20·1 堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人?！敝?jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說(shuō)。

譯文：堯說(shuō)：“唉！舜呀！帝位的興替已經(jīng)輪到了你身上，你要忠誠(chéng)地遵守中正之道。如果天下的百姓陷入窮困，上天賜給你的祿位就會(huì)永遠(yuǎn)地終止了。”舜也把這話告訴了禹。商湯說(shuō)：“我履謹(jǐn)用黑色的牡牛作犧牲來(lái)祭祀，我可以明白地告訴尊貴的上帝：有罪的人我不敢赦免。上帝的臣子有罪我也不能庇護(hù)，這些都記在你上帝的心里。我如果有罪，不要牽連天下萬(wàn)方；天下萬(wàn)方有罪，罪責(zé)都在我一人身上?！敝艹筚p諸侯，善人因此富了起來(lái)。“雖有至親，不如有仁德的人。百姓有過(guò)錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上?！眹?yán)格地檢驗(yàn)和審定度量衡，修整廢棄了的官職，使天下的政令通行起來(lái)。復(fù)興被滅亡的國(guó)家，接續(xù)斷絕了的后代，薦舉隱逸的賢才，天下的民心就會(huì)歸服了。要重視的是：百姓、衣食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到民眾的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到民眾的信任，勤勉就能取得功績(jī)，公平就會(huì)使民眾心悅誠(chéng)服。

收獲：

本篇記錄的是上古時(shí)期圣賢帝王的言語(yǔ)，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者天下為公，以德治國(guó)的偉大精神?？鬃拥乃枷胝莵?lái)源于這些精神，孔子終其一生就是為了傳承并發(fā)揚(yáng)光大這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

比如：

“朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！?/b>

“百姓有過(guò)，在予一人?！?/b>

孔子說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人”。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，勤自省，下屬發(fā)生過(guò)錯(cuò)，首先檢視領(lǐng)導(dǎo)者自身的問(wèn)題。嚴(yán)于律己，寬于待人。

“寬則得眾，信則民任。敏則有功，公則說(shuō)?！?/b>

子張?jiān)鴨?wèn)仁于孔子，孔子回答說(shuō)，能做到“恭、寬、信、敏、惠”這五種品德就是仁者，“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

管理者的品德是決定團(tuán)隊(duì)成敗的關(guān)鍵因素，管理者應(yīng)該努力向這些美德看齊。