? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?肖慧明口述蘇芳整理

01慧明內觀與普通內觀禪修的區(qū)別是什么？

接到來電詢問：慧明內觀與普通內觀禪修的區(qū)別是什么？為什么你們收費那么貴而他們是隨喜？

肖慧明答：據(jù)我了解寺廟里或普通的內觀禪修是在一個宏觀層面上教授內觀方法，重點在于減壓靜心，并不關注個體當下的煩惱，有些像傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生，養(yǎng)心是一個長期慢功夫，當你整體好了，具體問題慢慢可以得到緩解。而且因為是數(shù)十人數(shù)百人一起授課，老師很難觀照到每一個人，所以這對問題輕的人相對更有效果，而對中重度心理困擾的人效果無法保證，所以他們一般不承諾治療。

慧明內觀禪修（又叫慧明內觀整合方法）是我在經歷了所有國際國內市面流行的心理治療方法后，發(fā)明出將內觀禪修、道家文化整合到心理學心理治療和心靈成長中，其實是一種我認為更快速更徹底的心理咨詢治療方法。因為慧明內觀一開始就是從以關注每一個個體內在世界的整合療愈潛能開發(fā)為目的，所以，慧明內觀不僅僅是教授一種方法，更是在咨詢師的引導下，一對一陪伴來訪者開啟的一段內在旅程，在這個旅程中，來訪者會意識到很多被壓抑在潛意識層面的心理，會了解到全新的自己，從而小則解決一些現(xiàn)實煩惱，大則會令自己涅槃重生。而且我們是必須和來訪者簽訂協(xié)議承諾咨詢療愈目的的。

慧明內觀更像是一種中西醫(yī)結合的治療方法，與一般禪修的觀呼吸不同，慧明內觀禪修越過呼吸之門，引導來訪者登堂入室直接面對自己所遭遇的困境，直接觀照外在事件在身體心里所產生的感覺以及頭腦中的信念。如果我們拿做菜來比喻，寺廟或一般禪修就像是直接交給你一本美食烹飪的書籍，所有做菜的方法都在這里面，至于你能學到什么程度那要看你自己的天分和后天的練習了。而我們咨詢室中運用慧明內觀做心理咨詢與治療，咨詢師首先就是一位廚師，你現(xiàn)在很餓，我會先做菜給你吃，解決你當下餓的困境，然后再一步步的教會你怎么給自己做菜吃。

另外還有一點不同的是，慧明內觀即使同時面對數(shù)人或數(shù)十人，我們的引導語也是針對每一個個體，關注他個人的當下狀態(tài)，雖然不是一對一，也能達到一對一的效果，這就要求內觀老師擁有很高的功力，所以我培訓出的老師都是在心理精神上獨立的人，所有自身問題基本上都能獨立解決。

02慧明內觀是如何將道家文化內觀禪修與心理咨詢整合到一起的呢？

肖慧明答：所有的心理問題表面上看好像是因為別人的原因、社會的原因、文化的原因、文化和自我的沖突，但實際上還是我們對自己的認識不足，就是沒有按照道的方式去生活，而是按照人為的方式去生活。如果你按照道的方式去生活就沒有問題了。那么道的方式什么呢？《道德經》里說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，宇宙自然的規(guī)律是陰陽合一，人的內心世界也是陰陽合一，宇宙自然沒有問題，人心也該沒有問題。

而人心卻為什么會產生困惑沖突痛苦不安呢？因為人有違背自然規(guī)律的文化趨向，因違背自然規(guī)律而產生了真實自我（陰陽合一）與文化制約（只想要“陽”不想要“陰”）的沖突。就如大自然，有白天和黑夜，有晴天也有陰雨天，如果你的頭腦中有這樣的判別，認為白天是好的，夜晚是不好的，晴天是好的，陰雨天是不好的，所以你就會有煩惱。如果你沒有這種執(zhí)念，自然而然的接受大自然的變化，你就不會有煩惱。再比如，你生了一個小孩，你想要男孩，但是生的是女孩，你就會有煩惱；你想要女孩，但是生的是男孩，你也會煩惱；但是對于生男孩還是女孩沒有執(zhí)念的人，生男孩還是女孩對他來講都不會有煩惱。依照這個原則，你考試，考好了就高興，考不好就不高興。做生意成功了就高興，失敗了就不高興。這就是沒有遵循自然的原則，沒有全然的接受好和壞、成功與失敗。

