當(dāng)我們談?wù)搮^(qū)塊鏈的時候，究竟在談?wù)撌裁矗?/p>
——區(qū)塊鏈本質(zhì)溯源·一次思想探究性實驗
作者：陶廬
當(dāng)我們談?wù)搮^(qū)塊鏈的時候，究竟在談?wù)撌裁矗?/p>
百度百科：區(qū)塊鏈?zhǔn)欠植际綌?shù)據(jù)存儲、點對點傳輸、共識機(jī)制、加密算法等計算機(jī)技術(shù)的新型應(yīng)用模式。?區(qū)塊鏈（Blockchain）是比特幣的一個重要概念，它本質(zhì)上是一個去中介化的數(shù)據(jù)庫，同時作為比特幣的底層技術(shù)，是一串使用密碼學(xué)方法相關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)塊，每一個數(shù)據(jù)塊中包含了一次比特幣網(wǎng)絡(luò)交易的信息，用于驗證其信息的有效性（防偽）和生成下一個區(qū)塊。狹義來講，區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N按照時間順序?qū)?shù)據(jù)區(qū)塊以順序相連的方式組合成的一種鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)， 并以密碼學(xué)方式保證的不可篡改和不可偽造的分布式賬本。廣義來講，區(qū)塊鏈技術(shù)是利用塊鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)來驗證與存儲數(shù)據(jù)、利用分布式節(jié)點共識算法來生成和更新數(shù)據(jù)、利用密碼學(xué)的方式保證數(shù)據(jù)傳輸和訪問的安全、利用由自動化腳本代碼組成的智能合約來編程和操作數(shù)據(jù)的一種全新的分布式基礎(chǔ)架構(gòu)與計算方式。
阿彌陀佛，這就是百度百科“區(qū)塊鏈”詞條。辛苦了，編撰者，整了半天整出的文章，看得人一頭霧水。更加可笑的是，類似的內(nèi)容竟然被無數(shù)人以各種各樣的方式，在各種各樣的社交平臺、講臺上N遍重復(fù)，一點也沒有覺得有什么不對，傳播者洋洋得意，仿佛真知道了區(qū)塊鏈?zhǔn)鞘裁?，受眾一臉懵懂，還經(jīng)常配合傳播者一起不懂裝懂。
2008年到2018年，整整十年，大家就這樣稀里糊涂地把區(qū)塊鏈掛在嘴邊，從來沒有懷疑或者進(jìn)一步追問這個問題：區(qū)塊鏈?zhǔn)鞘裁矗繀^(qū)塊鏈與現(xiàn)實之間有什么關(guān)系？換言之，沒有幾個人愿意花那么一丁點時間，一究區(qū)塊鏈的本質(zhì)。
眾所周知，作為人，作為有點理性的人，做任何事情都必須三思而后行。哪三思呢？1.WHAT：做的究竟是什么樣一件事；2.WHY：為什么要做這么一件事；3.HOW：這么一件事怎么做。也就是都快聽出耳繭來了的“WWH”共識。很明顯，這三思中，“WHAT：做的究竟是什么樣一件事？”最為重要，是展開另外“二思”的基礎(chǔ)性條件——必要條件。用人話說就是，只有徹底弄清楚區(qū)塊鏈究竟是什么東東了，才可以做好區(qū)塊鏈這件事；如果沒有弄清楚區(qū)塊鏈究竟是什么東東就貿(mào)貿(mào)然去做區(qū)塊鏈這事，十有八九不能成功。截至目前為止，數(shù)以百萬計的人搞了10年，區(qū)塊鏈還沒有一個真正落地的項目與應(yīng)用，就是明證。
以下是我根據(jù)自己的淺薄認(rèn)識，為區(qū)塊鏈編的童謠—
中本聰，孫悟空，七十二變大顯神通。
V神輟學(xué)變碼農(nóng)，B神任性鬧天宮，沒啥，都是中本聰。
孫悟空，中本聰，分形幾何是老祖宗。
寇赫島是水簾洞，小數(shù)維把人戲弄，可嘆絕唱，世間無幾人能懂。
色即是空，空即是色，十萬億佛土自在心中。
