如果學(xué)科也分男女，哲學(xué)這類理性的，思辨的，邏輯性強(qiáng)的玄而又玄的學(xué)科，在我看來(lái)更像是只和男性有關(guān)，所以才會(huì)那么好奇，這本《形而上的動(dòng)物：女性如何讓哲學(xué)重歸生活》，映入眼簾的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫地把它帶回家。

全書從四名女性的視角，帶我們進(jìn)入第一次世界大戰(zhàn)之后的英國(guó)，從是否給杜魯門頒發(fā)牛津大學(xué)榮譽(yù)學(xué)位這件事作為切入口，伊麗莎白·安斯庫(kù)姆女士在教堂里朝著所有男性發(fā)言，她一個(gè)人的觀點(diǎn)與所有人相反，她甚至從來(lái)就得不到在場(chǎng)男士的尊重，這樣的場(chǎng)景，一下就抓住了人們的眼球，一位不畏強(qiáng)權(quán)的女性形象躍然紙上。

女性作為一種處境，在本書里隨處可見(jiàn)，哪怕是隨時(shí)隨地需要保持紳士風(fēng)度的英國(guó)，對(duì)于女性的蔑視是從始至終的，世界需要女人，但是世界不需要女性指手畫腳，它給了女性說(shuō)話的權(quán)利，但是也就僅此而已了，他們把女性趕回家，趕向廚房，趕向臥室，趕向廁所，讓她們承擔(dān)生兒育女的任務(wù)，卻剝奪她們作為生而為人，為什么要存在，有關(guān)于人生的意義這類哲學(xué)的話題。

故事里的女性們，一直在抗?fàn)?，在她們的領(lǐng)域里盡力得去思考，去發(fā)聲，去團(tuán)結(jié)女性，去團(tuán)結(jié)男性，不論在戰(zhàn)前還是戰(zhàn)后，思考人作為一種精神動(dòng)物，當(dāng)進(jìn)食和飲水被轉(zhuǎn)化為社交，性被轉(zhuǎn)化為愛(ài)，群體被轉(zhuǎn)化為社會(huì)，時(shí)刻用哲學(xué)的角度去看待這個(gè)日新月異的世界。

而如何把哲學(xué)代入到現(xiàn)實(shí)生活，不論男女都值得思考，特別是在那四名女性所處的時(shí)代，連穿著都會(huì)被苛責(zé)，更枉論討論哲學(xué)的話題，在當(dāng)時(shí)的男性看來(lái)，他們絲毫不關(guān)心女性對(duì)于現(xiàn)象主義的批判，反而擔(dān)憂她們穿著褲子，不穿裙子，會(huì)給年輕女性帶來(lái)不良影響，這是何等的可笑和諷刺。

和哲學(xué)思考同步進(jìn)行的，是她們對(duì)于學(xué)習(xí)的深入和跳出原有哲學(xué)理論的束縛，比如伊麗莎白在讀到《邏輯哲學(xué)論》中的結(jié)尾部分：“世界的意義存在于世界之外。一切事物發(fā)生，都沒(méi)有真正的價(jià)值。如果真得存在有價(jià)值的東西，那也一定存在于世界之外。”

簡(jiǎn)而言之，我們思考的哲學(xué)看似有價(jià)值，有意義，其實(shí)沒(méi)有價(jià)值也沒(méi)有意義，我們所有人都在做無(wú)用功，讓自己看起來(lái)沒(méi)有那么傻。難怪總聽(tīng)人說(shuō)學(xué)哲學(xué)學(xué)到最后不是瘋了，就是自我毀滅……

女主角們跳出這套理論，而是把自己的思想回到生活中去，從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義，這才是真正讓哲學(xué)回歸生活的本源。