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T 版解讀：
自己都沒(méi)搞懂，怎么參悟人生？
所以搞懂自己很重要。當(dāng)下“顏值即正義”、“錢(qián)本位”的思想大行其道，其實(shí)顏值會(huì)老去，錢(qián)會(huì)花掉……而有個(gè)東西才是真正經(jīng)久不衰的——鮮活的精神和生命，這才是搞懂自己，參悟人生的本體。
東方哲學(xué)是一種古老智慧，它太原始、深?yuàn)W，不適合鮮活的生命來(lái)學(xué)習(xí)和研究，所以張老師一直建議50歲以前，特別是年輕人多學(xué)習(xí)西方哲學(xué)比較好，西方哲學(xué)中充滿(mǎn)探索求知論證，可能會(huì)讓學(xué)的人感到迷茫，但正因?yàn)檫@份可及的迷茫將會(huì)成為你繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索的動(dòng)力。反而東方哲學(xué)因?yàn)樘呱睿屇愫龆?，忽而不懂又覺(jué)力所不能及，浸泡在其中，得不到提升和發(fā)展。
PPT? 2-3
T版解讀：
“經(jīng)驗(yàn)主義-科學(xué)主義”的思潮，很慶幸自己同時(shí)站在兩條戰(zhàn)線(xiàn)上。從這一派思潮的發(fā)展路徑上，我們看到燦爛的300年近代西方文明，是由什么東西在托底。
“理性主義-人本主義”思潮，這一派是我們現(xiàn)在的主戰(zhàn)場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)回到人本身來(lái)，這是任何人的早期都需要去做的。
PPT? 4
T版解讀：
1.個(gè)我意識(shí)——> 他我意識(shí)，從強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)到強(qiáng)調(diào)他我意識(shí)。
（1）個(gè)我意識(shí)，即一個(gè)人對(duì)自己的了解。很多人到3、40歲仍然不了解自己，他們過(guò)著看似平靜的生活，跟風(fēng)各種流行趨勢(shì)、跟隨別人、模仿別人，今天流行朋友圈曬每天步行數(shù)了，他就每天走2萬(wàn)去曬，明天流行“養(yǎng)生知識(shí)”了，他轉(zhuǎn)發(fā)各種“養(yǎng)生知識(shí)”文章……但一旦生活中遇到一點(diǎn)沖擊性事件，他的天馬上塌了，他無(wú)力應(yīng)對(duì)。這樣的人就是給我意識(shí)比較差的人，雖然他們能跟風(fēng)、跟隨別人，證明他們還有一點(diǎn)點(diǎn)給我張力。
下面我們就通過(guò)兩個(gè)案例來(lái)看看個(gè)我意識(shí)與個(gè)我張力高、低的區(qū)別：
WX案例
一個(gè)16歲的高中男生。
他在的咨詢(xún)中，經(jīng)常出現(xiàn)把治療師張老師降維為觀眾，通過(guò)展示一些形式上、情感上的東西以獲得補(bǔ)償?shù)那闆r。就像一個(gè)小和尚在大佛下面敲木魚(yú)念經(jīng)，只要有“佛”這個(gè)大他者的注視來(lái)進(jìn)行自戀灌注就夠了。
這種孤島式的自我展現(xiàn)，雖然經(jīng)由治療師與其進(jìn)行的百般聯(lián)結(jié)，但他仍然按照自己的方式來(lái)的情況就是一種個(gè)我意識(shí)低的表現(xiàn)，所以他缺乏個(gè)我的張力，發(fā)展的帶寬很窄，甚至停滯。
真正的成長(zhǎng)是需要突破情感形式，去抓住情感內(nèi)容的。
XY案例
而XY就不同了，她的個(gè)我意識(shí)就比較高，個(gè)我張力就高，所以她在咨詢(xún)中的進(jìn)步就很明顯。她之前遇到發(fā)展問(wèn)題主要是苦于沒(méi)有“肉和盤(pán)子”（即可聯(lián)結(jié)的資源和接口）導(dǎo)致的個(gè)我張力低，生命活性低，但經(jīng)由上群體大課和個(gè)人咨詢(xún)，她得到了“肉和盤(pán)子”，開(kāi)始“想去吃、想去玩了”，加上她比較高的個(gè)我意識(shí)，使得她能夠“把盤(pán)子上的油都舔干凈”，很好的與咨詢(xún)師合作（直面自我，不玩由補(bǔ)償來(lái)催眠自己的把式）并踐行，所以她的個(gè)我張力和生命活性都得到很大的提高，想要去“使力的苦錢(qián)，使力的享受”。