馬斯克火箭升空，諾亞方舟、生態(tài)實驗與數(shù)據(jù)主義氣勢恢宏。
區(qū)塊鏈究竟是啥東東？區(qū)塊鏈究竟是啥東東？
現(xiàn)實的分形，實有的虛空。
這首童謠里，關(guān)鍵詞是“分形幾何”，也就是分形幾何學(xué)。
百度百科“分形幾何學(xué)”詞條：分形幾何學(xué)是一門以不規(guī)則幾何形態(tài)為研究對象的幾何學(xué)。相對于傳統(tǒng)幾何學(xué)的研究對象為整數(shù)維數(shù)，如，零維的點、一維的線、二維的面、三維的立體乃至四維的時空，分形幾何學(xué)的研究對象為非負(fù)實數(shù)維數(shù)，如0.63、1.58、2.72、log2/log3（參見康托爾集）。因為它的研究對象普遍存在于自然界中，因此分形幾何學(xué)又被稱為“大自然的幾何學(xué)”?？陀^自然界中許多事物，具有自相似的“層次”結(jié)構(gòu)，在理想情況下，甚至具有無窮層次。適當(dāng)?shù)姆糯蠡蚩s小事物的幾何尺寸，整個結(jié)構(gòu)并不改變。不少復(fù)雜的物理現(xiàn)象，背后就是反映著這類層次結(jié)構(gòu)的分形幾何學(xué)。
在這里，讓我們記住一個對區(qū)塊鏈來說也許非常重要的人物：法國數(shù)學(xué)家曼德爾勃羅特。正是這位計算機(jī)和數(shù)學(xué)兼通的人物，對分形幾何產(chǎn)生了重大的推動作用。他在1975、1977和1982年先后用法文和英文出版了三本書，特別是《分形——形、機(jī)遇和維數(shù)》以及《自然界中的分形幾何學(xué)》，開創(chuàng)了新的數(shù)學(xué)分支——分形幾何學(xué)。
分形作為一種新的概念和方法，正在許多領(lǐng)域開展應(yīng)用探索。美國物理學(xué)大師約翰·惠勒說過：今后誰不熟悉分形，誰就不能被稱為科學(xué)上的文化人。由此可見分形的重要性。 中國著名學(xué)者周海中教授認(rèn)為：分形幾何不僅展示了數(shù)學(xué)之美，也揭示了世界的本質(zhì)，還改變了人們理解自然奧秘的方式；可以說分形幾何是真正描述大自然的幾何學(xué)，對它的研究也極大地拓展了人類的認(rèn)知疆域。
在這里，請允許我如此長篇累牘地引用分形幾何學(xué)相關(guān)信息，因為誠如百度百科“分形幾何學(xué)”詞條末尾所總結(jié)的那樣：“分形幾何學(xué)作為當(dāng)今世界十分風(fēng)靡和活躍的新理論、新學(xué)科，它的出現(xiàn)，使人們重新審視這個世界：世界是非線性的，分形無處不在。分形幾何學(xué)不僅讓人們感悟到科學(xué)與藝術(shù)的融合，數(shù)學(xué)與藝術(shù)審美的統(tǒng)一，而且還有其深刻的科學(xué)方法論意義?！?，我們也許可以通過巧妙的理論“分形”，在區(qū)塊鏈領(lǐng)域充分釋放分形幾何學(xué)在科學(xué)方法論層面的“紅利”。
何來此言？
如果我們站在未來某一個時間節(jié)點“從右往左”看現(xiàn)在的自己，用以往的線性思維，我們會很清晰地看見：1.我們的身體是一條直線，也許頂天立地，也許橫臥于水平面，總而言之構(gòu)成了空間層面的一條直線；2.假想中的那個時間點與現(xiàn)在這個時間點構(gòu)成了一條直線，也許火箭升空，也許魚雷發(fā)射，總而言之構(gòu)成了時間層面的一條直線。但是如果我們用分形幾何學(xué)視角去看，就不是這么回事了。具體會如何詳見上面的內(nèi)容，此處不再贅述。我想說的是：從社會動力學(xué)角度看，我們所構(gòu)成的時空線之中并非一無所有，而有經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等各種層面的供需力量在斗爭、糾纏與涌動；力的糾纏與涌動，會導(dǎo)致我們所構(gòu)成的時空線“熱脹冷縮”、扭曲與分分合合......一言以蔽之：我們本身就是分形，還在持續(xù)分形。
