目錄
一、新時代，新機會
二、開啟你的無邊界人生
三、折騰是成長的必經(jīng)之路
四、此刻就要幸福
《紐約時報》專欄作家瑪?！ぐ柌栐谒臅禡ultiple Career：A New Model for Work Life Success》中創(chuàng)造了一個新詞：斜杠青年（slasher），用于那些多重身份的人。而Susan Kuang是將這一概念引入國內(nèi)的第一人。需要明確是是斜杠并非是有多個兼職的工作，多幾個收入那么簡單，而是指不同的身份。很多時候你的工作可能只說明你是靠什么為生，而工作之余你所做的事才能更好的說明你是什么樣的人，你的愛好，你的興趣，你的夢想。
斜杠一詞很容易將我們引向?qū)ι囊饬x和個人價值的思考。到底什么樣的人生是有意義的，怎樣才算成功。消費主義和大眾媒體的興起，把人的注意力轉(zhuǎn)移到物質(zhì)上，預(yù)設(shè)好的價值觀悄無聲息的植入我們的潛意識，告訴我們有錢、有地位、開好車、住好房、享受各種優(yōu)質(zhì)服務(wù)的生活才是我們的奮斗目標(biāo)，從而忽略了生命的美好在于每個人都是獨特的。我們唯一要做的就是想清楚自己到底要什么，然后全心全意，用自己想要的方式，過屬于自己的生活，不管這是不是大眾眼中的“成功”。借用很流行的一句話就是“真正的成功就是用自己喜歡的方式過一生”。
是誰奪走了工作的樂趣
“工作忙”成了如今現(xiàn)代人常掛在嘴邊的話。我們習(xí)慣在忙碌是時候覺得安心，覺得自己對得起每天的時間和每月的收入。在絕大多數(shù)情況下不能將工作和快樂聯(lián)系在一起。美國暢銷書作家丹尼爾·平克在《驅(qū)動力》一書中指出我們在工作中無法獲得快樂的核心原因之一就在于我們被剝奪了獨立自主的權(quán)利，而人類卻有自主，獨立，尋求歸屬感的內(nèi)在動機，如果這個動機被釋放出來，人就能取得更大的成就。我們在工作中往往會遇到單位、組織、企業(yè)的發(fā)展與個人發(fā)展之間的矛盾。集體主義的思想的影響讓我們都覺得為集體的發(fā)展舍棄個人發(fā)展才是正確的，值得贊賞的舉措。然而人的基因是自私的，因此人的天性是自私的，當(dāng)人為自己的夢想去奮斗的時候才能激發(fā)其潛能，創(chuàng)造了和熱情，并從中獲得滿足和快樂。如何在獲得收入的同時獲得快樂，這是我們需要繼續(xù)探討的問題。斜杠人生的舉措想必也是之一困惑的有效解決途徑之一。
告別打工者思維
典型的打工者思維就是用時間去換錢，擁有這種思維的人嚴(yán)格遵守著人力市場的“游戲規(guī)則”，將自己的時間和技能以最合適的價格出售給雇主，然后通過不斷自我升值來增加自己的市場價值，以此來提高收入。擁有創(chuàng)造者思維的人并不將自己看作是市場的“商品”，而是把自己看作一家企業(yè)。他們所思考的是如何用最少的時間創(chuàng)造最大的價值和更多的收入。而要打破這種打工者思維，真正做自己的主人，出了要有明確的方向，相關(guān)的技能之外最重要的是理清三個問題，即我是誰？我要做什么？我的未來在哪里？
財務(wù)自由并沒想象中那么難
《富國論》推翻了傳統(tǒng)上認(rèn)為財富與道德彼此對立的概念。有錢最大的好處就是讓我們擺脫錢的束縛。當(dāng)我們聽到某某因為不想干而辭掉了很體面，高收入的工作就會覺得很吃驚，不可思議，覺得人家做出這樣的決定很沖動。然而這沖動的背后確實底氣。當(dāng)不再受錢的束縛的時候，人就有更多的時間和精力去考慮自己想要什么，更加關(guān)注個人的發(fā)展和價值的體現(xiàn)?！豆艿赖墓适隆肥顷P(guān)于財務(wù)自由的故事。如何做到財務(wù)自由，就是要創(chuàng)造管道，這些管道之間互不干擾，卻有源源不斷的收入從這個管道流進。
自卑心理的“罪魁禍?zhǔn)住?/b>
“斜杠青年”這個概念給一些人帶來了啟發(fā)和新的方向，但也讓一些人感到自卑和焦慮。說到自卑和焦慮，我們將會提到一個重要的心理學(xué)概念“習(xí)得性無助”理論。習(xí)得性無助是指：在先前的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己努力了很久，卻始終不能達到預(yù)期的效果，于是便獲得了一種“自己的行為無法改變結(jié)果”的感受。這種消極被動的現(xiàn)象很普遍，原因在于人都有一種思維模式上的共性：遇到問題和困難的低于反應(yīng)就是向外求助，把希望寄托在別人身上，渴望別人給自己答案，卻很少主動去解決問題。遇事積極主動還是消極被動，歸根到底還是兩種思維模式差異造成的。
僵化型思維模式：認(rèn)為聰明才智是一個人固定不變的特質(zhì)，永遠(yuǎn)處于“證明自己”而非“發(fā)展自己”的心態(tài)中。過于在意別人的看法，不愿暴露自己的不足，通過回避挑戰(zhàn)避免失敗。
成長型思維模式：認(rèn)為能力是通過不斷發(fā)展而來的，關(guān)注點不在于“證明自己”而在于“發(fā)展自己，不因負(fù)面評價懷疑和否定自己。
