（想了好久，貌似還是這個早已被用濫了的句式最適合這篇文章/汗）
【1】
前段時間，被央視詩詞大會和武亦姝狠狠地刷了一把屏。朋友圈充斥著各種有關(guān)詩詞大會和詩詞的轉(zhuǎn)帖。不過到了今天，已經(jīng)好幾天沒有看到相關(guān)文章了，所以，我可以說一說了。
但我不想說詩詞大會。因為那只不過是一個打著弘揚傳統(tǒng)文化旗號的電視娛樂節(jié)目，而已?？谔柡暗脑夙懥?，文章做的再漂亮，掛帥的還是收視率，所以請的專家也是最有收視率的，而非古詩詞造詣最深的。傳統(tǒng)文化對他們來說始終只是工具，如果收視率不高，再傳統(tǒng)的文化也照樣要下課的。但人家電視臺追求收視率本無可厚非，客觀上也是弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以詩詞大會是個好的娛樂節(jié)目。
我也不想說武亦姝。作為一名16歲的高中生，她的表現(xiàn)的確非常好，但過多的贊譽對其成長并非好事，稱其“滿足了人們對古代才女的所有幻想”更過于夸張。因為才女可不是靠記憶力就能當?shù)?，而是要有實實在在的?chuàng)作才華，比如李清照。況且易安居士的記憶力也甩武同學幾條街。李清照《〈金石錄〉后序》寫道：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷、第幾頁、第幾行，以中否，角勝負，為飲茶先后。中，既舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。”你看，隨便說個典故，她都可以說出是出自哪本書的第幾卷、第幾頁、第幾行，這難度可比背詩大多了！納蘭詞句“賭書消得潑茶香”即言此事。
我只想說說詩詞。
【2】
詩詞并沒有我們想象的那么高冷。
一說到詩詞，我想很多人眼前馬上就會飄過來一大堆格律啊平仄啊什么的，然后立馬就頭昏腦脹眼花繚亂了。
但是，我們現(xiàn)在看起來覺得頭大的格律和平仄，對古人來說其實很平常，因為他們平時就是這么說話的。在古代，不要說文人雅士，就算是普通老百姓，引車賣漿者之流，說出來的話放到現(xiàn)在也是文言文，看起來也很有文化內(nèi)涵的樣子。
而且古人上學，既不用上奧數(shù)提高班，也不用上英語輔導(dǎo)班，更不用背政治考點。他們就學四書五經(jīng)三百千，每天搖頭晃腦地吟誦復(fù)吟誦，什么平仄和格律都牢記在心里了。課堂練習和回家作業(yè)也大多是對個對子啊、寫首詩啊什么的，這下平仄和格律都融入到血液里了。
而古代文人的娛樂活動是什么呢？清醒的時候?qū)ψ訉憣懺?，喝高了行酒令的時候，還是對對對子寫寫詩——節(jié)目中出現(xiàn)的飛花令，就是古代的一種酒令。
不僅僅文人，文化程度相對不高的普通老百姓，也是喜歡寫詩的，比如我們現(xiàn)在很熟悉的那位張打油同志，以及他的這首《詠雪》：
江山一籠統(tǒng)，
井上黑窟窿。
黃狗身上白，
白狗身上腫。
順便還傳下了“打油詩”這門行業(yè)?？梢韵嘈?，還有更多的老百姓也會也愛寫詩的，只不過沒有流傳下來而已。
所以，詩詞其實就是古人的日常生活。
就像現(xiàn)在人人愛發(fā)個朋友圈一樣，詩詞就是古人的朋友圈。如果那個時候能自拍，也許很多古代文人就不會寫詩了。然而并沒有，所以他們只好寫詩?？吹绞裁戳耍瑢懯自?；想到什么了，再寫首詩；送別朋友，又寫首詩；朋友重聚，還寫首詩……詩詞就這么一首接一首地寫出來，然后再你和我一下，我和你一下，整個朋友圈里就熱鬧了。寫得好的就點個贊，特別好的還轉(zhuǎn)發(fā)、傳唱，好比現(xiàn)在的段子。所以好詩人都是段子手——當然，要比現(xiàn)在的段子手好出不止一個段位。
【3】
詩詞甚至也并沒有我們想象的那么詩意。
我們現(xiàn)在看到的詩詞都那么美好，那么經(jīng)典。那是因為，這些都是經(jīng)過時間的精挑細選而流傳下來的作品，有更多的詩詞作品早就湮滅在歲月的長河里了。比如，光乾隆一人就寫過近四萬首詩，不過可惜，一句也沒有流傳開來。要是你一開始看到的都是“皇阿瑪”的詩，說不定早就捏著鼻子從此不看詩詞了。
