所以埃里克·霍弗才能取得如此成就。
四、日光之下，并無新事
“日光之下，并無新事”出自《圣經(jīng).傳道書》第一章第九節(jié)，意思是在陽光底下沒有新鮮的東西，我們每天看到的事情都是以前做過的，已經(jīng)有的事情今后還會有，歷史是一種不斷地循環(huán)，不斷地重復(fù)。
讀書一定要用辯證的思維來看，不能一味否定或者一味贊同，《狂熱分子》值得更多的吐槽和贊美?！犊駸岱肿印房偨Y(jié)歸納出很多歷史不斷重演或者出現(xiàn)的群體事件。例如，作者講為什么有些群體運(yùn)動會失敗，主要是沒有樹立敵對仇恨。《孫子兵法》里面也講“故殺敵者， 怒也?！睔晨繎嵟?，人如果是憤怒， 怒氣上來， 就什么也不顧。例如，有一本書叫做《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，對人類首次“總體戰(zhàn)”中英、法、德、美等主要交戰(zhàn)國的宣傳策略及其效果進(jìn)行了全面和高度理性的分析。《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》這本書出版后，對充滿著謊言和欺騙的戰(zhàn)時宣傳的揭示最初引起了學(xué)界和公眾的恐慌。
還有解放戰(zhàn)爭和解放后社會主義改造時期，整個宣傳戰(zhàn)略和文化藝術(shù)， 就是圍繞仇恨展開，仇恨和憤怒，大家所熟知的《 白毛女》演出時，會出現(xiàn)小戰(zhàn)士端起槍要?dú)ⅰ?黃世仁” 的情況。這樣深入每一個人心的仇恨戰(zhàn)略，不僅軍隊(duì)同仇敵愾， 敵人的間諜也沒法滲透到我們的后方來。
本書還有一些金句，摘抄了一些如下：
1、那些一般事情都做不好的人喜歡做不可能的事，那是他們掩飾自己無能的手段。因?yàn)橐俏覀儚氖驴赡苤露。≈?zé)就得完全由自己承擔(dān)；但如果從事不可能之事而失敗，我們就可以把責(zé)任歸于事情的困難……因此，越做不好一般事情的人越膽大妄為。
2、一個人自己的事要是值得管，他通常都會去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會丟下自己那些沒意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人家的事。
3、鐵錘、鐮刀和卐字，其性質(zhì)與十字架相當(dāng)。
4、希望一喪失，人群就會分裂，每個人都拼命去照顧自己的利益。如果只有共同苦難而沒有共同希望的話，既不能產(chǎn)生團(tuán)結(jié)，也不能患難與共。
5、有成就感的人會把世界看成一個友好的世界，失意者則樂于看到世界急遽改變。
6、一個人愈沒有值得自夸之處，就愈容易夸耀自己的國家、宗教、種族或他參與的神圣事業(yè)。
7、移民可以提供失意者一些他們想從群眾運(yùn)動中得到的東西，也就是轉(zhuǎn)變和一個重新開始的機(jī)會?！恳粋€群眾運(yùn)動在某種意義上都是一種移民：追隨者會覺得他們正向一片應(yīng)許之地邁進(jìn)。
8、困苦并不會自動產(chǎn)生不滿，不滿的程度也不必然與困苦的程度成正比?！粷M情緒最高漲的時候，很可能是困苦程度勉強(qiáng)可忍受的時候；是生活條件已經(jīng)改善，以致一種理想狀態(tài)看似伸手可及的時候。
9、我們追求奢侈品的時候會比追求必需品的時候更勇猛。
10、已經(jīng)擁有許多而想擁有更多的人，其失意感要大于一無所有而只想擁有一點(diǎn)點(diǎn)的人。另外，只缺一樣?xùn)|西的人也會比缺很多東西的人更不滿。
11、在自由實(shí)際存在的地方，平等是大眾的熱望。在平等實(shí)際存在的地方，自由是極少數(shù)人的熱望。
12.一個人愈自私，失望時就愈難熬。因此，極端自私的人往往是無私精神最勇猛的捍衛(wèi)者。
13.機(jī)會無窮就像機(jī)會稀少或缺乏一樣，可以是失意感的有利來源。當(dāng)一個人面對無窮的機(jī)會時，無可避免會看不起現(xiàn)在。
14.我們會愿意為想得到的東西而死，多于愿意為已擁有的東西而死。
15.自我犧牲的動力不可能是出于任何具體利益的考慮。