（2）他我意識(shí)，其核心在于個(gè)體對(duì)另一個(gè)客體的安全感和信任感。這種安全感和信任感的程度完全決定了個(gè)體他我意識(shí)的品質(zhì)。隨著個(gè)體的成長(zhǎng)，他們將會(huì)面臨越來(lái)越復(fù)雜的外在環(huán)境，此時(shí)他們就將建立各種防御策略，如果其建立防御策略的防御策略是低適應(yīng)性的，并且使用防御策略不靈活，就會(huì)導(dǎo)致其他我意識(shí)固化，進(jìn)而與外在世界的聯(lián)結(jié)被極具拉低。
生活中那些很靈的孩子，他們的個(gè)我意識(shí)和他我意識(shí)都是發(fā)展得非常好的。
2.主體性、個(gè)體性——>主體間性、集團(tuán)性，從強(qiáng)調(diào)主體性、個(gè)體性到強(qiáng)調(diào)主體間性和集團(tuán)性。
（1）主體性：是哲學(xué)本體論領(lǐng)域的詞，涵蓋內(nèi)容廣泛，包含身體、心智。主體性的核心就是身體和心智。
身體與主體性之間有很密切的聯(lián)系。一個(gè)身高的數(shù)據(jù)足以讓人在人群中體驗(yàn)主體性的高、低。身體方面的特征決定了人對(duì)自己的體驗(yàn)，比如一個(gè)11歲的女孩照著鏡子抱怨自己的胸部還沒(méi)鼓起來(lái)，這就是身體特征對(duì)人體驗(yàn)的影響，她的抱怨意味著她很想加入到成人的世界中來(lái)了，以此要獲得自豪感、誘惑感或是快感，都是其主體性需求的表達(dá)。
（2）個(gè)體性：是相對(duì)于群體而言的，個(gè)體的狀態(tài)。
（3）主體間性：就是一個(gè)主體與另一個(gè)主體（注意不是客體，而是另一個(gè)主體）之間關(guān)系的交互性。
個(gè)體性和主體性是主體間性、群體性的基礎(chǔ)，如果一個(gè)孩子的個(gè)體性和主體性在早期就被破壞了，那就不能期望他在主體間性、群體性中有什么好的表現(xiàn)，他們很難進(jìn)入主流的世界。
3. 經(jīng)驗(yàn)主體——> 先驗(yàn)主體——> 主體間性，從經(jīng)驗(yàn)主體到強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)主體，再到調(diào)主體間性。
（標(biāo)簽是一種用來(lái)分類(lèi)的認(rèn)知，它是符號(hào)性的，決定了個(gè)體對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)和整體判斷
標(biāo)識(shí)是一個(gè)概念性的認(rèn)知，用以說(shuō)明信息點(diǎn)的功能性。）
（1）經(jīng)驗(yàn)主體。技能、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、視野、學(xué)習(xí)能力是評(píng)估經(jīng)驗(yàn)主體的維度，經(jīng)驗(yàn)主體越好，主體性和個(gè)性性的發(fā)展也就越好。
所以生命的早期一定要強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)主體，要外傾一點(diǎn)，要去經(jīng)歷、去見(jiàn)識(shí)、去騰飛。如果你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和經(jīng)歷過(guò)，缺乏經(jīng)驗(yàn)主體，那你便無(wú)法理解很多東西。經(jīng)驗(yàn)的核心就是去體驗(yàn)整個(gè)世界，去看到乞丐，也看到精英，看到很棒的小伙伴也看到很不堪的人……