古代詩詞的一大功能，是“應(yīng)制”，也就是專門給皇家拍馬屁歌功頌德的。當然，水平好的詩人，應(yīng)制詩也可以寫得很好，如李白的《清平調(diào)詞三首》、王維的《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》、岑參的《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》等。
古代詩詞的另一大功能則是用作敲門磚，即“干謁詩”。最有名的是孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
孟浩然寫了這首詩贈給張九齡，目的是想得到張九齡的引薦。
另一首有名的干謁詩是《近試上張水部》：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？
這是唐代詩人朱慶馀在臨考寫前給水部員外郎張籍的，目的是為了探聽虛實，這跟我們在期末考之前想找任課老師套點題有什么分別？甚至連李詩仙在求職信《與韓荊州書》中都寫過“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的句子，希望獲得韓朝宗接見和稱譽。
看到這里，是不是突然覺得美好的詩詞不那么純粹了？別急，這還沒完呢。
跟任何文學作品一樣，詩詞也是美化了的古代生活。就像你在武俠小說里看到大俠們總是大碗喝酒大塊吃肉卻從不需要去打工賺錢一樣，詩人們永遠不會在詩里寫自己怎樣朝九晚五累死累活地打工養(yǎng)家，或是昨晚跟妻子吵架前天把孩子罵，而總是思游千古心懷天下。比如，東坡居士寫龍丘先生“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”，但你在陳季常自己的詩文里，可不一定會找到這方面的描寫。
曬到朋友圈里的生活，永遠都是美好的。
【4】
讀到這里，可能有人會問：既然這樣，我們還需要詩詞嗎？
答案是肯定的。而且正因為古時候詩詞的接地氣和生活化，才更值得我們?nèi)W習。
試想一下，當你要拍一個人的馬屁時，你脫出而口一首詩，而不是“厲害了我的哥”；當你刷朋友圈的時候，你信手寫下一首詩，而不是自己也認不出來是誰的“自拍照”；當你去求人辦事的時候，你遞過去一首詩，而不是卡、錢、禮物、美色……那是個什么樣的場景？
只是，社會發(fā)展得太快，我們離那個時代越來越遠，已經(jīng)忘了那些曾經(jīng)的文化基因。但時代越喧囂，我們越需要詩詞的力量。在某篇公眾號文章里看到這樣一段話：“詩歌從來都是流淌于生活之流中，潤物無聲。它改變不了我們的生活，但卻能改變我們對生活的理解?！?/b>或可作為注解。
詩詞大會之后，傳統(tǒng)文化被很多人提起。之后兩天恰逢元宵節(jié)，也有很多人叫著嚷著說元宵節(jié)才是中國的情人節(jié)云云的人。但又過了兩天之后的2月14日，朋友圈里曬的都是金啊銀啊花啊金銀花啊什么的，我沒看到有任何一個人是用詩詞向心目中的女神表達情意的（或許有幾個勇敢者這么做了但沒有發(fā)朋友圈，如果真這樣的話，我估計他們當晚的約會多半泡湯了）。
今年大捧武亦姝的人中，估計有很多在去年成語大會之后也是把“白話靈犀”當成女神的。當然，現(xiàn)在他們關(guān)注的是董卿的“朗讀者”。不是說這些節(jié)目不好，而是，靠一些節(jié)目引發(fā)的熱度，往往很難持久，在節(jié)目結(jié)束之后很快就會冷下去了。
我們需要的是讓詩詞融入我們的生活。
讓詩詞融入生活并不是背詩詞，更不是背得越多越好；也不是倡導(dǎo)每個人都去學寫古詩詞，沒那個可能更沒那個必要——因為語言的變遷，現(xiàn)在我們大部分人寫一首舊體詩都是很有難度的，別說我們了，你看乾隆這哥們兒一生寫了4萬首，然而并沒有什么用——更不是真的要像古詩中一樣在一個沒有WiFi沒有互聯(lián)網(wǎng)沒有熱水器的地方生活，那樣估計用不了一天你就想逃跑了。
讓詩詞融入生活，是要保持一顆有詩意的心：看見森林時不會只想著能生產(chǎn)多少木材，還能想到其中有鳥叫蟲鳴草綠花香；看慣了老板的臉色之后，還能回家陪老婆看肥皂劇陪兒子玩躲貓貓；除了低頭看手機之外，還能拿起一本紙質(zhì)書；除了埋頭掙錢，還能想起仰望星空……用一句已經(jīng)爛大街的話來說就是：
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。