美國圣塔菲研究所第一任所長布萊恩·阿瑟《復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書明示：1.一個系統(tǒng)會從非常簡單的生態(tài)位自然演化出極其復(fù)雜的生態(tài)位，很多還是不可逆轉(zhuǎn)的；2.在內(nèi)含激烈競爭的系統(tǒng)中，利基一旦形成，就會形成強(qiáng)烈的正反饋，而不管構(gòu)成利基的那種技術(shù)是否是最優(yōu)的；3.技術(shù)領(lǐng)域，存在著大量的復(fù)雜性爆炸與坍塌現(xiàn)象。結(jié)合分形幾何學(xué)，我們就可以很清楚地看見，我們所構(gòu)成的時空線在不斷分形的過程中，復(fù)雜性會多層次多維度爆炸或者坍塌。同理，“我們”之外的萬物，其復(fù)雜性也會多層次多維度爆炸或者坍塌。
以上所述，基本還是靜態(tài)的考察，但眾所周知，一切都在變化在運(yùn)動，靜止不過是運(yùn)動的一種形式。也就是說，我們在考量極端復(fù)雜的分形現(xiàn)象時，還必須融入速度概念。信息互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，分形速度是相對緩慢的，復(fù)雜性的增加也是相對緩慢的；隨著信息互聯(lián)網(wǎng)作為一種利基技術(shù)逐步滲透與覆蓋生活的方方面面，復(fù)雜性的多層次多維度爆炸或者坍塌速度逐步提升。百度“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史”詞條顯示，信息互聯(lián)網(wǎng)從20世紀(jì)50年代發(fā)軔，至2008年已逾大半個世紀(jì)；同時世界人口達(dá)到66億+的程度；人口基數(shù)的爆發(fā)式增長，疊加信息互聯(lián)網(wǎng)在分形速度方面的強(qiáng)烈催化作用，人類社會的復(fù)雜性終于抵達(dá)了一個令世界窒息的程度：海量的信息形成了海量的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)已經(jīng)大到讓地球快撐不下的地步。也就是說，2008年前后，層層疊疊堆積的大數(shù)據(jù)已經(jīng)抵達(dá)一個量變與質(zhì)變之間的臨界點。
2008年7月，數(shù)據(jù)主義先烈艾倫·施瓦茨在《游擊隊開放宣言》說：“信息就是力量。但就像所有力量一樣，有些人只想占為己有。世界上所有的科學(xué)和文化遺產(chǎn)，已在書籍和期刊上發(fā)布了數(shù)個世紀(jì)，正漸漸地被少數(shù)私有的公司數(shù)字化并上鎖?！薄Ｈ缟纤?，將信息私有化、上鎖的那些人所構(gòu)成的時空線，必然以光速膨脹，而同時，那些于無聲無息中被剝奪了文化知識共享權(quán)的人所構(gòu)成的時空線，則以光速坍塌。這讓堅持信息必須共享的人忍無可忍、怒不可遏，為此采取了“信息竊取”、“盜版”等反制措施；艾倫·施瓦茨就因為“盜取”JSTOR公司的幾十萬份資料而被訴諸公堂、不堪羞辱終至于自殺。之后JSTOR公司雖然象征性地開放了部分?jǐn)?shù)據(jù)給公眾以此搪塞與對付洶涌而來的數(shù)據(jù)主義者的討伐，其它公司卻采取了更加兇悍的信息侵占策略，不僅將世界科學(xué)文化知識據(jù)為己有，還把大量用戶產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也據(jù)為己有、隨意使用、為自己謀取巨大利益。