? ? 這世上，有那么多的故事生靈，它們都在尋找與之靈魂相近的主人，入住他的身體，主導(dǎo)他的心智，撰寫他的命運(yùn)。
——摘錄自賈平凹《故事生靈》

? ? 生靈，佛教用語(yǔ)，意指世間萬物。

? ? 佛教認(rèn)為，萬物生長(zhǎng)均與人類平等，尚具有佛性。“郁郁黃花無非般若，青青翠竹皆是法身 ” ，一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，萬物行走于世，它們所衍生的愛與生命都值得人類敬畏、懷念。

『赤子之心』

? ? 我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家，被世人譽(yù)為“鬼才”的賈平凹先生。

? ? 在其不惑之年為過去悠遠(yuǎn)的意象生命進(jìn)行了一番自我剖析解讀，只為尋找生命中流失的珍貴——《故事生靈》自此誕生。

? ? 之初，我們帶著生命故事走來，木訥，緩慢。那些痕跡成了自己在這個(gè)世界存在的唯一證明，在茫茫人間占據(jù)著某個(gè)角落。

? ? 你知道嗎？

? ? 每個(gè)人的靈魂中都住著一個(gè)故事生靈，它在你呱呱墜地，第一聲啼哭時(shí)便與之相依。它記錄著你生命始終，離合悲歡，牽引著你尋找心底的夢(mèng)想，抵擋住傷害你的苦難……

? ? 時(shí)光荏苒，不過轉(zhuǎn)身的一瞬，幼苗已成參天大樹?；厥走^往故事，種種塵封的記憶逐漸蘇醒，你看到故事中，有你所有的欲望，以及由此而生的躁動(dòng)、彷徨、憂傷和歡喜。

? ? 賈平凹的一顆赤子之心，猶如源源不斷的養(yǎng)分，滋養(yǎng)著靈魂深處的生靈，喚醒迷失在繁華人世的冷漠。

? ? 三十萬字，十六個(gè)故事，橫跨四十余年。

? ? 鬼怪、動(dòng)物、傳說、天神、人心……紛紛于作者筆下幻化成形，世間游走。在讀完這十六個(gè)故事后，對(duì)于賈平凹，腦海中開始形成一個(gè)更加清晰的影像。

? ? 他已過去的大半生、養(yǎng)育著他的土地、人性善惡的感嘆，猶如一把利劍，切開真善美的假象，逼迫我們直視背后的丑陋卑劣。

鮮血淋漓，劍刃入骨。

『夸父追日』

? ? 用最純粹虔誠(chéng)的心，演繹一場(chǎng)場(chǎng)令人發(fā)笑的悲劇。

? ? 猶記得孩提時(shí)的我，對(duì)于神話故事《夸父追日》甚為喜歡，百看不厭。當(dāng)時(shí)每每看到末尾，總會(huì)因?yàn)榭涓傅乃蓝鴤穆錅I。現(xiàn)在想來，兒時(shí)的理解最是簡(jiǎn)單不過，并未真正懂得夸父的結(jié)局。

? ? 依稀記得故事的末尾是這樣一段文字：“夸父死后，他的高大身軀變成了山脈，頭發(fā)變成了樹木，血液變成了河流，扔出去的那根手杖，變成了一片桃林。”

? ? 肉體生命的消逝，卻以另一種方式回歸永存。山脈、樹木、河流、桃林……萬物生長(zhǎng)，生生不息，循環(huán)往復(fù)。

這與《故事生靈》所表達(dá)的大環(huán)境尤為契合。

『油月亮』

? ? 以動(dòng)物和草木作為故事種子，細(xì)心呵護(hù)，澆水施肥，漸漸枝繁葉茂。在這十六篇故事中，其8篇故事的種子是動(dòng)物，1篇為草木。

? ? 而這其中又以蛇為隱喻的《油月亮》最得我心。故事導(dǎo)語(yǔ)作者是這樣寫的：

? ? 蛇：脆弱、自卑到極致，它才生出了毒牙。

? ? 簡(jiǎn)練明晰的文字，配以一幅蛇的黑白插畫，為這個(gè)故事拉開了序幕……故事的主角是一個(gè)名叫尤佚人的殺人犯，全篇兩條支線交錯(cuò)述說。

