最近有部泰國(guó)青春電影《天才槍手》在國(guó)內(nèi)上映，一反國(guó)產(chǎn)青春題材中早戀、墮胎、逃學(xué)、撕逼的老套路，把焦點(diǎn)放在了考試作弊上，引起很多人關(guān)注。花樣翻新的作弊手段，以及與監(jiān)考老師的斗智斗勇，緊張的情節(jié)設(shè)置，活生生把一部青春片拍出了諜戰(zhàn)片和武俠片的感覺，讓很多觀眾大呼過癮。
為其鋒芒所傷，我也進(jìn)電影院看了這部電影?？赐旰?，讓我對(duì)“教育”這個(gè)話題有了一些新的思考。
一、教育是否可以成為少數(shù)人牟利的工具？
《天才槍手》這部電影中，提到兩個(gè)普遍的現(xiàn)象：一個(gè)現(xiàn)象是學(xué)校方面私下收取擇校生的“校園建設(shè)費(fèi)”，而且數(shù)額不低；另一個(gè)現(xiàn)象是學(xué)校的老師故意加大考試難度，在校外開設(shè)輔導(dǎo)班，變相地收取輔導(dǎo)費(fèi)。這兩個(gè)現(xiàn)象，也是直接引發(fā)那位天才少年曉琳萌發(fā)通過作弊來獲利的導(dǎo)火索。
當(dāng)然，這些現(xiàn)象，不只泰國(guó)有，在中國(guó)這片廣袤的土地上，早已司空見慣。
就在不久前，江西省于都縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一名學(xué)生舉報(bào)學(xué)校違規(guī)補(bǔ)課、違規(guī)收費(fèi)，引起社會(huì)巨大反響，很多網(wǎng)友紛紛贊許這位學(xué)生勇氣可嘉。但幾乎很少有人質(zhì)疑，如此高頻率、強(qiáng)壓盛行的補(bǔ)課，難道就真的合理嗎？
與《天才槍手》中老師在校外私開補(bǔ)習(xí)班、赤裸裸地牟利不同，中國(guó)二三線城市中學(xué)普遍盛行的高強(qiáng)壓補(bǔ)課，則是應(yīng)試教育體制催生出來的社會(huì)現(xiàn)象。但兩者都是在犧牲學(xué)生和家長(zhǎng)的根本利益（泰國(guó)老師為了掙家長(zhǎng)的錢，什么事都做得出來；中國(guó)老師為了升學(xué)率，什么課都敢補(bǔ)，而升學(xué)率又直接與老師們的工資和獎(jiǎng)金掛鉤）。
嗅覺敏銳的商人，看到了應(yīng)試教育背后的巨大商機(jī)，于是，在學(xué)校周圍開設(shè)了各類學(xué)科的輔導(dǎo)班?！皩W(xué)而思”這樣的學(xué)科輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，迅速壯大，成為應(yīng)試教育的助推器。至此，校內(nèi)校外，一起把學(xué)生們都培養(yǎng)成了考試機(jī)器。
因此，擺在我們眼前一個(gè)很重要的問題：教育是否可以成為少數(shù)人牟利的工具？
我想，這個(gè)問題更深一點(diǎn)的思考還在于：“教育”的屬性是什么？社會(huì)公共屬性和商品屬性，哪個(gè)是第一性的？在教育產(chǎn)業(yè)化的過程中，我們?cè)摓閷W(xué)生和家長(zhǎng)提供怎樣的教育產(chǎn)品？
這幾個(gè)問題，仁者見仁，智者見智，每個(gè)人的答案都不一樣。我曾經(jīng)在公益教育領(lǐng)域有過四年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這四年的探索，使我對(duì)教育有一個(gè)基本的認(rèn)知：教育的社會(huì)公共屬性應(yīng)該是始終需要放在第一位的。它允許相關(guān)的從業(yè)者在這一領(lǐng)域中獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益，但前提是他真正從人的本質(zhì)需求出發(fā)，為社會(huì)提供了行之有效的教育產(chǎn)品。
