原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。 故，?！盁o”，欲以觀其妙；?！坝小保杂^其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

譯文：“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是?！懊?“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)?！盁o”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

簡析：從老子對“道”的種種構想中，我們完全可以體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏的由來。老子對“道”的尊崇，完全源于對自然和自然規(guī)律的誠信，這完全有別于那個時代視“天”和“上帝”為絕對權威的思想觀念。“道”，對老子來說，僅僅是為了徹底擺脫宗教統(tǒng)治而提出的一個新的根據，它比“上帝”更具權威性。老子的“道”是具有一種對宇宙人生獨到的悟解和深刻的體察，這是源于他對自然界的細致入微的觀察和一種強烈的神秘主義直覺而至。這種對自然和自然規(guī)律的著意關注，是構成老子哲學思想的基石。