利己主義和利他主義
20世紀(jì)70年代，牛津大學(xué)講師理查德·道金斯寫了一本名為《自私的基因》一書。他在這本書中的突出貢獻在于讓我們認(rèn)清了一個事實：人只不過是基因自我復(fù)制的工具，既然基因是自私的，只在于自身的復(fù)制，做為它復(fù)制載體的人其天性就是自私的。
長久以來受集體主義思想的影響，利他是一種美德，是值得贊揚的，是人人都能接受的。而立即往往是自私的，與種種不道德聯(lián)系在一起。然而18世紀(jì)英國出現(xiàn)了這樣一個人物，他公開贊美利己主義，并把他作為經(jīng)濟的原動力，這個人就是經(jīng)濟學(xué)鼻祖--亞當(dāng)·斯密。他指出經(jīng)濟的發(fā)展依靠的是利己主義而非同情心或利他主義，因為“利己心”是人類的本能要求，是人的天性。當(dāng)人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自我利益的最大化而做出選擇的時候，一種“看不見的手”的客觀機制就會出現(xiàn)，推動經(jīng)濟的發(fā)展。
生活一定要留白
印度的種姓制度把人按照社會功能分成了四個階級：處于第一等級的叫婆羅門，主要是僧侶、貴族，而印度教的資源發(fā)展也都源于他們。他們受整個社會的保護和供養(yǎng)，為的是讓他們有足夠的閑暇時間來做從容的內(nèi)省，以免過度卷入日常的干擾。事實。事實證明：人必須有足夠多的閑暇時間才能深入進行思考和創(chuàng)作?？茖W(xué)研究已經(jīng)證明：控制和壓力是創(chuàng)造力最大的敵人。其實很多時候我們就是在這種悠閑、無目的的探索中認(rèn)識和了解自己的。宇宙發(fā)展的本質(zhì)就是自由探索，地球上的一切事物都是在無目的的、隨機的探索中形成的，人的發(fā)展也不例外。
“麥克阿瑟”天才獎得主、哈佛終身教授穆來納森曾今做了一項對資源稀缺狀況下的思維方式的研究，結(jié)果表明：窮人和過度忙碌的人都有一個共同的思維特質(zhì)，即注意力被稀缺資源過分占據(jù)，引起認(rèn)知和判斷力下降，沒有精力和時間去思考和安排更長遠(yuǎn)的發(fā)展，結(jié)果造成心理的焦慮和資源管理困難。
此刻就要幸福
從古至今，人類都在嘗試?yán)斫庑腋＃墒侵两穸紵o法說出一個人人都能接受的定義。這是因為幸福與主觀的意識相關(guān)，而且范圍極其寬泛。盡管我們無法表述幸福是什么，但是關(guān)于什么是不幸福和痛苦，人類的認(rèn)知倒是驚人的一致。我們都有過同樣的經(jīng)歷：當(dāng)我們遇到一件不快樂的事情的時候，注意力愿意放棄所有讓我們快樂的事情，被負(fù)面的情緒牢牢吸引。比起外在帶來的快樂，痛苦持續(xù)的時間時間長很多。若不能解決幸福的問題，何不從幸福的反面下手呢？這就是叔本華關(guān)于幸福的邏輯，缺乏痛苦的程度就是衡量一個人幸福的標(biāo)準(zhǔn)。通俗來說，人感受到的痛苦越少，那么他的幸福感就越強。若能有這樣逆向的思維，在面對不幸，挫折和失敗的時候定將多一份從容和知足，少一份焦躁和抱怨。
好，主要是缺乏壞的緣故。
在生活中我們常常會提到“為了以后的幸?！薄盀榱宋覀兊膶怼钡鹊葘ξ磥肀в忻篮闷诖脑捳Z。若有兩種人生可供所有人選擇，（1、前40年吃苦，后30年享福；2、前50年享福，后20年辛苦）幾乎所有人會選擇第一種。因為我們把未來看的遠(yuǎn)比現(xiàn)在重要，我們忽略了很對精彩的當(dāng)下，永遠(yuǎn)為未來而活。然而，未來真的這么重要嗎？以至于我們心甘情愿地犧牲現(xiàn)在。事實上，未來這個概念不是自古就有。是人類從采集社會過渡到農(nóng)業(yè)社會，才出現(xiàn)了“未來”。原因在于人類與其賴以生存的大自然分離之后面對了種種的不確定性，處于生存的需要才考慮了“未來“。
心理學(xué)家曾提出一個非常形象的說法---跑步機現(xiàn)象，以描述現(xiàn)代生活中的一個常見的現(xiàn)象：現(xiàn)代人似乎永遠(yuǎn)在追逐以為會給自己帶來快樂的某個目標(biāo)，而當(dāng)真正實現(xiàn)之后，發(fā)現(xiàn)快樂還在太短暫。于是我們很快就變得不滿足，又開始追逐別的東西。
哈佛大學(xué)心理家Taylor·Ben 在他的《哈佛幸福公開課》中以科學(xué)的實驗，形象生動的向我們闡述了，中真正讓我們感到快樂的不是達到目標(biāo)的那一刻，而是追求目標(biāo)的過程。
幸福沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但有相似之處。在這個世界上，幸福的人是那些擁有自由頭腦、豐富心靈和高貴靈魂的人。因為對他們來說，最寶貴的財富就是自身，這種財富誰也拿不走，也就無所謂失去了。如果一個人內(nèi)在充足、豐富，不需要從自身之外尋求快樂，那么，這個人就是幸福的人。
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