心理學(xué)為何獨(dú)具特色

定義

心理學(xué)：關(guān)于個(gè)體的行為及精神過(guò)程的科學(xué)的研究。

• 科學(xué)性：心理學(xué)結(jié)論要建立在依據(jù)科學(xué)方法原則收集到的證據(jù)的基礎(chǔ)上。
• 行為：是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式。行為就是行動(dòng)。心理學(xué)研究的主題在很大程度上是人類和其他動(dòng)物物種的可觀察行為。心理學(xué)家探索個(gè)體做些什么以及如何在一套特定的行為模式和更廣泛的社會(huì)環(huán)境或文化環(huán)境中做這些事情。
• 個(gè)體：心理學(xué)分析的對(duì)象往往是一個(gè)個(gè)體。
• 精神過(guò)程：心理學(xué)的許多研究者也認(rèn)識(shí)到，不理解精神過(guò)程——人類精神的活動(dòng)——是不能理解人的行為的。許多人類活動(dòng)是在個(gè)體內(nèi)部發(fā)生的——思考、計(jì)劃、歸因、創(chuàng)造以及做夢(mèng)。

心理學(xué)所涉及的學(xué)科：

心理學(xué)所涉及的學(xué)科

心理學(xué)的目標(biāo)

心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個(gè)目標(biāo)——提高人類生活的質(zhì)量。這些目標(biāo)構(gòu)成了心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

描述發(fā)生的事情

心理學(xué)的第一個(gè)任務(wù)是對(duì)行為進(jìn)行精確的觀察。心理學(xué)家一般把這種觀察稱為他們的數(shù)據(jù)。行為數(shù)據(jù)（behavioral data）是關(guān)于機(jī)體的行為和行為發(fā)生時(shí)環(huán)境的觀察報(bào)告。當(dāng)研究者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集時(shí)，他們必須選擇一個(gè)適宜的分析水平，并且設(shè)計(jì)出能保證客觀性的度量行為的方法。

為了研究個(gè)體的行為，研究者可能使用不同的分析水平——從最寬泛最概括的水平到最細(xì)微的具體的水平。不論觀察的焦點(diǎn)是寬還是窄，心理學(xué)家都在努力客觀地描述行為，按照事實(shí)本相去收集它們，而不是按照研究者所期待所希望的那種樣子，這是最重要的。因?yàn)槊恳粋€(gè)觀察者都可能把自己的主觀觀點(diǎn)——偏愛(ài)、偏見(jiàn)和期望——帶進(jìn)觀察中，因此，防止這些個(gè)人因素混進(jìn)數(shù)據(jù)并扭曲它們是非常重要的。

解釋發(fā)生的事情

描述必須忠實(shí)于可知覺(jué)到的信息。而解釋卻謹(jǐn)慎地超越了能夠被觀察到的現(xiàn)象。在心理學(xué)的許多領(lǐng)域中，中心目標(biāo)都是找到行為和心理過(guò)程的常規(guī)模式。心理學(xué)家希望發(fā)現(xiàn)行為是如何工作的。

心理學(xué)的解釋通常承認(rèn)大多數(shù)行為受到一些因素的共同影響。一些因素在個(gè)體內(nèi)部起作用，比如基因構(gòu)成、動(dòng)機(jī)、智力水平或自尊。行為的這些內(nèi)部決定因素叫做機(jī)體變量（organismic variables）。它們是關(guān)于集體的一些特殊內(nèi)容。就人類而言，這些決定因素是所謂的秉性變量（dispositional variables）。而有一些因素在外部起作用。對(duì)行為的外部影響是環(huán)境變量（environmental variables）或情境變量（situational variables）。當(dāng)心理學(xué)家們尋求對(duì)行為的解釋時(shí)，他們幾乎總是同時(shí)考慮這兩種類型的解釋。

一個(gè)受過(guò)良好訓(xùn)練的心理學(xué)家，可以通過(guò)用他或她對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的洞察力和以前的研究者對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，來(lái)解釋觀察到的現(xiàn)象。許多心理學(xué)研究都試圖確定幾種解釋中的哪一種能最精確地解釋一個(gè)特定的行為模式。

預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情

心理學(xué)中的預(yù)測(cè)是對(duì)一個(gè)特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將要被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。對(duì)一個(gè)潛伏于特定形式行為之下的原因的精確解釋，常常能讓研究者對(duì)未來(lái)的行為作出精確的預(yù)測(cè)。

正如觀察必須非?？陀^，科學(xué)的預(yù)測(cè)也必須被足夠精確地加以敘述，以使它們能夠被檢驗(yàn)和在證據(jù)不具有支持性的時(shí)候被否決。

控制發(fā)生的事情

對(duì)許多心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，控制是核心的、最激勵(lì)人心的目標(biāo)?？刂埔馕吨剐袨榘l(fā)生或不發(fā)生——引發(fā)它，維持它，停止它，并且影響它的形式、強(qiáng)度或發(fā)生率。如果一個(gè)對(duì)行為原因的解釋能創(chuàng)造控制行為的條件，那么這個(gè)解釋就是有說(shuō)服力的。