換句話說，只有培養(yǎng)出了健全的、適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀和需求的人，才有資格從教育過程中獲利。
二、教育如何面對(duì)階層固化和社會(huì)撕裂的現(xiàn)狀？
影片《天才槍手》中，觀眾很明顯可以看到，通過作弊獲利的兩名天才少年，皆是出生于社會(huì)底層（至少也是普通的工薪階層）。女孩曉琳的父親是學(xué)校一名普通的老師，要靠賣車才能供得起女兒的擇校費(fèi)。另一名天才少年——男孩班克，他的母親經(jīng)營(yíng)著一個(gè)破舊的洗衣店。班克放學(xué)回家經(jīng)常還要幫母親洗衣服、送貨。而這兩人的客戶，則多是“游手好閑”的富家子弟。
從社會(huì)階層的角度來看，這兩個(gè)不同成長(zhǎng)環(huán)境、不同人生路徑的群體，根本不太可能有交集。但是，“共同作弊”這件事，把他們捆綁成了“命運(yùn)共同體”，真讓人哭笑不得。
從理論上來說，一個(gè)依靠理性而建立起來的“善”的社會(huì)——有制度保障的社會(huì)，像曉琳和班克這樣的天才少年，應(yīng)該是能夠獲得長(zhǎng)足發(fā)展的。在未來的某一天，他們或許會(huì)成為出色的設(shè)計(jì)師、工程師或科學(xué)家（至少也是某些領(lǐng)域的專家）。但是，因?yàn)殡A層固化和社會(huì)撕裂，現(xiàn)行的社會(huì)制度無法保障這些人的權(quán)益和成長(zhǎng)路徑，迫使他們只能用“作弊”這種手段來打通上升渠道。這樣的悲劇，是值得引起我們反思的。
這些問題，在中國(guó)依然普遍存在。幾十年的改革開放，創(chuàng)造了豐盛的社會(huì)財(cái)富，但財(cái)富分配不盡合理，貧富差距日益加大的社會(huì)現(xiàn)狀，使得底層社會(huì)的戾氣不斷蔓延，教育領(lǐng)域也無法幸免。
《天才槍手》給教育制度和教育政策的制定者提出了一個(gè)很尖銳的問題：在財(cái)富分配不均，階層日益固化和撕裂的今天，該建立怎樣的教育制度和政策，保障階層間的自由流通，讓個(gè)體最大限度地在社會(huì)規(guī)范下施展他的才能與智慧？
自孔子以降，中國(guó)便開始養(yǎng)成很好的教育傳統(tǒng)，無論處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，無論是普通百姓還是統(tǒng)治階級(jí)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，都在漸漸積累著對(duì)教育的經(jīng)驗(yàn)、共識(shí)和期待。
創(chuàng)始自隋朝一直延續(xù)至清朝末年的科舉制度，為人才的自由流通（庶族地主參與社會(huì)統(tǒng)治，獲取政治權(quán)益）做出了極大的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，依然有很多人信奉“萬般皆下品惟有讀書高”，他們覺得只有受教育才能改變他們的命運(yùn)。
但最近的十年，社會(huì)群眾對(duì)教育現(xiàn)狀的不滿和詬病越來越普遍，這里面有很復(fù)雜的社會(huì)原因：一方面是教育制度本身無法與社會(huì)發(fā)展的步伐相匹配，現(xiàn)行的教育制度無法滿足人們的教育品質(zhì)需求；另一方面，是社會(huì)發(fā)展不均衡使得階層間的撕裂加劇、戾氣蔓延。
因此，當(dāng)下教育制度建設(shè)和改革，最不應(yīng)回避的問題之一，便是階層固化和社會(huì)撕裂。
三、從個(gè)體角度出發(fā)：人如何面對(duì)外界誘惑和社會(huì)法則？
