《葬經(jīng)》原文及譯文（三）雜篇
《葬經(jīng)》，又稱作《葬書》，是東晉時期一個名為郭璞的學(xué)者所著，葬經(jīng)書中對風(fēng)水知識及其重要性作了詳細(xì)的論述，可以說是中國風(fēng)水文化之宗，中華術(shù)數(shù)其中的一部風(fēng)水經(jīng)典。接下來且由小編為大家?guī)怼对峤?jīng)》的原文及譯文（三）雜篇，感興趣的朋友，就一起來瞧瞧吧。
《藏經(jīng)》原文及譯文
原文：占山之法，以勢為難，而形次之，方又次之。
譯文：千尺為勢，百尺為形，勢言闊遠(yuǎn)，形言淺近。然有大山大勢，大地大形，則當(dāng)大作規(guī)模，高抬望眼，而后可以求之也。勢有隱顯，或去山勢，從東趨形，從西結(jié)勢，由左來穴，自右出勢。又有佯詐穴，亦有花假，此所以為最難也。其次莫如形。有一二里為一形，此形之大者。也有只就局內(nèi)結(jié)為蜂蝶蛙蛤之類，此形之小者也。鵝鳳相肖，獅虎相類，形若不真，穴何由擬？故形亦為難也。又其次莫如方，方者方位之說，謂某山來合坐，作某方向之類是也。
原文：勢如萬馬，自天而下，其葬王者。
譯文：此下言真龍降勢大略，可總括天下山川之行度，若欲逐一分類，則反包括不盡矣。其葬王者，言其貴也，不得拘之。
原文：勢如巨浪，重嶺疊嶂，千成之葬。
譯文:峰巒層踏，如洪波巨浪，奔涌而來，當(dāng)出千乘之貴。
原文：勢如降龍，水繞云從，爵祿三公。
譯文：星嵐撐漢，踏銜而下，如龍之降也，及至歇處，山如云擁，水似帶蟠，烏得不貴！
原文：勢如重屋，茂草喬木，開府建國。
譯文：真龍隆勢，層層踏踏，如人家之重屋疊架，所以為貴也。
原文：勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅忘家國。
譯文：橫竄直播，行度畏縮而不條暢，死硬不委蛇，故葬者家亡國來滅。
原文：勢如矛戈，兵死形囚。
譯文：尖利如矛葉，直硬如槍桿，故子孫多死于兇橫非命。
原文：勢如流水，生人皆鬼。
譯文：順瀉直流，會無禁止之情，此游漫之龍也，葬之者主少亡客死。
原文：形如負(fù)扆，有壟中峙，法葬其止，王侯崛起。
譯文：幾結(jié)穴之處，負(fù)陰抱陽，前親后倚，此總相立穴之大情也。負(fù)扆形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法當(dāng)于平地，須龍貴朝真，而后可不謂負(fù)峙，便能如是之貴也。
原文：形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。
譯文：燕窠多于山腰，龍虎包裹，自成形局，入穴不見孤露，所以為貴。
原文：形如側(cè)壘，后干岡遠(yuǎn)來，前應(yīng)曲回，九棘三槐。
譯文：穴形偃詐，如壘之側(cè)，玄武來上，前朝后應(yīng)，委曲周回，法當(dāng)就壘口扦之，主三公九卿之貴。
原文：形如覆釜，其嶺可富。
譯文：覆釜如五星中所謂覆釜，金也，唯挨金下水穴。今言形如覆金，則合葬麓，陰龍而陽穴也。若葬于巔，乃是以陰挨陰，不幾于獨陰不成之義乎！近來世俗正坐此病，無不葬垅于巔也，固有照天蠟燭及貫頂法多葬山嶺，亦須有天然成穴方可下。
原文：形如植冠，永昌且歡。