以色列尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》第十一章，也是其三部曲的終了，提出了“數(shù)據(jù)主義”。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為人類、動植物，有機(jī)物和無機(jī)物......等等一切皆數(shù)據(jù)，所有數(shù)據(jù)都要求流動與分享并在分享與流動的過程中產(chǎn)生僅僅屬于其自身的價值。宇宙由海量數(shù)據(jù)糾纏、和合而成的數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，基于各式各樣數(shù)據(jù)自身價值的流動與分享而形成的數(shù)據(jù)流，會催生一個全新的效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)——“萬物互聯(lián)網(wǎng)”。人類只是創(chuàng)造萬物互聯(lián)的工具。在這種新的宗教下，信息自由就是最高的善。在這里，尤瓦爾·赫拉利不僅把數(shù)據(jù)提升到了人生觀、世界觀、價值觀、主義、宗教以及人類命運(yùn)的高度，還對未來做了一個“定點爆破”式預(yù)言：20年后，世界可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊，從人本位走向數(shù)本位，“數(shù)據(jù)主義”將大行其道。
如果我們對數(shù)據(jù)主義有那么一點感覺，不妨看看尤瓦爾·赫拉利《未來簡史》一書的末尾都是一些什么內(nèi)容。在這里，尤瓦爾·赫拉利祭出了三部曲的“卒章顯志”式思考：
如果思考的是未來幾個月的情形，注意的可能就是當(dāng)下的問題，比如中東動亂、歐洲難民危機(jī)......如果思考的是未來幾十年的情形，注意的就是全球變暖、不平等的惡化，以及就業(yè)市場的破壞。但如果把視野放大到整個生命，其他的問題或發(fā)展的重要性，都比不過以下三項彼此息息相關(guān)的發(fā)展：
1.科學(xué)正逐漸聚合于一個無所不包的教條，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識脫鉤。
3.無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更加了解自己。
這三項發(fā)展提出了三個關(guān)鍵問題，希望讀者在讀完本書之后，仍能常掛于心：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
行文至此，耐心、聰明的您應(yīng)該已經(jīng)知道為什么我寫了那么多，卻很少提及區(qū)塊鏈這個關(guān)鍵詞了。此處已經(jīng)自然而然地涌現(xiàn)出了“算法”這個在區(qū)塊鏈中至關(guān)重要的關(guān)鍵詞，我想我已經(jīng)沒有必要在上面的內(nèi)容里融入?yún)^(qū)塊鏈相關(guān)字眼。沒錯，我的意思就是：區(qū)塊鏈就是數(shù)據(jù)主義思潮自然而然的產(chǎn)物，自然而然“涌現(xiàn)”的一系列算法；各式各樣的算法比我們更了解自己的時候，社會、政治和日常生活將是我們現(xiàn)在的社會、政治和日常生活的分形。一言以蔽之：區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缇褪乾F(xiàn)實世界的分形。何以見得？遠(yuǎn)的就不用說了，看看我們現(xiàn)在的境況、用心體會一下我們自己是如何分形的吧！自從接觸、進(jìn)入?yún)^(qū)塊鏈與數(shù)字貨幣領(lǐng)域、接觸并融入相關(guān)的人事物后，我們自己身上發(fā)生了什么？