不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。
是以圣人之治也，
虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
恒使民無知、無欲也。使夫知不敢為，無為而已，則無不治矣。
譯文：
在修為的內(nèi)心境界中，不要崇尚有才德的人，心意不為功名而爭斗，目的是消除機體腦力爭斗（上尸）。也不重視難于得到的財物，內(nèi)心不會為難以得到貨物而進行偷盜。目的是消除機體投機取巧，貪婪財物的妄念（中尸）。更不起色欲心，使內(nèi)心不煩亂。是指消除機體蠢蠢欲動的貪色之心（下尸）。
因此想要獲取宇宙能量的修為者的調(diào)理身心方法是，使自己的內(nèi)心『一念不起』，達到清虛空無，使機體自然與宇宙能量相合一，小腹『丹田關(guān)竅』精氣充盈，封固不泄。這時自然能屏蔽所有外界的誘惑，不受任何干擾。 這是能達到真正脫胎換骨的境界。
恒久入定修為，使機體達到對外界的『名利』無感知，對美色異性不會產(chǎn)生淫欲之念，即使知道世俗的榮華富貴也不去追求，明白這些都是夢幻泡影。若能做到這種空無的境界，就會無所不能。
分解：
道講：上中下『三尸』?！荷鲜辉陬^部，屬腦力爭斗，貪名氣權(quán)術(shù)。『中尸』在心胸部位屬投機取巧，貪婪財物?！合率辉谏巢课?，屬性欲，貪婪色情。修道首先滅『三尸』。
不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。人的精神是隨著氣血的旺盛或衰弱，而呈現(xiàn)充沛或虧損的現(xiàn)象。如果思慮過度疲勞，氣血就漸呈虧損衰弱的現(xiàn)象。所以安身可以立命，絕慮棄欲可以養(yǎng)神。也就是說，身體保持安定狀態(tài)，生命就有了根，丟掉了思慮，摒棄了欲望，精神就得到了培養(yǎng)。人的生命要依靠精神的充沛，所以要培養(yǎng)精神，才能達到健康的生命。培養(yǎng)精神的方法，首先要使心中常常沒有妄念，身體安寧，生理機能才會生生不絕。另一方面要少消耗，自然會達到精神充沛。而世間人們爭奪『名位』、『利益』、『情欲』，是給社會帶來不穩(wěn)定的重要因素之一。因為有才德的人獲得榮華富貴，使老百姓產(chǎn)生爭斗心，也因恃才傲物有『傲慢心』，更因不及人有『嗔恨心』，見了奇珍異寶，心中喜愛而容易起『貪婪心』，見到美色異性會產(chǎn)生淫欲之念，內(nèi)心煩亂不安。 佛家言：萬惡淫為首。老子滅以上名、利、情『三尸』，自然平息『爭斗心、傲慢心、嗔恨心、貪婪心』。目的是『靜觀內(nèi)視，心無著物』，使心神不向外游動，淫欲不生，精血轉(zhuǎn)化。修『不漏身』唯有此道，別無他求。千宗萬法皆歸一理。這時心去雜擾，真心發(fā)動，人體復(fù)效天地?zé)o為運轉(zhuǎn)之機，自然心火伏下，腎水上行，周循無滯，葆養(yǎng)不泄，外采陰陽，內(nèi)充腎精，這是修為者的空無境界?！秹?jīng)》所講，『菩提本無樹，佛鏡亦非臺，本是無一物，何處染塵埃』。
是以圣人之治也，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。這是修道人的修煉方法；下面是眾仙家對老子的理解：
宋?陳泥丸金丹詩云： 未煉還丹先養(yǎng)鉛，龜蛇一氣產(chǎn)先天。虛心實腹方合會，結(jié)就靈砂一粒圓。元?馬丹陽《赴胡公齋詞》云：我會調(diào)和美膳，自然人口甘甜。虛心實腹固根元，飽后云游仙院。唐·《胎息抱一歌》云：抱一居身不死鄉(xiāng)，金蓮花發(fā)坐清涼。實腹虛心無滓穢，玉池注滿八瓊漿。唐?呂洞賓《敲爻歌》云：口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。宋?張紫陽虛心實腹詩：虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。虛心當(dāng)指心神寧靜：諸緣難動其本。
震陽真人曰：唯圣人屏除耳目，斬斷邪私，『抱一』以空其心，心空則煉丹有本，采天地『靈陽』之氣，以化陰精，日積月累，自然陰精消滅，而陽氣滋長，則實腹以全其形，所謂：以道凝身，以術(shù)延命，即是超生『拔死』之法。 圣人以此修身，在己無知無欲，使民亦無知無欲。是以重內(nèi)輕外，虛心以養(yǎng)神，實腹以化氣，令神氣打成一片，流行于一身之間，側(cè)暢融邗，蘇綿快樂，而志弱矣。其神靜如岳，氣行如泉：而骨強矣。
恒使民無知、無欲也。使夫知不敢為，無為而已，則無不治矣。雖然老子這本《道德經(jīng)》圍繞著社會、家庭、環(huán)境等給人們帶來的壓力與困擾，用理論將這種壓力與困惑說得清楚明白，其實是指『修道者』不為外界『名位』、『利益』、『色欲』所動，提倡把人體的五臟六腑各個器官推到極點，從而『靜觀內(nèi)視』達到與宇宙能量合為一體的高境界。也可以叫做『人體宇宙學(xué)』。
? ? 本章分為三段；
第一段；不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。老子以名、利、情『取象近意』『滅三尸』。
第二段；虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。是修煉的理論支持。
第三段；恒使民無知、無欲也。使夫知不敢為，無為而已，則無不治矣。總結(jié)道的『無為』 境界