譯文：植冠，言其形穴之尊嚴(yán)也。后仰前倚，壁立崎急，宜阡緩中。
原文：形如投算，百事昏亂。
譯文：山形如算，橫直亂投，故兇。
原文：形如亂衣，蕩女淫妻。
譯文：山形剝落破碎，如亂衣之不整，故淫亂。
原文：形如灰囊，災(zāi)舍焚倉。
譯文：大抵即內(nèi)篇水泉砂礫之意，言生氣不蓄之穴，得雨暫濕，雨止即干，如湯之淋灰，故兇。
原文：形如覆舟，女病男囚。
譯文：橫岡無脈，中央四隕，無穴可扦，葬之則男女不利。
原文：形如橫幾，子絕孫死。
譯文：玄武縮頭，入首無脈，穴何可扦？然有得幾之正形者，乃水之所變，故出文章科第。世有盧相公祖、楊神童祖、方太監(jiān)祖皆葬幾形，蓋未可以其兇而棄之也。
原文：形如臥劍，誅夷逼僭。
譯文：形狹而長，首脫而瘠，純石剝落，紋理枯燥，故兇。然有劍形而出貴者，如石使相祖，曾文迪下托手穴是也。
原文：形如仰刀，兇禍伏逃。
譯文：形如魚之脊背，無肥厚氣象，故兇。
原文：牛臥馬馳，鸞舞鳳飛。
譯文：此言各得其本性而應(yīng)形真。
原文：螣蛇委蛇。
譯文：委蛇則為活蛇，故吉；直硬為死，則兇。
原文：黿鼉魚鱉，以水別之。
譯文：四者皆水族，故以近水而應(yīng)形真。
原文：牛富鳳貴。
譯文：牛出于土星，故富；鳳出于木星，故貴。
原文：螣蛇兇危。
譯文：蛇心險有毒，故多兇。遇蛙蛤則貪婪而為小人，蓋蛇之所陷也。逢蜈蚣、金龜、鳩鳥則畏謹(jǐn)而為君子，用欲陷于蛇也。古今阡蛇形地者何限，豈可例以兇危而不用乎！
原文：形類百動，葬者非宜，四應(yīng)前按，法同忌之。
譯文：形勢止伏，如尸居之不動，方可扦穴，若有不定，豈可用乎！非惟主山，但目前所見，飛定擺竄、于我無情者，悉當(dāng)忌之。
原文：夫勢與形順者吉，勢與形逆者兇，勢吉形兇，百（缺）一，勢兇形吉，禍不旋日。
譯文：形勢二者，皆以止伏為順，飛走擺竄為逆，順則吉，逆者兇。勢吉形兇，尤可希一日之福；若勢兇形吉，則禍不待終日。極言應(yīng)之速也。
原文：經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方。寅申已亥，四勢也；震離坎兌乾坤艮巽，八方也。
譯文：若但言地有四勢，只有朱雀、玄武、青龍、白虎而已；氣從八方，只有四正、四隅而已。兩句下證之以寅申巳亥，震離坎兌乾坤艮巽之說，則當(dāng)以方位解之。四勢為四長生，如火生寅、水生申、金木生于巳亥是也；八方為八卦，東方震艮、南巽離、西方坤兌，北乾坎是也。又有所謂六秀六貴，分金三十吉龍并十六貴龍等說，皆原于此，是星卦之所由興也。
原文：是故四勢之山，生八方之龍，四勢行龍，八方施生，一得其宅，吉慶榮貴。
譯文：四勢者，陳石璧所謂五行生氣之地；八方，八卦方也。八龍不能自生，要得寅申巳亥五行之生氣，而后能施生也。其大意言八方之龍，要從長生位上得來則吉，假如震龍屬木，長生于亥，必要自亥位發(fā)始，即為生氣之地，或從亥上經(jīng)過亦是，余可類推。但此之生氣與內(nèi)外篇之言生氣不同。
原文：土圭測其方位，玉尺度其遠(yuǎn)邇……
譯文：土圭所以辨方正位，其制見于《周禮》；玉尺所以度量遠(yuǎn)跡，其數(shù)生于黃鐘。今臺司度日影以定侯，多用此制也。