我們變成了一只只“三點無眠”的忙碌不已的工蜂，建立一個又一個微信群、電報群、QQ群、知識星球，參加一個又一個會議、項目路演與培訓(xùn)班，好像有無數(shù)異常重要的事情壓迫與追趕著自己，因而經(jīng)常手忙腳亂、意亂神迷。夜深人靜，塵埃落定的時候，假設(shè)我們有那么一丁點時間去反芻一下自己的生活，會驚訝無比地發(fā)現(xiàn)：自己和周邊那些與區(qū)塊鏈、數(shù)字貨幣沾上一點邊的人，或多或少、時輕時重地產(chǎn)生了類似于“精神分裂”的幻覺：咦，自己怎么會是這個樣子呢？那些人怎么個個都成了獅身人面像——多面人了呢？為什么會這樣？為什么？如果你仔細(xì)閱讀了上面的文字，有一定的領(lǐng)悟力，也許根本不會問這樣的問題。分形幾何學(xué)用無可辯駁的事實告訴我們，一維的線條無限分形會成為二維的面，二維的面無限分形會成為三維體，三維體無限分形則會形成四維體。我們接觸、深入?yún)^(qū)塊鏈相關(guān)人事物后，分形現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在空間層面，還發(fā)生在時間層面：你看，我們的時間原本是一條直線，現(xiàn)在一會兒被這個項目打一下叉、拿去一部分時間，一會兒又被這個項目打一下叉，拿去一部分時間，用空間的視角看待我們的時間，相當(dāng)于我們的時間線在一個個項目那里產(chǎn)生了分形。經(jīng)常發(fā)生的情況是，在某種尺度下，我們還要同時處理很多事務(wù)、與很多人交流。區(qū)塊鏈強(qiáng)烈的分形效應(yīng)讓我們會老是感覺自己的時間不夠用，慨嘆自己不是孫悟空，不會七十二變；而實際上，我們卻成了孫悟空。因為在某一種時間尺度下，區(qū)塊鏈經(jīng)常誘使或者迫使我們必須同時去面對很多人事物，產(chǎn)生讓自己都詫異不已的分形。是的，黑洞，一個個人、一件件事情、一種種物，就像一個個黑洞，或強(qiáng)或弱的引力場讓我們的時間產(chǎn)生了尺度或大或小、程度或輕或重的彎曲與分形。同時，我們自己也成了一個黑洞，把經(jīng)過我們身邊的人事物卷入我們的引力場之中。對，在區(qū)塊鏈領(lǐng)域，卷入是一個非常關(guān)鍵的詞兒，我們被人卷入，同時把人卷入，形成類似于量子糾纏的互卷態(tài)?；ゾ淼默F(xiàn)象如此普遍而強(qiáng)烈，互卷導(dǎo)致的分形尺度如此細(xì)微而難以察覺、分形的頻率如此之高，以至于那些與區(qū)塊鏈沒有任何接觸的人，老是用看外星人的眼光看我們，與我們產(chǎn)生了明顯的違和感、疏離感；同時，我們則會用近乎憐憫的眼光去看那些“圈外人”。沒錯，我在這里用了憐憫這個有點居高臨下意味的詞兒，因為事實上很有可能就是這樣。分形幾何學(xué)用無可辯駁的歸納邏輯告訴我們，我們與區(qū)塊鏈的種種人事物互卷造成的分形，確實會導(dǎo)致我們至少在空間、時間這兩種層次上的維度比那些沒有卷入?yún)^(qū)塊鏈相關(guān)人事物的人高一些。由于空間、時間層次的維度遞增介于0—1之間，是一個用小數(shù)來表示的維度，因此仔細(xì)算起來，我們也許不能說自己比“圈外人”高出兩個或者三個維度，只能說，我們的維度確實比他們高那么一個用小數(shù)來表示的維度。我們看他們，很有可能會像比我們更高維度的外星人看我們，目光里滿是憐憫。
區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缇褪乾F(xiàn)實世界的分形，更高維度的現(xiàn)實世界。如果現(xiàn)實世界是孫悟空的“真身”，區(qū)塊鏈?zhǔn)澜绾帽葘O悟空的化身。正是在這個意義上，我說——
中本聰，孫悟空，七十二變大顯神通。
V神輟學(xué)變碼農(nóng)，B神任性鬧天宮，沒啥，都是中本聰。