如痛苦和幸福本是陰陽合一的兩面，如果不想要痛苦，幸福也就無影無蹤。所以大多數(shù)人都只活在一半的生命里，所以感覺生命浮躁不安，痛苦煩惱。那么如何做到按照道的方式生活呢？——“無為”（《道德經》里另一個核心價值理念），在內觀禪修中向內探索了解自己，沒有頭腦判別的接受一切人為的好與壞，對與錯，陰與陽等，這就是慧明內觀實修的真正價值所在。

心理咨詢行業(yè)有很多的咨詢師在探索如何將內觀禪修與心理咨詢結合在一起，但是很多咨詢師在探索之后會覺得我將兩者的結合是最順暢的，他們就很奇怪我是如何想到將兩者結合起來的。其實機緣大約出現(xiàn)在我開始進行心理咨詢的第三年，那時候咨詢使用的是精神分析、人本主義等等這些治療技術。偶然的機會我在雜志上看到了一篇關于十日禪修的體會。我突然意識到，禪修中起到治愈作用的關鍵點跟使用傳統(tǒng)心理咨詢技術在咨詢室中起作用的點完全吻合，而且，它幾乎涵蓋了所有傳統(tǒng)咨詢的理論及技術。比如繪畫治療、箱庭療法等其實都是借助工具來表達來訪者的內心，但是內觀將這部分的過程更加簡化了，它是直接抵達來訪者內心的一種方法。因此我潛心研究了內觀禪修的相關內容、訓練方法，創(chuàng)立了以道家文化為理論基礎以禪宗內觀為手段的內觀整合心理治療方法，幫助來訪者進行的內心結構的整合，接納陰陽合一的完整自我，從而解決心理矛盾和痛苦，實現(xiàn)內心的圓滿與和諧，達到生命原本該有的自由創(chuàng)造狀態(tài)，獲得圓滿幸福的人生。

03什么樣的心理問題可以用內觀整合的方法解決呢？所有的人都適合內觀整合方法嗎？

肖慧明答：所有的心理問題表面上看起來由不同的原因引起，比如婚姻情感問題、親子問題、青少年成長問題、職場問題、情緒困擾或者神經癥問題等，但是當你看得更深入地時候就會發(fā)現(xiàn)本質是一樣的，都是因為內心分裂不整合，比如你在婚姻中體會到的憤怒、悲傷、恐懼和他在職場上體會到的憤怒、悲傷、恐懼其實本質是一樣的，情緒感受的質地是一模一樣的。所以其實沒有什么問題類型的差別，所有的問題都能內觀，都可以使用內觀禪修的方法徹底解決。

適用于什么類型的人呢？也是跟問題的分類是一個道理，不分男女、老少、氣質類型等等，所有的人都可以進行內觀。我曾經做過最小的內觀體驗的來訪者是一個六歲的孩子，最大的八十多歲。最關鍵的在于他自己有這個意愿去接受內觀，然后它能夠正常交流，能聽懂咨詢師的指導語就可以了。譬如像精神分裂比較嚴重的患者，他無法進行正常的交流，他就不適合使用這樣的方式進行內觀治療。

而且，其他的方法重在咨詢師與來訪者之間的對話，通過對話了解感受，接納情緒。但是內觀越往深走越是不需要對話的，或者說是減弱了語言、對話所帶來的隔閡。因此它能帶來訪者走得更深遠，走到你無法用語言去描繪的豐富內在感受里，它超越了頭腦間的爭論，心靈間的溝通，達到了存在與存在之間的默契，拈花微笑，通達至真禪理。這樣的方式對來訪者的深度幫助是其他傳統(tǒng)咨詢方法很難達到的。