控制行為的能力很重要，因?yàn)樗鼮樾睦韺W(xué)提供了幫助人們改進(jìn)他們生活質(zhì)量的途徑。

為什么學(xué)習(xí)心理學(xué)？
我們相信心理學(xué)研究對(duì)日常經(jīng)歷中的重要事件有著及時(shí)和重要的應(yīng)用。
學(xué)習(xí)心理學(xué)豐富你的人生體驗(yàn)。

現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展

心理學(xué)的歷史根基

“心理學(xué)有著漫長(zhǎng)的過(guò)去，但只有短暫的歷史?！弊钤绲膶?shí)驗(yàn)心理學(xué)家之一艾賓浩斯這樣寫(xiě)道。

起源上溯至公元前4世紀(jì)和5世紀(jì)希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想者們關(guān)于精神如何工作、自由意志的性質(zhì)以及個(gè)體公民與他們的城邦或國(guó)家關(guān)系的對(duì)話。到了19世紀(jì)末，當(dāng)研究者們將其他科學(xué)——比如生理學(xué)和物理學(xué)——中的實(shí)驗(yàn)室技術(shù)應(yīng)用于研究這些來(lái)自于哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)，心理學(xué)才開(kāi)始作為一門學(xué)科而出現(xiàn)。

現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要任務(wù)是威廉·馮特，他于1879年在德國(guó)萊比錫建立了第一個(gè)正式實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

結(jié)構(gòu)主義：心理的內(nèi)容

結(jié)構(gòu)主義（structuralism）建立在這樣的假設(shè)之上：所有的人類精神經(jīng)驗(yàn)都可以作為基本成分的聯(lián)合來(lái)理解。這個(gè)觀點(diǎn)的目標(biāo)是通過(guò)分析感覺(jué)的構(gòu)成因素以及其他組成個(gè)體精神生活的體驗(yàn)，來(lái)揭示人類心理的潛在結(jié)構(gòu)。

許多心理學(xué)家都用下面三點(diǎn)來(lái)攻擊結(jié)構(gòu)主義：

1. 它是簡(jiǎn)化論的，因?yàn)樗阉械娜祟愺w驗(yàn)都簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的感覺(jué)；
2. 它是元素論的，因?yàn)樗鼘で蟀殉煞只蛘咴芈?lián)結(jié)起來(lái)，而非直接研究復(fù)雜的或整體的行為；
3. 它是心靈主義的，因?yàn)樗谎芯咳祟愑幸庾R(shí)覺(jué)知的口頭報(bào)告，忽視對(duì)那些不能描述他們的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，包括動(dòng)物、兒童以及精神混亂者的研究。

機(jī)能主義：有目的的心理

機(jī)能主義（functionalism）對(duì)那些使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境和有效地發(fā)生功能的，習(xí)得的習(xí)慣，賦予了基本的重要性。機(jī)能主義的創(chuàng)始人約翰杜威的理論為他自己的實(shí)驗(yàn)學(xué)校以及普遍的美國(guó)教育的改革提供了推動(dòng)力：“機(jī)械的學(xué)習(xí)被拋棄了，取而代之的是通過(guò)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)，以期望心智上的好奇心被鼓勵(lì)起來(lái)，而且提高理解?！?/p>

這些觀點(diǎn)的延續(xù)

盡管存在這些差異，結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義的開(kāi)創(chuàng)者們的見(jiàn)解依然為當(dāng)代心理學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)使其得以在其中繁榮發(fā)展的智性環(huán)境。心理學(xué)家們現(xiàn)在同時(shí)探索行為的結(jié)構(gòu)和機(jī)能。

當(dāng)代心理學(xué)的觀點(diǎn)

生物學(xué)觀點(diǎn)

生物學(xué)觀點(diǎn)（biological perspective）引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。

持生物學(xué)觀點(diǎn)的研究者們一般假設(shè)：心理現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象最終依據(jù)生物化學(xué)過(guò)程加以理解：即使最復(fù)雜的現(xiàn)象，也能夠通過(guò)分析或簡(jiǎn)化為更小更具體的單位來(lái)理解。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，行為是被軀體結(jié)構(gòu)和遺傳過(guò)程所決定的。經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)改變內(nèi)部的生物結(jié)構(gòu)和過(guò)程來(lái)改變行為。

心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)

根據(jù)心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)（psychodynamic perspective），行為是由強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使或激發(fā)的。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的行為是從繼承來(lái)的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之間的沖突。

心理動(dòng)力學(xué)的動(dòng)機(jī)原則是由維也納醫(yī)生弗洛伊德在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初最完整的發(fā)展起來(lái)的。弗洛伊德的思想在心理學(xué)的許多領(lǐng)域中都產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)你閱讀有關(guān)兒童發(fā)展、夢(mèng)、遺忘、無(wú)意識(shí)、動(dòng)機(jī)、人格和心理分析治療的章節(jié)時(shí)，你將看到他所做貢獻(xiàn)的不同側(cè)面。他的思想從來(lái)都不是系統(tǒng)的科學(xué)研究的結(jié)果，而是一個(gè)迷戀于人類思想、情感和行為的特別活躍的頭腦的產(chǎn)物。

