這個(gè)故事也是來(lái)自紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不算故事，算是個(gè)“段子”。

說(shuō)是山西太谷縣的西南方十五里有個(gè)白城村。

這里提一句山西太谷，可能大家都不甚熟悉，但是說(shuō)到民國(guó)財(cái)閥財(cái)政部長(zhǎng)孔祥熙，估計(jì)就有人知曉，再進(jìn)一步，民國(guó)時(shí)期有名的孔二小姐，知道的人就更多了，換句話說(shuō)，山西太谷就是很多晉商的起家地，也是唐朝著名詩(shī)人白居易的祖籍地。

太谷的白城村有個(gè)糊涂神祀，當(dāng)?shù)厝思漓霑r(shí)候非常的講究，稍有不敬，就招致大風(fēng)、冰雹，紀(jì)大學(xué)士到此十分困惑，也不知道這神位上的是誰(shuí)，也不知道為什么能得到祭祀，或者說(shuō)紀(jì)大學(xué)士應(yīng)該很糾結(jié)。

這算不算淫祀？

當(dāng)然淫祀并非字面的意思，按照“ 非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無(wú)福?！眮?lái)看，淫祀就是不應(yīng)該享受祭祀的人，享受的祭祀，按照當(dāng)時(shí)的法令，地方如果出現(xiàn)淫祀，地方官員是要負(fù)責(zé)搗毀的，就像現(xiàn)在轄區(qū)出現(xiàn)了邪教一樣，清朝地方官員也負(fù)責(zé)宣教“大清核心價(jià)值觀”，對(duì)這些邪教是持打壓態(tài)度的。

當(dāng)然說(shuō)到淫祀，就要說(shuō)一說(shuō)可以作為代表的五通神，也稱作五顯神或者五猖神，無(wú)論是哪種由來(lái)的說(shuō)法，五通神都是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，專事奸惡，但是在古代特別是江南地區(qū)，廣受祭祀，因?yàn)槲逋ㄉ裾胸?cái)，看來(lái)拜金在哪個(gè)時(shí)代都是通病，即使這錢來(lái)的不怎么干凈。

話回紀(jì)大學(xué)士，很糾結(jié)，這糊涂神祀是禁還是不禁，按照書里的說(shuō)法，應(yīng)該是沒(méi)禁。

后來(lái)紀(jì)大學(xué)士查閱《通志》，可以理解為《史記》一樣的史籍，發(fā)現(xiàn)糊涂并不是糊涂，而是狐突，大抵因?yàn)楸狈饺俗x入聲比較平，所以狐突就讀成糊涂，久而久之狐突被遺忘，糊涂便張冠李戴，粉末登場(chǎng)。

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，狐突是誰(shuí)？

狐突是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)的大臣，也是后來(lái)俗稱春秋五霸之一的晉文公重耳的外祖父，重耳因?yàn)楦赣H晉獻(xiàn)公收到寵姬驪姬的影響，想立驪姬生的兒子為太子，因而引起宮廷斗爭(zhēng)，重耳在外流亡十九年，狐突的兩個(gè)兒子跟隨重耳，最終在秦國(guó)的幫助下，奪回國(guó)家，期間晉國(guó)的國(guó)君經(jīng)過(guò)重耳的弟弟晉惠公傳到晉惠公的兒子晉懷公的手上，為了削弱重耳的影響，要求追隨重耳的人歸國(guó)，不歸國(guó)則誅連全家，到了期限，重耳并沒(méi)有歸國(guó)，

晉懷公便對(duì)狐突說(shuō)：“你兒子回來(lái)你就能免死”。

狐突答到：“我教我的兒子出來(lái)做官就要懂得忠誠(chéng)，如果教他有二心，又怎么能夠輔佐君主呢”

義正言辭的拒絕了懷公的要求，旋即被殺害。

人民有感于狐突的忠誠(chéng)，為狐突立祀紀(jì)念，特別是山西是晉國(guó)的轄地，出現(xiàn)狐突神祀也十分自然。

當(dāng)然這個(gè)狐突神祀是元朝中統(tǒng)三年忽必烈下令建的，具有其他的意味，也就是中統(tǒng)三年，地方軍閥李璮發(fā)動(dòng)叛亂，忽必烈平亂之后，應(yīng)該是想提醒臣子學(xué)習(xí)狐突的忠誠(chéng)，而在各地建設(shè)的紀(jì)念忠臣的神祀。

話說(shuō)回紀(jì)大學(xué)士，大學(xué)時(shí)在弄明白了這狐突變糊涂之后，感慨到：又是一杜十姨也。

杜十姨也就是杜甫，因杜甫曾官左拾遺，故世稱杜拾遺，也被戲稱為杜十姨，算是口誤，也是戲謔。

說(shuō)道杜甫，就不得不說(shuō)說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士盡歡顏”這句詩(shī)，大抵是杜甫遠(yuǎn)離廟堂官場(chǎng)，而發(fā)出的憂國(guó)憂民的感嘆，前幾年，也有人去離體制，寫下了“世界那么大，我要去看看”。

事實(shí)上，時(shí)代確實(shí)不同了·······