《天才槍手》這部電影，如果只是為觀眾呈現(xiàn)花樣翻新的作弊手段，我可能并不會(huì)覺得它在如今的電影市場(chǎng)里有多么特別的存在價(jià)值。更值得品味的是，這部電影在呈現(xiàn)主人公作弊的過程中，也呈現(xiàn)了他們的人格發(fā)展路徑。
電影中，男孩班克期初是一個(gè)正直善良的天才少年，在經(jīng)歷過被富家子弟暴打，作弊受益之后，他內(nèi)心的道德自律逐漸瓦解，面對(duì)金錢誘惑，他選擇了徹底墮落。
生性強(qiáng)勢(shì)叛逆的女孩曉琳，起初面對(duì)社會(huì)不公，她選擇了靠作弊牟利，經(jīng)歷過幾次與監(jiān)考老師斗智斗勇、心力交瘁的過程后，她漸漸意識(shí)到，以這樣的“小聰明”對(duì)抗社會(huì)大法則（社會(huì)的普遍價(jià)值和意識(shí)形態(tài)），始終是以卵擊石?？俊白鞅住鲍@得的成功，始終是沒有人格尊嚴(yán)可言的。于是，最終她選擇了自首和坦白，選擇了重新做人，以尋求社會(huì)對(duì)她的諒解。
人生，確實(shí)沒有捷徑可走！
我在上大學(xué)時(shí)，“思想品德與法律基礎(chǔ)”老師曾語重心長(zhǎng)地給我們講過一句話，我至今記憶猶新：“我們這個(gè)時(shí)代，終究要為我們的誠(chéng)信問題付出沉重的代價(jià)。”
這里的誠(chéng)信問題，有一部分就涉及到考試作弊的現(xiàn)象。
在《天才槍手》中，看到曉琳能想出那些“奇招”去作弊，我不得不驚呼：“有這才華，還考什么試?。扛缮恫欢家粯幽艹晒?？”
但后面一想又不對(duì)，考試制度本質(zhì)上還是一種游戲規(guī)則（更準(zhǔn)確地說，是一種早已形成普遍共識(shí)的社會(huì)法則）。一項(xiàng)規(guī)則，不管他是否合理，能保障它能正常運(yùn)作下去，最基本的前提是：參與者認(rèn)同這一規(guī)則，每個(gè)成員都在游戲過程中遵守它。
作弊，可以理解為是誠(chéng)信問題，也可以理解為一種破壞游戲規(guī)則的行為。如果這種行為廣泛存在，規(guī)則將失效，游戲也將運(yùn)行不下去，從而動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
法國(guó)思想家?？抡J(rèn)為，教育的本質(zhì)就是從統(tǒng)治階層和社會(huì)秩序出發(fā)而生的規(guī)訓(xùn)，而考試則是這一教育制度的一部分。
針對(duì)某些獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)的個(gè)體（尤其是某些天才），社會(huì)能容忍的底線是：每個(gè)個(gè)體都有自主選擇是否參與某項(xiàng)游戲的權(quán)利，但沒有蓄意破壞游戲規(guī)則的權(quán)利。以教育議題為例，如果你覺得現(xiàn)行的應(yīng)試教育不適合你，你可以選擇不參與，甚至另外尋求一種受教育的途徑，但不允許你蓄意破壞應(yīng)試教育制度（比如說舞弊）。
從這個(gè)原則出發(fā)，作為教育從業(yè)者，如何提供更人性化的教育內(nèi)容（研發(fā)更豐富的游戲產(chǎn)品），是他們應(yīng)該思考的方向。作為學(xué)生和家長(zhǎng)，如何選擇更適合孩子個(gè)性發(fā)展的教育產(chǎn)品，則需要更多維度的參照。但這兩個(gè)問題，都將歸于一個(gè)更本質(zhì)的問題——“我們想要成為怎樣的人?！?/p>
因此，基于人的內(nèi)在需求和社會(huì)變革的加速，“以人為本”原則下的教育多元化，將呈現(xiàn)越來越明顯的趨勢(shì)。
總之，教育改革和教育創(chuàng)新，既是當(dāng)務(wù)之急，也是長(zhǎng)久之計(jì)，更是需要全社會(huì)共同參與的一場(chǎng)社會(huì)革命。
2017年10月26日
張?zhí)旄?/p>
深圳·蛇口