孫悟空，中本聰，分形幾何是老祖宗。
因此，我們不妨在這里給區(qū)塊鏈下一個簡單好記的定義：
區(qū)塊鏈?zhǔn)乾F(xiàn)實的分形。
區(qū)塊鏈?zhǔn)乾F(xiàn)實的分形，基于數(shù)據(jù)主義的分形。從這個角度看回去，中本聰、比特幣與區(qū)塊鏈的出現(xiàn)并非偶然，而是歷史的必然：正是暗流涌動的數(shù)據(jù)主義思潮，催生了類似密碼朋克這樣的自發(fā)性社會組織；正是密碼朋克這樣的自發(fā)性社會組織，把中本聰深深地卷入其中，從而推出了比特幣與區(qū)塊鏈。比特幣與區(qū)塊鏈作為數(shù)據(jù)主義思潮的基礎(chǔ)性生態(tài)位與利基，把無數(shù)人事物卷入其中、纏結(jié)出各式各樣的分形，五花八門的分形又作為利基與生態(tài)位，把更多人事物卷入其中、纏結(jié)出更多的分形。由于代碼共享，眼下的EOS、ETH等等公鏈生態(tài)，就是BTC區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)的分形，而且正在把各式各樣的人事物卷入其中、纏結(jié)出更多的分形。數(shù)據(jù)主義簡潔、優(yōu)美、氣勢如虹而不可抗拒?；跀?shù)據(jù)主義的比特幣與區(qū)塊鏈已經(jīng)成就了無數(shù)奇跡，而且必將展開更為波瀾壯闊的進(jìn)程、成就更多令人難以置信的奇跡。
明白區(qū)塊鏈?zhǔn)乾F(xiàn)實的分形，我們就很好理解中本聰為什么會消失。由于比特幣區(qū)塊鏈具備不可篡改性，創(chuàng)世區(qū)塊的哈希頭始終都掌控在現(xiàn)實世界的中本聰手里，而現(xiàn)實世界的中本聰通過分形，已經(jīng)擁有了更高維度的中本聰。水往低處流，人往高處走，誰不喜歡更高維度的人生？較低維度的世界，必然因為對于較高維度世界的難于理解而設(shè)置種種障礙，乃至不自量力地對更高維度的世界“施加”各種壓力，雖然這種壓力究竟會不會有效果很難確定?，F(xiàn)實世界的中本聰，又何苦來經(jīng)受非數(shù)據(jù)主義世界對比特幣、區(qū)塊鏈這些基于數(shù)據(jù)主義的產(chǎn)物的報復(fù)性反制呢？如果中本聰不選擇徹底的消失，作為數(shù)據(jù)主義的箭頭人物，由比特幣、區(qū)塊鏈不斷分形而成的加密經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的應(yīng)力必然集中于他身上，非常容易導(dǎo)致加密經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的應(yīng)力性骨折；現(xiàn)在，他消失了，非數(shù)據(jù)主義世界就失去了發(fā)力的方向與著力點，加密經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的應(yīng)力就下行到系統(tǒng)的分布式節(jié)點，更加難以被摧毀。
確認(rèn)區(qū)塊鏈?zhǔn)乾F(xiàn)實的分形，現(xiàn)階段的區(qū)塊鏈就有了非常明確的發(fā)展方向。
映射也許是現(xiàn)階段區(qū)塊鏈行業(yè)最為重要而迫切的任務(wù)。什么是映射？百度百科“映射”詞條核心內(nèi)容如下——
映射指兩個元素的集之間元素相互“對應(yīng)”的關(guān)系。映射，在數(shù)學(xué)及相關(guān)的領(lǐng)域經(jīng)常等同于函數(shù)。映射需要預(yù)先定義投影法則部分的函數(shù)后才可以進(jìn)行運(yùn)算。映射計算可以實現(xiàn)跨維度對應(yīng)，運(yùn)用映射模擬可以實現(xiàn)跨維度的復(fù)雜模擬，可以對非連續(xù)相關(guān)的多個集合進(jìn)行對應(yīng)的近似運(yùn)算。
