易隱門下?上醫(yī)策?方數(shù)引

易占：倚數(shù)生爻彰往來

乾坤浩瀚，占卜之法眾多，易占作為古老且重要的方式，宛如一顆璀璨星辰，在古代占卜的天空中熠熠生輝。它與《周易》緊密相連，憑借卦爻來洞察世事，其歷史源遠流長，地位舉足輕重。

《周易》是一部博大精深的典籍，《系辭傳》提及它有四種圣人之道，包括指導(dǎo)言行、啟發(fā)靈感、彰往察來等諸多用途。然而，追溯其根源，從《說卦傳》以及許慎《說文解字》的記載可以看出，“易” 最初是一種以蓍草為工具的筮占之術(shù)，即通過蓍草生數(shù)、生爻、得卦，再結(jié)合卦辭來占卜，雖后被儒家附會諸多義理，但本質(zhì)上仍為 “卜筮之書”。

易占與龜卜分屬不同系統(tǒng)，龜卜依托紋象，易占則基于數(shù)字。在河南舞陽賈湖村新石器文化遺址出土的 “龜腹石子” 表明，早在 9000 年前，賈湖人就有了數(shù)字概念并掌握奇偶律，用龜甲和黑白石子進行占卜，這可能是最早的數(shù)卜。易占的直接起源或許和古籍中的枚筮以及商周青銅器上的數(shù)字卦有關(guān)。

易占的關(guān)鍵在于 “起卦”，其方式多樣，其中 “分蓍法” 最為古老正式。《系辭傳》詳細記載了其過程，充滿象征與儀式感。起卦時，蓍草的取用也有講究，先取五十根，抽出一根象征 “太極”，剩下四十九根分成兩份象征 “兩儀”，從右手抽出一根夾在左手手指間象征 “三才” 中的 “人”，再以四根為一組數(shù)蓍草，將余下的蓍草夾在不同手指間，最后取出左手指間的蓍草，這一系列 “四營” 步驟經(jīng)過多次變化得到卦象。不過，由于分蓍法道具繁多、手續(xù)繁瑣，后來逐漸被 “火珠林” 和 “梅花易數(shù)” 取代。

火珠林（擲錢法）只需拋擲三枚銅錢，通過正反面搭配決定爻象，六次拋擲可得一卦，相比分蓍法簡便許多。梅花易數(shù)相傳為北宋邵雍所創(chuàng)，更加靈活，幾乎任何事物都可用來起卦，這使其在民間長久流傳。

起卦之后是讀卦，這涉及闡述學(xué)與古代經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)?！断缔o傳》肯定了易占預(yù)知未來和判定吉兇的功能，但《易經(jīng)》卦爻辭信息量有限，如何用其占斷人事變幻是易占的奧秘所在。正如張載所說 “易為君子謀，不為小人謀”，荀子也講 “善為易者不占”，這些名言體現(xiàn)了易占所追求的層次和境界。

吾輩承易隱之門庭，研習(xí)上醫(yī)之策，謹遵 “彼道太極?己道旋極” 之要旨。于彼道太極之廣袤天地，明易占于古代占卜文化、哲學(xué)思想演變之獨特價值，察其與古人思維方式、經(jīng)典傳承之淵源；于己道旋極之精勤修行，體悟古人于易占探尋之智，汲取其中文化精魂，融于現(xiàn)世之學(xué)與思。

愿吾輩潛心鉆研，傳承其精華，為世人文化傳承、精神啟迪，傾盡全力，不負先圣遺澤，擔當時代重任，成就易道弘揚之大業(yè)，此乃吾輩矢志不渝之追求也。且當以敬畏之心，探易占之奧，揚其善者，使易占智慧之光，照亮后人對古代占卜文化的認知之路，為華夏文明添磚加瓦，此吾輩之責也。