但在經(jīng)驗(yàn)主體形成的過(guò)程中父母需要注意方式方法，父母要注意方式方法，比如一味的使用威脅的方式去管理孩子（夢(mèng)魘男孩案例），讓孩子內(nèi)化了惡超我，就會(huì)對(duì)經(jīng)驗(yàn)主體產(chǎn)生不良的影響，導(dǎo)致包括逐漸跟父母遠(yuǎn)離、自尊水平低等問(wèn)題。當(dāng)然這是很考驗(yàn)父母的靈活性的，所以父母如果能經(jīng)由學(xué)習(xí)把自己從傳統(tǒng)型家長(zhǎng)的桎梏中解放出來(lái)，向現(xiàn)代型、后現(xiàn)代型父母層面升維，那將會(huì)是一場(chǎng)偉大機(jī)緣的到來(lái)。
12歲以前是個(gè)我意識(shí)和他我意識(shí)發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)。12歲以后，身體開(kāi)始發(fā)育，主體性、個(gè)體性逐步形成，開(kāi)始逐漸進(jìn)入成人的世界，于是主體間性成為發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)。所以父母的言傳身教主要是在12歲以前發(fā)生作用的，12歲以后，孩子更多的就是以個(gè)體的方式與父母發(fā)生交互作用了。
而主體間性和集團(tuán)性是從12歲開(kāi)始，12-18歲達(dá)到發(fā)展的高峰期。到了25歲-40歲，則是從經(jīng)驗(yàn)主體到先驗(yàn)主體再到強(qiáng)調(diào)主體間性的黃金時(shí)期。
（2）先驗(yàn)主體就是命，不涉及運(yùn)，運(yùn)是運(yùn)氣。
張老師在面對(duì)全壘打外科醫(yī)生的案例反復(fù)折騰時(shí)，不會(huì)生氣了，因?yàn)槟芸吹浆F(xiàn)象背后他的經(jīng)驗(yàn)主體。
從全壘打外科醫(yī)生案例看先驗(yàn)主體、主體間性：
a.經(jīng)由咨詢(xún)完成逆襲全壘打，到達(dá)了其職業(yè)生涯的頂點(diǎn)，但是由于心智不行，所以老是覺(jué)得累（欲望和快感統(tǒng)治了他），并出現(xiàn)決策困擾和嚴(yán)重的決策失誤。
b.職場(chǎng)中嚴(yán)格的等級(jí)，以及勢(shì)能差太大帶來(lái)的壓迫、不公平與兇險(xiǎn)。
c.重大決策不要使用打電話(huà)的方式解決，應(yīng)該去面談，通過(guò)他人的眼神、肢體動(dòng)作提升收集信息的完整性和深度。
d. 在任何的群體，你一旦透露出你要離開(kāi)的意愿，你就會(huì)被認(rèn)知為一個(gè)背叛者。
e. 復(fù)雜的主體間性：咨詢(xún)師在來(lái)訪(fǎng)者做重大決策時(shí)，不給明確的決策建議，不去碰他的“命”，尊重其先驗(yàn)主體，而是在功能性的層面上給其明確的意見(jiàn)建議，即給出決策的分析方向，自己去分析。
f.做自己年齡段體面的事情。
g.咨詢(xún)師只會(huì)在來(lái)訪(fǎng)者走上絕路時(shí)，無(wú)能為力的放棄他。絕路包括：吸毒、經(jīng)常做惡劣的事而且無(wú)道德體認(rèn)、自己放棄。
h.對(duì)同事的尊重也是一種主體間性。
WJ案例：
“人真的是可以發(fā)生蛻變的?！?/p>
a. 考博成功，給了她足夠的自戀灌注資本。
b. 缺乏靈性（領(lǐng)悟能力不好，不是一點(diǎn)就通），但是她有很深的佛性（從不放棄學(xué)習(xí)，日拱一卒的進(jìn)步）。這些年為了自己的形體，花了很多錢(qián)，
c.修通了跟張老師的關(guān)系。主體間性起來(lái)，隨便怎么開(kāi)玩笑都行。
4.所謂格局就來(lái)自于主體間性演變當(dāng)中的高維成果。
d.“鐵三角組合”，張老師的三個(gè)極其古靈精怪的學(xué)生。其中張老師最喜愛(ài)YY，最隔離的是YJ，最佛系的是WJ。從她們的關(guān)系中看到女生之間非常微妙的比拼和依戀。
e.20天的曼谷假日——全元素的愛(ài)情經(jīng)歷。對(duì)方是一個(gè)成熟的人，懂得如何控制自己的激情，所讓W(xué)J可以盡情燃燒她自己的激情，不會(huì)燃爆。
f.你可以和多少的場(chǎng)景聯(lián)結(jié)，這是先驗(yàn)主體決定的，但是經(jīng)驗(yàn)主體還是有可作為的空間的。
PPT? 5
