在上篇文章（河圖洛書、無(wú)字天書，你真的了解河洛文化嗎？）的結(jié)尾中我們提到了“鉆石中心點(diǎn)”，那么何為“鉆石中心點(diǎn)”呢？

鉆石中心點(diǎn)是指我們個(gè)體生命中最重要的核心價(jià)值觀和人生信念，它是我們?nèi)松贸讨械闹吸c(diǎn)和方向指引。建立一個(gè)牢固的鉆石中心點(diǎn)，需要在“三觀小宇宙”（三十而立到底“立”什么？三觀小宇宙如何來(lái)構(gòu)建？）得到足夠建設(shè)的情況下，通過(guò)對(duì)思維的整體性認(rèn)識(shí)進(jìn)行探討。同時(shí)，鉆石中心點(diǎn)也需要建立在我們對(duì)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、事業(yè)生活各個(gè)方面的基本性認(rèn)知之上。

對(duì)于每個(gè)人而言，如何來(lái)構(gòu)建自己的鉆石中心點(diǎn)呢？我們可以借鑒唐僧的三個(gè)問(wèn)題來(lái)思考：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？如果我們不能清晰地回答這三個(gè)問(wèn)題，那么我們的人生就像一個(gè)沒(méi)有明確方向的魚竿，無(wú)法抓住生命中的機(jī)遇，無(wú)法找準(zhǔn)“坐與向”。

因此，我們每一個(gè)人都需要建立一個(gè)根本的鉆石中心點(diǎn)，也就是“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。一個(gè)人如果不清晰地認(rèn)識(shí)自己，就很難確定自己的方向，無(wú)論是事業(yè)、人際交往還是教育孩子都會(huì)變得極其困難。就像一個(gè)準(zhǔn)備去釣魚的人，如果本身自己就坐在了沒(méi)有水的地方，那又該如何順利完成釣魚的計(jì)劃呢?

我們需要從底層開始，逐步建立鉆石中心點(diǎn)，并清晰地認(rèn)識(shí)自己。這樣，我們的人生就會(huì)有一個(gè)支點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)可以支撐我們翹起整個(gè)地球，讓我們的人生變得更加有意義和有價(jià)值。因此，通過(guò)不斷切割、分析、打磨“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？”這三個(gè)問(wèn)題，我們可以逐步建立自己的鉆石中心點(diǎn)，并在人生旅途中找到方向和支撐點(diǎn)。

徐垚老師在《河洛思維》傳統(tǒng)文化必修課中提到：在構(gòu)建三觀小宇宙模型的過(guò)程中，需要從一元到十二地支逐步，乃至二十四節(jié)氣、六十花甲子、六十四卦進(jìn)行構(gòu)建。在掌握三周思易思維和格物致知思維的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)生妙用的過(guò)程逐步構(gòu)建出自身的鉆石中心點(diǎn)。

這樣做會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)鉆石中心點(diǎn)一直離我們很近，但我們卻沒(méi)有明確它的位置，甚至找不到它。我們可能會(huì)以為每天早起、練功或自我要求等努力是為了讓身體健康，但如果我們并不清晰自己的鉆石中心點(diǎn)，這些努力很可能都是空洞乏味的。

我們必須深刻理解到，只有當(dāng)我們的鉆石中心點(diǎn)越來(lái)越清晰，我們才能有章有法，做到心中有數(shù)、心里有局地做任何事情。例如，孔子在50歲時(shí)通過(guò)了解周易體系來(lái)知天命，如果一個(gè)人在50歲仍不知天命、不知道自己的鉆石中心點(diǎn)，那么他一生中究竟在做什么呢？所以，我們應(yīng)該在更早的年齡就開始關(guān)注自己的鉆石中心點(diǎn)，以便更好地知道自己的方向和命運(yùn)。

對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)更加重要。我們可以發(fā)現(xiàn)，很多人在初入社會(huì)后，經(jīng)常會(huì)在不同的行業(yè)中反復(fù)跳槽。在跳槽的過(guò)程中，往往會(huì)輕易地放棄過(guò)去所積累的經(jīng)驗(yàn)、人脈和資源等方面的空間。

我們須明確，空間不僅僅是高度、寬度和深度，也不僅僅是房子和物體的三維空間。我們的空間包含了各種資源、人脈、資金，以及我們所有的思想、學(xué)習(xí)、信息和能量等無(wú)形的方面。

除了時(shí)間以外，其他全部可以歸為空間。因此，無(wú)論何時(shí)何地，時(shí)間和空間對(duì)于我們每個(gè)人都是必須要深刻認(rèn)知的，而河洛思維的核心是構(gòu)建在河圖洛書文化的整體之上。河圖洛書作為根文化、源文化和母文化（河圖洛書、無(wú)字天書，你真的了解河洛文化嗎？），來(lái)自于其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)的時(shí)空。

如果我們忽略了時(shí)間和空間，那就相當(dāng)于脫離了整個(gè)宇宙。只有把理論和實(shí)際相統(tǒng)一，才能真正實(shí)事求是。只有這樣，我們才能根據(jù)真實(shí)的數(shù)據(jù)、案例和結(jié)果，通過(guò)演繹法、歸納法等方式來(lái)推理，得出真正的規(guī)律和結(jié)論。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注時(shí)間和空間，善用它們，與它們一起擁抱，開拓更廣闊的世界。

因此，我們不斷與大家分享，以尋找到這個(gè)鉆石中心點(diǎn)，并探究它的作用。如果我們將一個(gè)人比作石墨，就像一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)切割、打磨、優(yōu)化、重組、重塑的石頭，它只是一塊石頭，即使被加工成其他東西，也無(wú)法成為一顆璀璨通透、晶瑩奪目的鉆石。同樣地，如果我們想找到自己的鉆石中心點(diǎn)，需要不斷優(yōu)化自身，進(jìn)行切割打磨，讓自我進(jìn)行重塑，從而挖掘到自我內(nèi)在的鉆石中心點(diǎn)。

隨著我們對(duì)鉆石中心點(diǎn)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，我們會(huì)逐漸像剝洋蔥般找到內(nèi)在的核心。當(dāng)我們站在這個(gè)核心上行事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切變得如同太陽(yáng)般璀璨奪目。因此與其在表象層面不斷努力打磨，倒不如在核心點(diǎn)上花更多時(shí)間研究、發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建它。因?yàn)橐坏⑵錁?gòu)建起來(lái)，未來(lái)的各個(gè)方面將變得更加容易，從困難到簡(jiǎn)單，再?gòu)暮?jiǎn)單到容易，我們的人生才能真正變得輕松。

徐垚老師的《河洛思維》傳統(tǒng)文化必修課強(qiáng)調(diào)“一生易，易一生”。何為“一生易”？何為“易一生”？其意是指，如果我們希望一生變得簡(jiǎn)單、容易，就需要將整個(gè)“易”的體系貫穿于我們的人生。而河洛思維所構(gòu)建的體系，實(shí)際上都建立在“易”的基本結(jié)構(gòu)模型之下。如果我們能不斷深入這套語(yǔ)言模型結(jié)構(gòu)，就能更好地助力自我成長(zhǎng)，加強(qiáng)我們鉆石中心點(diǎn)的構(gòu)建，同時(shí)也有助于鞏固我們的三觀和三觀小宇宙。

希望每個(gè)人都能清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，找到正確的方向，真正了解我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？這也是徐垚老師《百家載》平臺(tái)搭建的目的，若想更深入地了解“河洛思維”，可以關(guān)注我們的平臺(tái)，一起參與到《河洛思維》傳統(tǒng)文化必修課當(dāng)中來(lái)。