繼續(xù)學習《論語·八佾》

原文：

子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/p>

子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？ 入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也！”

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！?/p>

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！?/p>

釋義：

（1）監(jiān)，臨下也——《說文》。臨，視也——《爾雅》。從上往下看，整體把握優(yōu)劣，損益之。

（2）郁，草木茂盛的樣子，郁郁就是加強這種茂盛的狀況。

（3）文，禮節(jié)儀式的演示。如，繁文縟節(jié)。《禮·禮器》先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也?！妒酚洝窌范Y自外作，故文?！蹲ⅰ肺莫q動，禮肅人貌。貌在外，故云動。

（4）從，隨行也——《說文》。

（5）太廟，帝王祭祀祖先的宗廟稱太廟。這里是指周公之廟，孔子有段時間入太廟做助祭。

（6）鄹：音ｚōｕ，春秋時魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近?！佰溉酥印敝缚鬃印?/span>

（7）射不主皮，射重在合于禮樂，不以中的為主。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“禮，射不主皮?！?鄭玄 注：“禮射，謂以禮樂射也，大射、賓射、燕射是矣。不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂，不待中為備也?！鄙洌浼?。皮，皮做的箭靶子。

（8）為,施也——《廣雅》。

（9）科，從禾，從斗，“斗”的意思是“量”，合起來指衡量、分別谷子的等級品類。

（10）告朔，古時候周天子每年的冬季就會頒發(fā)政令，為來年每個月都制定政事。諸侯接受了這樣的一個政令書之后，就把它藏在太廟里面。每月初一用餼羊祭祀，取出政令書。

（11）去，舍棄，取消。餼羊：餼，音xì，活的牲口。餼羊，祭祀用的活羊。

孔子說：“周禮是損益夏商兩朝的禮而來，禮節(jié)儀式齊備完整啊。（所以）我遵從周禮?！?br>

孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說孔子懂得禮呀。他到了太廟里，什么事都問?！笨鬃勇牭酱嗽捄笳f：“這就是禮呀！”

孔子說：“射重在合于禮樂，不以中的為主，因為人發(fā)出力氣的等級是不同的，自古以來就是這樣?！?/span>

子貢想要取消告朔時祭祀餼羊?？鬃诱f：“賜啊，你珍惜的是那只羊，我珍惜的那種禮?！?/span>

解析：

這幾段都是講的禮的精神。禮是仁的外在表現，禮的精神就是仁的核心。

孔子尊崇的是周禮。周禮怎么來的呢？損益夏禮和商禮而來。所以周禮的精神就有不斷損益的精神。正是這種精神才造就了周禮的“郁郁乎文哉”。這種損益是有底線的，“或其繼周者，雖百世可知也?！蹦悴荒軗p益得都不知道是什么東西了，完全改變了就不對了。

損益禮這個行為是怎么發(fā)生的呢？下面就講了孔子在太廟的做法“每事問”。什么都問讓人懷疑他懂不懂禮。他說這就是禮啊。這就是禮的精神啊，具體來講就是“學而時習之”的精神?？鬃邮侵蓝Y的，但是他還要不斷的實踐和總結，明了禮改變的軌跡是不是合于禮，這就是學而時習之的精神。

人是不同的，有人學了禮就是不能舉一反三。問題來了，實踐的不夠深，實踐的不夠細致，實踐的不夠廣，我是不是該放棄了？孔子說你不要這么看。自古以來的道理就是看你重不重視這個射禮，而不是看你的力氣大不大，一定得射中靶心。我們的目標是實踐禮，只要你內心真實不斷實踐就好，至于能達到什么程度，不一定強求。

你不強求是吧。好，子貢我就把祭祀用的餼羊都去掉，把這些形式的東西都丟掉好了?？鬃诱f，你愛惜的是錢財吧。不要把借口搞得這么冠冕，要真誠的內心才行。不誠，禮怎么成為禮呢？內心也需要形式來表達啊。形式是不是越豐富越高大上就越表示內心誠呢？孔子說了“禮，與其奢也，寧儉?！?/span>

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