行為主義觀點(diǎn)

那些持有行為主義觀點(diǎn)（behaviorist perspective）的人尋求理解特定的環(huán)境刺激如何控制特定類型的行為。

• 首先，行為主義者分析先行的環(huán)境條件——那些在行為之前出現(xiàn)、而且為一個(gè)集體產(chǎn)生反應(yīng)或抑制反應(yīng)提供活動(dòng)場(chǎng)所的條件。
• 其次，他們把行為反應(yīng)——研究的主要對(duì)象——看做是要理解、預(yù)測(cè)和控制的行為。
• 最后，他們查看跟隨反應(yīng)出現(xiàn)的可觀察到的結(jié)果。

行為主義對(duì)后來(lái)的心理學(xué)研究有著重要的影響。它對(duì)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和仔細(xì)定義的變量的強(qiáng)調(diào)，影響了心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域。

人本主義觀點(diǎn)

人本主義心理學(xué)是在20世紀(jì)50年代作為與心理動(dòng)力學(xué)和行為主義模型并駕齊驅(qū)的一種理論而出現(xiàn)的。在這種觀點(diǎn)中，人既不是由弗洛伊德主義者假設(shè)的強(qiáng)大本能力量所驅(qū)使，也不是由行為主義者提出的由環(huán)境因數(shù)所操縱。相反，人們是先天良好而且具有選擇能力的有能動(dòng)性的動(dòng)物。根據(jù)人本主義觀點(diǎn)（humanistic perspective），人類主要任務(wù)是使資深的潛能得到不斷發(fā)展。

人本主義心理學(xué)家關(guān)注個(gè)體所體驗(yàn)到的主觀世界，而不是有觀察者和研究者所看到的客觀世界。人本主義觀點(diǎn)擴(kuò)大了心理學(xué)的領(lǐng)域，把從文學(xué)、歷史和藝術(shù)的研究中得到的有價(jià)值的內(nèi)容都包括了進(jìn)來(lái)。心理學(xué)因而成為了一個(gè)更加全面的學(xué)科。人本主義者提出，他們的觀點(diǎn)就像酵母，幫助心理學(xué)使其焦點(diǎn)超越了人性的負(fù)性能量以及人性中和動(dòng)物相似的那一面。

認(rèn)知的觀點(diǎn)

心理學(xué)的認(rèn)知革命是作為對(duì)行為主義的局限的另一個(gè)挑戰(zhàn)而出現(xiàn)的。認(rèn)知的觀點(diǎn)（cognitive perspective）的中心是人的思維以及所有的認(rèn)識(shí)過(guò)程——注意、思考、記憶和理解。從認(rèn)知的觀點(diǎn)看，人們行動(dòng)是因?yàn)樗麄兯伎迹藗兯伎际且驗(yàn)樗麄兪侨祟悺呀?jīng)被精細(xì)地構(gòu)造好去這樣做。

進(jìn)化論觀點(diǎn)

進(jìn)化論觀點(diǎn)（evolutionary perspective）尋求把當(dāng)代心理學(xué)與生命科學(xué)的一個(gè)中心思想——達(dá)爾文關(guān)于自然選擇的進(jìn)化論——聯(lián)系起來(lái)。自然選擇的思想非常簡(jiǎn)單：能更好地適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體，傾向于比那些適應(yīng)性較差的有機(jī)體更能成功地產(chǎn)生后代（并遺傳他們的基因）。心理學(xué)中的進(jìn)化觀點(diǎn)認(rèn)為心理能力和身體能力一樣，經(jīng)過(guò)了幾百萬(wàn)年的進(jìn)化以達(dá)成特定的適應(yīng)性目標(biāo)。

進(jìn)化心理學(xué)與其他觀點(diǎn)最基本的不同在于，它把極長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程作為中心解釋原則。

文化觀點(diǎn)

持有文化觀點(diǎn)（cultural perspective）的心理學(xué)家們研究行為的原因和結(jié)果中的跨文化差異。

當(dāng)代心理學(xué)其中觀點(diǎn)之比較

心理學(xué)家們做些什么

心理學(xué)家們?cè)诤芏嗖煌奈恢蒙瞎ぷ?，并且吸收一系列專業(yè)領(lǐng)域中的知識(shí)。幾乎任何關(guān)于能從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的體驗(yàn)的問(wèn)題，都已經(jīng)被心理學(xué)專業(yè)人士提出過(guò)了。

在21世紀(jì)的開(kāi)始，心理學(xué)專業(yè)在范圍上變得更加國(guó)際化，在從業(yè)者和研究者的構(gòu)成上都變得更加多元化。