T版解讀：
由《琵琶行》展開(kāi)：
1.悲傷，是一種“凄凄慘慘”的喪失感的低級(jí)表達(dá)。
傷悲，是一種煙波浩渺式的高級(jí)情感，在其中你感受到自己于宇宙間瞬間渺小又瞬間無(wú)形的變化之感。（作為一個(gè)主體在感受？）
2.張老師在游覽茶馬古道時(shí)有感，古代想見(jiàn)一面太難了，由此想到那種等待中蘊(yùn)含的對(duì)主體間性的渴望。
3.“楓葉荻花秋瑟瑟”：秋天的傍晚，那股熱風(fēng)從你的臉上吹過(guò)，進(jìn)入生命的寂寥。
4.“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”當(dāng)中的美感?，F(xiàn)實(shí)中“一呼馬上響應(yīng)你”的人，要么是要你錢(qián)的人，要么是要你情懷的人。
5.對(duì)美的永無(wú)止境的追尋，物只是載體，情感達(dá)及物后面的人。
浪漫主義一定是經(jīng)驗(yàn)的。
PPT? 6
前現(xiàn)代社會(huì)（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)）：強(qiáng)調(diào)人的群體性和合群性——> 現(xiàn)代社會(huì)：強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和個(gè)體意識(shí)（理性派哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)、實(shí)證主義與意志主義的對(duì)峙）? ? ——> 后現(xiàn)代社會(huì)：他我意識(shí)、群體意識(shí)覺(jué)醒、復(fù)蘇
è從中看到個(gè)人生成史中主體性與主體間性此消彼長(zhǎng)張力關(guān)系的歷史必然性。
T版解讀：
傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)合群性，忽略個(gè)體性和主體性。
當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，個(gè)體意識(shí)。
而當(dāng)下正是由商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)連接的超級(jí)鏈接社會(huì)的時(shí)期，所以真正到后現(xiàn)代社會(huì)那就是玩聯(lián)結(jié)了（主體間性），不再?gòu)?qiáng)調(diào)自我意識(shí)和個(gè)體意識(shí)，因?yàn)槠湟呀?jīng)被默認(rèn)為標(biāo)配了。
PPT? 7
T版解讀：
主體性永遠(yuǎn)是人類(lèi)精神的主戰(zhàn)場(chǎng)。
主體性在后現(xiàn)代已經(jīng)是標(biāo)配了，所以對(duì)于后現(xiàn)代型的小孩，不要跟他們講很多經(jīng)驗(yàn)性的東西，他們會(huì)煩的，因?yàn)樗麄冇凶约簴|西（主體性、自我意識(shí)、個(gè)體意識(shí)）。而傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型的人則是希望張老師多講講，以開(kāi)眼界、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
PPT? 8
T版解讀：
1.主體間性，就是一個(gè)主體與另一個(gè)主體（注意不是客體，而是另一個(gè)主體）之間關(guān)系的交互性。
主體間性的水平是一個(gè)人社會(huì)化和社會(huì)化功能最重要的基石。
不論對(duì)方是主體還是客體，保持一定的距離和邊界是非常重要的，盡力控制自己去“腦補(bǔ)”很多對(duì)對(duì)方的認(rèn)知和對(duì)關(guān)系的認(rèn)知。
2.對(duì)事物的意識(shí)，即個(gè)體對(duì)這個(gè)世的了解。保持對(duì)很多東西的足夠觀察的態(tài)度是很重要的。
對(duì)他人的意識(shí)，即個(gè)體去了解他人的態(tài)度以及對(duì)他人的了解。