區(qū)塊鏈?zhǔn)乾F(xiàn)實的分形，正如兩個元素集之間各個元素之間存在相互“對應(yīng)”關(guān)系，區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缗c現(xiàn)實世界之間也存在著強(qiáng)烈的“對應(yīng)”關(guān)系。映射基于函數(shù)，又可以與智能合約等區(qū)塊鏈技術(shù)無縫對接。因此，數(shù)學(xué)意義上的映射也許可以與區(qū)塊鏈無縫對接。
數(shù)學(xué)意義上的映射是區(qū)塊鏈重要而迫切的基礎(chǔ)工作。由于數(shù)學(xué)意義上的映射基于一系列具體而清晰的函數(shù)，現(xiàn)實世界的資產(chǎn)可以充分利用這些函數(shù)以最快速度映射到區(qū)塊鏈上，因此，現(xiàn)階段區(qū)塊鏈?zhǔn)紫纫龊觅Y產(chǎn)映射工作。資產(chǎn)即數(shù)據(jù)。映射不僅是現(xiàn)實世界與區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缰g的橋梁，還是現(xiàn)實世界與數(shù)據(jù)主義世界之間的橋梁?，F(xiàn)實世界的一切數(shù)據(jù)，只有通過區(qū)塊鏈映射到數(shù)據(jù)主義世界，才能實現(xiàn)真正意義上的確權(quán)和賦值；現(xiàn)實世界的一切數(shù)據(jù)，只要通過區(qū)塊鏈映射到數(shù)據(jù)主義世界，就能實現(xiàn)真正意義上的確權(quán)和賦值。這是區(qū)塊鏈最擅長、大概率最快實現(xiàn)的領(lǐng)域，因此，現(xiàn)階段區(qū)塊鏈行業(yè)如果明智的話，必須盡快做好相關(guān)工作。
如上所述，資產(chǎn)映射的核心工作就是為現(xiàn)實世界的各類資產(chǎn)探索、設(shè)置各種映射函數(shù)。因此數(shù)學(xué)意義上的映射、與現(xiàn)實世界的資產(chǎn)密切相關(guān)的映射，我們不妨稱之為函數(shù)映射。在區(qū)塊鏈?zhǔn)澜纾€有另外一種非數(shù)學(xué)意義、基于人類社會學(xué)的映射。現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)是人類社會學(xué)的基礎(chǔ)，從認(rèn)知學(xué)角度看，認(rèn)知是基于各式各樣理論模型和經(jīng)驗場景的聯(lián)想。映射是人對具體情境的聯(lián)想，各種異質(zhì)性的聯(lián)想與映射聯(lián)動、有機(jī)和合成各種具體的場景；也就是說，映射是動態(tài)而復(fù)雜的認(rèn)知學(xué)現(xiàn)象。從認(rèn)知學(xué)角度看，區(qū)塊鏈的映射就是場景與場景之間的映射。這種映射有一個強(qiáng)大的功能，那就是會在人與人之間形成認(rèn)知與認(rèn)可，從而產(chǎn)生人類社會學(xué)意義上的價值。由于現(xiàn)階段區(qū)塊鏈大概率還只能以人為中心——以人為本，因此，與資產(chǎn)映射相比，現(xiàn)階段區(qū)塊鏈行業(yè)更為重要而迫切的任務(wù)也許是做好以人為中心的場景映射工作。現(xiàn)實世界的各種場景可以通過映射實現(xiàn)“乾坤大挪移”，在區(qū)塊鏈?zhǔn)澜鐦?gòu)筑出類似的各種場景，反之亦然?，F(xiàn)實世界的任何人，只有通過場景映射與區(qū)塊鏈產(chǎn)生聯(lián)系，才能實現(xiàn)真正意義上的人生價值；現(xiàn)實世界的任何人，只要通過場景映射與區(qū)塊鏈產(chǎn)生聯(lián)系，就能實現(xiàn)真正意義上的人生價值。