? ? 其一是，人民警察對(duì)尤佚人的審訊，驚心于他的殘忍暴虐；其二是，尤佚人自己對(duì)過往的回憶，充滿無助和絕望。

? ? 這種敘事手法，與電影中的回憶蒙太奇、隱喻蒙太奇恰有異曲同工之妙。如電影鏡頭般反復(fù)切換，讓觀者清楚的看到了尤佚人可憐、可悲，可恨的一生。

? ? 有因必有果，尤佚人的回憶是因，當(dāng)下是果。而因果間的故事，便是作者貫穿全篇的主線，也是《故事生靈》的共通之處：

? ? 人心涼薄，人性難定！

『朝圣之路』

? ? 一次賈平凹式的朝圣之路，永遠(yuǎn)進(jìn)行時(shí)。越來越多的人在途中相遇，尋著心靈的方向，洞悉人性，洞察人心。

? ? 熟悉賈平凹作品的讀者應(yīng)該都知道，對(duì)于《山海經(jīng)》，他有著執(zhí)拗的偏愛。這一點(diǎn)，在其諸多作品中均有體現(xiàn)，其中以《老生》最具代表性。

? ? 我還記得曾看過一篇采訪賈平凹的報(bào)道，在談到《山海經(jīng)》時(shí)，他說：“中國(guó)人的思維、中國(guó)人文化的源頭都在《山海經(jīng)》里面，中國(guó)人對(duì)外部世界形成的觀念就是從《山海經(jīng)》里面來的?！庇纱丝梢?，《山海經(jīng)》對(duì)其影響頗深。

? ? 在《故事生靈》中，余下的7篇，字里行間都有著深刻清晰的痕跡。其中3篇以山海經(jīng)異獸（饕餮、狴犴、天狗）為隱喻。所提及的鬼神傳說則有狐仙、山靈、水靈，以及女夷。

書中以狴犴為隱喻的故事—《制造聲音》，篇幅相對(duì)較短，但留存的印象和思考，卻不輸其他。

? ? 狴犴，形似虎，龍之第七子。

《龍經(jīng)》中有云：“狴犴好訟，亦曰憲章?！眰髡f狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷。雖是牢獄的象征，卻也是黎民百姓的守護(hù)神。

? ? 此篇故事中，離休專員惠世清一直保留著一段特殊錄音……過去的某個(gè)秋天，惠世清在一貧困州任職，遇見了一件奇事：

? ? “樹會(huì)說話的！樹真的會(huì)說話的！”老頭楊二娃嘶啞的喊聲，尤在耳側(cè)。因?yàn)橐豢脴?，還差十天便七十歲的楊二娃，已經(jīng)風(fēng)雨不改的告了十五年零三個(gè)月。

? ? 為了告狀喊冤，唯一的兒子因故去世，老婆上吊身亡……可他呢？依舊是，倔強(qiáng)得可怕，執(zhí)著得可敬。

末，椿樹依然活著，人卻長(zhǎng)眠于黃土。

? ? 惠世清在祭奠楊二娃時(shí)，風(fēng)乍起。風(fēng)是看不見的，但椿樹枝葉搖擺，嘎嘎作響，風(fēng)就有了形狀，樹也有了聲。

他想到老人曾告訴他，樹是會(huì)說話的。他聽不出來，就用錄音機(jī)錄了下來，多少年，一直試圖聽懂樹說的話，一直未能如愿。

? ? 雖然老人給惠世清最后留下的，是一個(gè)看不見的問號(hào)。但是，作者留給我們的，是洞悉人性，洞察人心的心靈反思。

? ? 真正的作家，亦是優(yōu)秀的醫(yī)生，醫(yī)治心靈頑疾的圣手。百年前，周樹人棄醫(yī)從文，直諷社會(huì)病態(tài)；百年后，賈平凹筆墨揮灑，思索生命哲思。

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? ? 莎士比亞有句名言，“一千個(gè)讀者眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特?！辟Z平凹的《故事生靈》，以萬物為生，心靈為眼。每一個(gè)你、我、他，都能找到自己生命的影子，或深或淺，彌補(bǔ)錯(cuò)失的珍貴。

? ? 這本書我一直放在書桌上，每一次翻看，都是不一樣的故事。所以，這其實(shí)也是一篇永遠(yuǎn)“未完待續(xù)”的讀書感悟。

書中文字雖未變，書外情感尚百變。

而在這諸多復(fù)雜的情感中，唯一不變的，是賈平凹詮釋生命深邃的遠(yuǎn)見卓識(shí)，有如萬物生長(zhǎng)般綿綿不絕、歷久彌新。