第6集 山水詩人

? ? ?山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。這些詩人用開闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺，來描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個側(cè)面折射出盛唐時期社會的安定，農(nóng)民的安居樂業(yè)和時代精神的開朗樂觀。

? ? ? 以前對山水詩評價過低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時代的。其實不然?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧睢保彩巧剿?，只因為是在亂世，詩人才那么心情沉重。那么，在太平時期，王維歌詠“明月松間照，清泉石上流”，不也正符合時代的要求么！

? ? 最杰出的山水田園詩人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時寫的：

? ? ?獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

? ? ?王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以至宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。

? ? 三十七歲時，王維曾出使涼州，也就是今天的甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》：

? ? ?單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

? ? “謂城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！保ā端驮拱参鳌罚?/p>

? ? ?這首詩當(dāng)時就有人譜曲，稱為《陽關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說的話，只是沒說出來罷了。

? ? ?“謂城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>

? ? ? ?開元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開始得勢，把兢兢業(yè)業(yè)治理國家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會有的意外，就開始過一種半隱半仕的生活。這是政治局勢變化對他的影響。其實，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長期奉佛，這種潛移默化的影響，對他來說自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒有再娶，一直過著長齋奉佛的獨身生活。這時正是后來對祖國詩歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時期，他對禪宗的哲理興趣越來越大。他的詩歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩不見了，代之而起的，是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊涵著不易把捉的禪理。他這類詩成就極高，可以說前無古人，后無來者。

? ? 中年頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值鄰叟，談笑無還期。（《渭川田家》）

? ? ? 抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發(fā)現(xiàn)極其平凡，有時旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。

? ? 孟浩然和王維是好朋友，在贈王維的詩《留別王維》中說：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假？知音世所稀。”可見他是把王維當(dāng)知音的。

? ? ? 孟浩然的生平事跡非常簡單：四十歲以前一直住在襄陽，四十歲時到長安考過一次進(jìn)士，然而卻沒有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭。到江浙一帶游歷了幾年之后，最終死在襄陽。盛唐的大詩人，沒有誰一生過得像他那么平淡的。

? ? ?八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（《望洞庭湖贈張丞相》）

? ? ? 這首詩是贈張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩，就把他請到荊州，并給他小官做。還從來沒做過官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩?！皻庹粼茐魸?，波撼岳陽樓”，寫洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫得氣勢磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫得這么浩浩蕩蕩，無邊無際，是因為他要用湖來象征人間吧。在人世間他無依無靠，沒有得力的人物來提拔他，就如同“欲濟(jì)無舟楫”——想過洞庭卻找不到船一樣?，F(xiàn)在當(dāng)過宰相的張九齡來了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機(jī)會。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來釣上一條大魚，也就是想趁此機(jī)會來干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時已經(jīng)是四十八歲了。

? ? ? 從初唐到盛唐，孟浩然是第一個大力寫山水詩的詩人。他的山水詩，不因情造景，即有了某種情，然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來。他是在山水詩中，情與景的水乳交融中，寫出詩來的。

? ? ? 山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）

? ? ? 既是寫景，又是抒情，或者說，這是營造出來的一種化境，根本無法說清究竟是寫景還是抒情。在此之前，山水詩達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說沒有。但只有到孟浩然，才懂得有意識地去營造這樣的境界，提高山水詩的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩為例：

? ? ?故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（《過故人莊》）

? ? ?孟浩然所做的詩中流傳最廣的是《春曉》這首詩，乍看只不過是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，不是不可以說，這是暗示在社會的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝么？

? ? “春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”

? ? ? 一想起這首詩，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實詩的意蘊遠(yuǎn)不止這些。

第7集 一代詩仙（上）

? ? ? 四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永遠(yuǎn)閃耀著寶石紅光的詩碑，留下一個永不褪色的名字。

? ? ?李白字太白，自號青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時才遷到這里。他父親叫李客?！翱汀笨赡苁菍ν鈦砣说姆Q呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝?。?jù)李白自己說，年輕時漫游揚州一帶，不到一年就“散金三十余萬”（《上安州裴長史書》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然、不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說就是這“蜀江水碧蜀山青”的自然風(fēng)光熏陶出來的。

? ? ?他“五歲誦六甲，十歲觀百家”?！傲住狈褐傅澜痰浼?，“百家”則泛指古代各家各派的學(xué)說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種天上地下獨往獨來的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠(yuǎn)，但也由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開一切傳統(tǒng)束縛的膽識，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書”，“十五好劍術(shù)”，“十五游神仙”。從這些詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。

? ? ?二十四歲時，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。開始了他向詩壇的進(jìn)軍。他是云，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔到大海去揚起海上的狂濤。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游 ”，幾乎游遍了黃河中下游和整個長江流域的各個地區(qū)。在當(dāng)時，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生閱歷也充滿了傳奇色彩。

? ? ? 他當(dāng)過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無數(shù)的馴鳥。他曾經(jīng)當(dāng)過道士，一門心思地采藥煉丹，求仙學(xué)道，以為真的能夠白日飛升。他精于騎術(shù)，擅長射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過皇帝召見、親自下車迎接的殊榮，由一個普通百姓一躍成為翰林學(xué)士。在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎；遇赦免后，年已六十，他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊。總之，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險。他打過交道的人，上自唐玄宗、楊貴妃、朝廷各級官員，下至監(jiān)獄里的牢頭、和尚、道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個階層、各個身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。