函數(shù)映射簡潔、清晰、內(nèi)向，場景映射復(fù)雜、模糊、外向；函數(shù)映射更多地與資產(chǎn)關(guān)聯(lián)，更多地指向價格，場景映射更多地與人關(guān)聯(lián)，更多地指向價值。函數(shù)映射是基礎(chǔ)，為更加復(fù)雜的場景映射提供生態(tài)位與利基；場景映射是擴(kuò)展，為函數(shù)映射提供各種反饋，讓基于數(shù)據(jù)主義的區(qū)塊鏈分形生態(tài)朝著更為健康、有力的方向迭代、進(jìn)化。
區(qū)塊鏈?zhǔn)乾F(xiàn)實的分形，初始分形往往基于非常具體的場景而對后來形成的場景產(chǎn)生推波助瀾的作用，進(jìn)而形成更高維度的分形。假設(shè)有一個場景是初始場景，那么，未來某一個時間點上形成的場景與初始場景之間往往部分或者全部對應(yīng)，因此而形成強(qiáng)烈的鏡像效應(yīng)?，F(xiàn)階段的現(xiàn)實世界基本還是以人為中心，因此我們不妨假設(shè)現(xiàn)實世界與鏡像性的區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缬蓯勐?lián)系，映射就是丘比特之箭。傳統(tǒng)的丘比特之箭可能是單向的，區(qū)塊鏈映射則必然是雙向乃至多向的；傳統(tǒng)的丘比特之箭是想象力的產(chǎn)物，區(qū)塊鏈映射是現(xiàn)實的產(chǎn)物，色聲香味俱全，非常具體而清晰。
需要注意的是，現(xiàn)實世界與區(qū)塊鏈?zhǔn)澜绲鹊让~與稱謂，其實是無可奈何的表述策略；實際上，現(xiàn)實世界就是區(qū)塊鏈?zhǔn)澜纾瑓^(qū)塊鏈?zhǔn)澜缇褪乾F(xiàn)實世界，二者之間并不存在什么間隙與隔閡。因此，所有映射其實很有可能都發(fā)生在極小的時間與空間尺度以內(nèi)，這個時間尺度與空間尺度是如此之小，以至于我們只能模糊地體會到分形的效應(yīng)，卻不能清晰地看見分形的具體過程。
我們明白區(qū)塊鏈?zhǔn)乾F(xiàn)實的分形后，還可以馬上明白——
1.V神、B神、N神都是中本聰?shù)姆中?，不過是孫悟空在玩他那七十二變的把戲。
2.現(xiàn)階段區(qū)塊鏈的各種超級節(jié)點就是分形意義上的折點。隨著時間推移，分形持續(xù)，超級節(jié)點數(shù)量會越來越多而規(guī)模會越來越小，呈現(xiàn)出真正的分布式。
3.壽命非常重要。因為很明顯，其它條件不變的情況下，只有健康長壽，才有可能淋漓盡致地分形，從而享受到盡可能高維度的人生。
4.時間管理是個體控制分形速度的關(guān)鍵?？臻g層面的自我整理與收納是個體控制分形方向的關(guān)鍵。個體與個體之間的場景映射頻率和效果，直接決定彼此的價值。
5.基于分形原理，在動態(tài)的過程中找對發(fā)力點，形成黑洞效應(yīng)是一個項目實現(xiàn)裂變與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
6.現(xiàn)實世界會回歸數(shù)學(xué)的本源，那簡潔而優(yōu)美的世界。
7.未來是豐富多彩的分形世界。在那里，個性化思想會受到高度重視。
8.基于數(shù)據(jù)主義的分形，會導(dǎo)致數(shù)據(jù)價值大爆炸從而形成交易大爆炸。
9.數(shù)據(jù)主義將引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)走向不可思議的繁榮，甚至引領(lǐng)人類抵達(dá)宇宙中更為深遠(yuǎn)的時空......
陶廬|2018.12.02|JMAY100
