2015年管理類綜合論說文真題

富仁可兼得

孟子曾引：“為富，不仁矣；為仁，不富矣?！彪S著時(shí)代的變遷，這句話背后的價(jià)值觀已經(jīng)不能再適用于當(dāng)今的社會(huì)。我認(rèn)為，為富與為仁皆可兼得，兩者并行方可達(dá)成長久的“富”“仁”。
“為富”意味著人們利用各種途徑來獲取、積累財(cái)富，從而改善自身的生活條件；而“為仁”意味著人善良守法，熱情好施。從各自的意義上出發(fā)，這兩者是并行不悖的：人們利用合法途徑獲取財(cái)富，繼而利用資源促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)的再分配，帶動(dòng)他人后富，可使整個(gè)社會(huì)物質(zhì)源源不斷地循環(huán)和分配，促進(jìn)生產(chǎn)力增長的同時(shí)也淡化了社會(huì)不同階層之間的差異。
單單為富是有悖于社會(huì)發(fā)展的。為富非仁者，會(huì)在獲取大量社會(huì)資源后進(jìn)一步封閉社會(huì)物質(zhì)的可獲得性，在醫(yī)療衛(wèi)生、基礎(chǔ)教育等方面設(shè)置壁壘，使還未來得及為富者難以獲取有利的資源，從而加深階級(jí)分化，讓社會(huì)資源為己所用；更何況，某些富者利用信息的不對(duì)稱性和其他自身優(yōu)勢收斂錢財(cái)，坑害守法本分的普通人，進(jìn)一步加深社會(huì)矛盾。
單單為仁也是不夠的。倘若仁者沒有得到應(yīng)得的財(cái)富，為生活所迫，反而不為仁者成了富人，就會(huì)讓越來越多的人背離為仁的道路。甚者，會(huì)讓后代錯(cuò)以為本分為仁是無法獲得財(cái)富的，善者無法得到與自身奮斗相匹配的回報(bào)，經(jīng)濟(jì)就會(huì)失去活力，正如鄰國日本一樣，相當(dāng)一部分年輕人深知老實(shí)本分地奮斗也極難與財(cái)閥抗衡，那努力的意義在哪里呢？繼而引起惡性循環(huán)，富者越富，利用資源和平臺(tái)的能力越來越強(qiáng)；而仁者，尤其是基層的仁者，只會(huì)看不到生活的希望而放棄為仁。
富仁當(dāng)兼得，兩者是緊密相連的。只有如此，才可讓經(jīng)濟(jì)迸發(fā)活力、社會(huì)物質(zhì)持續(xù)良性循環(huán)。仁者少了些心寒，富者多了些約束。國家應(yīng)該利用自身的立法權(quán)和約束力，給予仁者足夠的通道與空間為富；約束先富者的行為，使其正當(dāng)?shù)剡M(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，必要的信息必須公開透明地披露；提高富人的稅率，促進(jìn)上層資源到下層資源的流動(dòng)。
現(xiàn)代社會(huì)更需要的不僅僅是越來越多的富人，而是更多的富者為仁促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；也不是越來越多的仁者為生活所困，而是仁者富足，仁為社會(huì)所用。