? ? ? 他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。

? ? ? 明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思婦多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。(《關(guān)山月》)

? ? ? ?王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機(jī)。這種詩李白也有。

? ? ? 對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)

? ? ? 王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。

? ? ? 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 (《靜夜思》)

? ? ? 這大概是漢語詩中流傳最廣的一首游子思鄉(xiāng)詩，是小農(nóng)社會永遠(yuǎn)寫不夠的題材。這首詩把“床前”“明月光”“地上霜”這三個意象組合在一起。說“疑是地上霜”，就說明抒情主人公已經(jīng)意識到這不是霜；知道不是霜卻偏生這種聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣。國人心里都郁結(jié)著這樣一種思鄉(xiāng)的冷氣，所以離開家一看見月亮就會想起這首詩來。

? ? ? ?孟浩然的詩把田園生活寫得那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣不大相同。

? ? ? 我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)

? ? ? 這個大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢去同情農(nóng)民，只是作為一個極普通的旅行者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個詩人能具有這么震撼人心的人格魅力？

? ? ?至于他的《將進(jìn)酒》等等許多獨絕古今的詩篇，別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。

? ? ? 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君[杯]莫停！與君歌一曲，請君為我側(cè)[傾]耳聽。鐘鼓饌玉不足? ? ?貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

? ? ? 宋代著名詩歌評論家嚴(yán)羽說，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩人對自己生命價值的實現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩強(qiáng)烈地呼喚真實的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。

? ? ? ?李白的詩名越來越大，不但驚動詩壇，而且驚動了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動了對藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲時，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會終于來了，自以為是超一流的政治家而其實根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了；唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯了，他是完全生活在夢想中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只有失望。

第8集 一代詩仙（下）

? ? ? 以詩人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩歌史上，李白是唯一的一個。詩人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，李白是何等人物，豈能把這種過眼云煙的榮耀看在眼中。于是他毫無顧忌地臥在這里，是醉了，還是疲憊了呢？

? ? ?興慶公園這里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名花盛開，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說：

? ? ? 名花傾國兩相歡，長使君王帶笑看。解識春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。

? ? ? 這樣的詩，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾聲迎合，都來助興?？墒菍畎讈碚f，陪著皇帝尋歡作樂，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個“黃河之水天上來”的不可一世的李白。

? ? ? 李白在長安待了三個年頭總共一年多的時間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝廷遭到了讒毀，處境險惡。這話其實信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說這是非常準(zhǔn)確的評價。按中國傳統(tǒng)的價值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相、一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人?？扇绻娴漠?dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會再想到要當(dāng)詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因為他根本不想去適應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫詩。應(yīng)當(dāng)說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個狂人；也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。

? ? ?李白一路向前，來到洛陽，在這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對李白有晚輩對先輩的崇拜，加上為人比較忠實厚道，因此后來給李白寫了十二首情真意摯的詩。

? ? ?“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李璘奉命征討叛賊，李白只知道為國家效力，就投在李璘的帳下。他斗志昂揚的歌唱著：

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。（《永王東巡歌》）

? ? ? 他以為這回該輪到他大顯身手了。誰知李璘野心膨脹，不聽調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭奪皇室寶座的斗爭中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營救，皇帝竟也沒有堅持要殺他，只判他永遠(yuǎn)流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實這件事什么也不說明，只說明他不懂政治。

? ? ?李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個什么人，他就能坐下來與人對飲，歡快的唱著：

兩人對飲山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《山中與幽人對飲》）

? ? ?他喝得醉醺醺的，陶然自得地睡下了。

? ? 望著敬亭山，他會像老朋友促膝談心一樣，心緒悠然地吟誦著：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨坐敬亭山》）

? ? ? 他能這么呆呆的坐著看山，像孩子一樣透著傻氣。

? ? ? 他一路流浪來到安徽涇縣，在一個叫桃花潭的村子里住下了。村里有個叫汪倫的人常釀造美酒來招待他。臨別時他吟詩相贈：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（《贈汪倫》）

? ? ? 這就像老朋友分別時隨便說的話。一個名動中華的大詩人，竟然也沒有故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。

? ? ?然而，李白又是個極為狂傲的詩人，自稱：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）

? ? ? ?狂，是自信的外現(xiàn)，是對人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對束縛人的社會習(xí)慣勢力的蔑視。他大聲疾呼：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙郡元參軍》），昂首天外，根本不屑以世俗的價值為標(biāo)準(zhǔn)；“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。”（《長流夜郎贈辛判官》），他是那樣不可一世。

? ? ?最可貴的，是他用時代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。ā秹粲翁炖岩髁魟e》）

? ? ? ?這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓得喘不過氣來的人，不愿被踩進(jìn)泥坑卻又無力抗?fàn)幍娜?，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點心理平衡。

? ? ? ?他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是他這種內(nèi)心世界的外化。

? ? ? 他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長江，是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”（《夢游天姥吟留別》）；未必真有那么險峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）。

? ? ?總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價值。

? ? ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。……

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！(《夢游天姥吟留別》)

? ? ? 這里埋葬著李白（當(dāng)涂李白墓），埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說，他是從采石磯這里的捉月臺，為捉到月亮跳人長江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發(fā)光的生命交與浩闊的長江，站在這捉月臺上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是,他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著……