原文：夫葬乾者，勢欲起伏而長，形欲闊厚而方。葬坤者，勢欲連辰而不傾，形欲廣厚而長平。葬艮者，勢欲委蛇而順，形欲高峙而峻。葬巽者，勢欲峻而秀，形欲銳而雄。葬震者，勢欲緩而起，形欲聳而峨。葬離者，勢欲馳而窮，形欲起而崇。葬兌者，勢欲天來而坡垂，形欲方廣而平夷。葬坎者，勢欲曲折而長，形欲秀直而昂。
譯文：此言八分之山，必欲合如是之形勢，然后為吉。夫天下山川行度，千變?nèi)f化，豈有一定之理哉？何者不欲起伏而長，闊厚而方，寧獨乾之一山如是哉？此只言其大概耳。是以形勢為上，而方位次之。必欲如此，又何異于刻舟求劍者乎！[缺]存之以俟參考。
原文：蓋穴有三吉，葬直六兇，天光下臨，地德上載。
譯文：天光地德前見。
原文：藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。
譯文：神，吉神；鬼，兇煞。朔謂歲月日時。言藏神合乎吉朔也。神迎鬼避，得吉年月也。
原文：陰陽沖和，五土四備，而吉也。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。
譯文：解見前。
原文：陰陽差錯為一兇，歲時之乘為二兇。
譯文：此言葬日不得方向年月之通利。
原文：力小圖大，為三兇。
譯文：生人福力淺薄，而欲圖王侯之地，是不量力度德也。然此亦不可泥。
原文：憑福恃勢，為四兇。
譯文：憑見在之福，恃當(dāng)今之勢，富貴之家，自謂常如今日，而不深慮有父母之喪者，不思盡力以求宜隱之地，但茍焉窀變而已。正程子之所謂，唯欲掩其目之不見，反以陰陽之理為無足[缺]，可勝道哉！《魏志》：管輅遇征東將軍毋丘儉之墓，嘆曰：松柏雖茂，無形可文，碑謚雖美，無后可守，玄武垂頭，青龍無足，白虎銜尸，朱雀悲泣，四危已備，法當(dāng)滅族。后果如其言。又《左氏春秋傳》魯文公十三年：邾文公卜遷于繹，史曰：利于民，不利于君。公曰：茍利于民，孤之利也。左右曰：命可長也，君何弗為？公曰：命在養(yǎng)民，民茍利矣，遷也吉莫如之。遂遷。五月，公果卒。然固有數(shù)焉。而陰陽之理，亦有所定矣。
原文：僭上逼下，為五兇。
譯文：僭上，庶人墳?zāi)共坏萌绱蠊偎局贫?，貧家行喪不得效富室眩耀，及不得作無益華靡，亡者無益，存者招禍。逼下為儉不中禮，慳吝鄙澀，父母墳?zāi)共豢蠈崟r盡作用之法，因循茍且，致生兇變。作用者，謂如作明堂，通水道，及夫截龐去滯，增高益下，陣水蔽風(fēng)之類，皆是也。
原文：變應(yīng)怪見，為六兇。
譯文：上言天時人事本能全美?；蛴屑丶?，主人儒滯不葬，或是非爭競而害成，或貧病兼憂而不能舉?；蛎鲙熇纤啦粡?fù)再來，或停喪久遠(yuǎn)而兵炎不測，或子孫參差而人事不齊，或官事牢獄而不復(fù)可為，或日怠日忘竟成棄置，或全家絕滅同歸暴露，是皆因葬不即舉而變見多端也。嗚呼，為人者可不凜凜然而知戒謹(jǐn)乎哉！
原文：經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。
譯文：言形勢雖吉，而葬不得穴，或葬已得穴，而不知深淺之度，皆與委而棄之者何以異哉！《錦囊》一書，其大概專以生氣為主，即太極為之體也；其次分為枝壟，即陰陽為之用也；又其次日風(fēng)水、曰止聚、曰形勢、曰骨脈；又其次則驗紋理之秀異，明作用之利宜。學(xué)者當(dāng)熟讀玩味，則知景純之心法矣。
