1，午月的含義

千萬(wàn)不要把午月當(dāng)夏月來(lái)看，如果當(dāng)夏月來(lái)看，除配印一種格局外，其余的格局都不知道該怎么辦了。還有甲木死于午，若是見(jiàn)到午月甲木就死了，那大樹(shù)怎么一年四季都活著，能活千年不死，午火應(yīng)用于氣候只是一種用法而已，午火決不能僅僅代表夏月。我們把午火抽象出來(lái)，甲木生午月，就是甲木生在午火這個(gè)地方，那么這個(gè)午火是個(gè)什么地方呢？

我們把午火當(dāng)成火爐，是實(shí)實(shí)在在的燃火，夏月之火是虛火只熱而不燃?；鹩腥齻€(gè)特征，一個(gè)是光，第二個(gè)是熱，第三個(gè)是火能燃燒，凡以夏月論午火都是只看到了熱，而沒(méi)有看到火能燃燒的特征。甲木之所以死于午，是因?yàn)樵诩啄具吷戏乓粋€(gè)火爐把甲木烤死了，這樣理解甲木死于午才是正確的，若把午月當(dāng)夏月去看，甲木并沒(méi)有死于午，因?yàn)橄脑轮皇菬岵](méi)有成燃火。這樣理解午月就把午火從氣候論中脫離出來(lái)，回歸于人們生活和生產(chǎn)實(shí)際當(dāng)中去，午火就自然而成實(shí)實(shí)在在的燃火火爐了，所以就找到了事物的本質(zhì)。

2，養(yǎng)甲木取用神的法則

甲木生午月養(yǎng)甲木，本質(zhì)上就是讓甲木能順利生長(zhǎng)，現(xiàn)在有一個(gè)火爐烘烤甲木，那么就有兩種方式來(lái)解決問(wèn)題，一個(gè)是處理火爐，另一個(gè)是給樹(shù)澆水。

處理火爐就是把火爐給它滅掉，方法也有兩種，一個(gè)是用子水去沖午火，在講六沖時(shí)曾說(shuō)過(guò)，提綱之物非三個(gè)沖一個(gè)才能抜去不可，但是只有午火不同，子水一沖即滅午火。甲木被烘烤而饑渴，滅火爐需干頭透出壬癸水，給甲木澆水才能取貴格，否則只能取富命。另一個(gè)是用戊土壓住火爐，雖然不能全部把火爐壓死，但火爐確不能烘烤甲木，不過(guò)這種格局是一種定式，月柱戊午，年干必是戊土，時(shí)干還不能透甲木劫破戊土，所以這種命局很少見(jiàn)，這種用法也可以稱為用財(cái)。

另外一種方法是不管火爐，只是給樹(shù)澆水，這種方法比較簡(jiǎn)潔，只要干頭透出壬癸水帶根就可以成為貴格。若不給樹(shù)澆水又不滅火爐，則甲木就被火爐烘烤而死，這時(shí)的甲木就叫根活干死的甲木。

命例解析

1，滅火爐

庚申.壬午.甲子.丙寅，參政命。

子午沖滅火爐，干透壬水澆灌甲木，所以為貴。

庚子.壬午.甲申.戊辰，舉人。

子午沖滅火爐，壬水透干潤(rùn)甲木，但甲木需看護(hù)戊土，防止戊土制水，不利晚景。

庚子.壬午.甲辰.甲子，憲副。

子午沖滅火爐，干透壬水潤(rùn)甲木，不宜子辰合水局，水有點(diǎn)太大了，所以為武貴。

甲戌.甲午.甲寅.甲子，巨富。

天干透出四個(gè)甲木，則寅午戌不合火局，就是透出三個(gè)甲木寅午戌也不能相合，天干相合需地支相助，地支相合要天干相助。寅午戌不合則子午相沖，子水滅火爐但天干不透壬癸水，所以只能取富格。

戊戌.戊午.甲戌.乙亥，合憲。

月干戊土壓住午火，火爐雖不能烘烤甲木，但熱氣還在，所以取武貴。

2，給樹(shù)澆水

壬寅.丙午.甲辰.丙寅，富貴成名。

壬寅.丙午.甲辰.乙亥，郎中。

以上兩造均是天干透出丙火，天干透出丙火則火爐變成丙火之根了，壬水透干即能滅丙火，也能潤(rùn)甲木，如同給樹(shù)澆水，所以為貴。

庚辰.壬午.甲子.乙丑，尚書(shū)。

子水本欲沖午火，子丑相合解之，天干透壬水潤(rùn)甲木，如同只是給樹(shù)澆水一樣，用法簡(jiǎn)潔所以貴大。

己未.庚午.甲辰.壬申，傅儀師父。

申辰拱合水局，水略有些大，雖貴不能得實(shí)權(quán)。