古往今來，我們的社會上一直存在著一種“污染性”極高的戾氣，叫做“窮酸戾氣”。這里的“窮酸”并不是指物質(zhì)上的，而是說深扎在骨子里的那種“精神窮戾”。從小到大，我和我的朋友都遇到過數(shù)不清的這種心懷“窮戾”的人，如果留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)他們大部分人，都不是真正生活貧困的窮人，而是那種心理極不平衡、對自己物質(zhì)生活極不滿、物欲極高的俗人。這里我來舉幾個生活中的常見實(shí)例。

第一個，不管是專家、教授的講座，還是好友的好心建議，當(dāng)有人跟他們提理想、夢想的時候，他們總是嗤鼻一笑，帶著極度不屑的態(tài)度惡意譏損：“愚蠢！幼稚！等你喝涼水啃硬饅頭的時候再提理想吧！”

第二個，關(guān)于錢和尊嚴(yán)的探討，每次當(dāng)你跟他們說，人的尊嚴(yán)源于精神，人不富有，也可以有尊嚴(yán)，他們同樣要一呲牙、一歪嘴，用陰陽怪氣的腔調(diào)質(zhì)問你：“要飯的有尊嚴(yán)么??？ 你一分沒有，吃不起飯，穿不起衣服蹲在外面忍凍挨餓的時候，你覺得你有尊嚴(yán)么??？蠢！！”

第三個，以前有個旅行家途徑南美時，曾在某國的貧民窟跟貧民們一起生活過一陣，在那里，由于工作很少，年輕人每天只能上兩三個小時的班，而剩余的時間就是踢球、唱歌、跳舞。這些人雖然貧困，窮得連鞋子都沒有，但每個人卻都活得非常樂觀，哪怕從地上撿兩根樹上掉下來的小木枝都能敲出無比歡快的節(jié)奏。旅行家見到這般的生活態(tài)度，不由在心里感慨，“看看他們，什么都沒有還能這么快樂，再看看自己，有吃有穿還老經(jīng)常煩惱，如果你能適時跟他們比比，你的那點(diǎn)煩惱真的就不算什么了?！?/p>

旅行家從南美回來后，通過電臺和網(wǎng)絡(luò)把自己這次旅行的見聞感悟傳達(dá)給了大眾，希望能讓更多人看到“更廣闊的世界”。但是自從這些信息被廣泛傳播，一些“窮戾者”也借機(jī)開始大撒戾氣。我曾領(lǐng)教過的一條典型言論是這樣的：“轉(zhuǎn)載這個的是不是腦子有病？你把房和車都賣了，存款都捐了，你到那邊貧民窟生活個一年試試！看你能快樂得起來么？！也甭多了，就一年，你去試試。呵呵?！?/p>

每一次我遇到這樣的人，我總會不自覺去思索他們的這種暴言戾氣究竟源于什么，因?yàn)槲艺J(rèn)為只有找到了這種戾氣的根源，之于戾氣者，才知道如何去摒除克制，之于承受者，才知道如何去理解應(yīng)對，從而用最低的損耗、最智慧的方式，讓自己活得更加豁達(dá)平和。

通過一段時間的專門思考，加上又請教了身邊的不少朋友，我漸漸察覺到，從前我之所以很難找到這種戾氣的根源，是因?yàn)檫@種戾氣不只是源于一種缺陷，而是很多缺點(diǎn)結(jié)合到一起所產(chǎn)生的一種綜合性的表現(xiàn)。下面我想講一下我認(rèn)為其中最主要的5種因素。

第一種，因過度自我同情，而生出了一種恨窮、恨社會的不平衡心理。生活里很多人都受過“窮”（這種“窮”，或者是真的窮困，或者是那種因自身物欲太高、太喜好攀比而產(chǎn)生的自以為的“窮苦”），因?yàn)椤案F”而受到過很多世俗的排擠和蔑視，而且也在貧富差巨大的社會中感受到過極其強(qiáng)烈的對比和不公，所以這樣的人難免對“窮”和“以錢看人的社會”心生仇恨，一個人在“恨窮”、“恨社會”的狀態(tài)里但凡聽到你講“窮也能快樂”或者“尊嚴(yán)源于精神”，他的第一反應(yīng)，十有八九會將你的話聯(lián)系到自己身上，大腦不由而然便會想到自己因“沒錢”而被人比較、被人羞辱擠兌的那些不堪情景，或者自己無法痛快花錢享受、耍風(fēng)光的那些憋悶情緒，心想我受“窮”時明明那么慘，你還跟我談這些好像很大氣、很有境界的東西，你受個“窮”試試，看看你還有尊嚴(yán)么??？還能快樂么！？所以他們會朝講精神尊嚴(yán)的人大撒戾氣，其實(shí)并不是針對當(dāng)前的發(fā)言者，而是在用最消極無奈的怨憤來譏刺自己最在意的窮和總在歧視自己的金錢大社會。

沿著這個心理再深入分析，或許你還能多少感受到一些怨天尤人的意味，試問他們?yōu)楹我绱嗽箲嵭U戾地諷刺社會，我想其中一個很大的原因就是諷刺社會可以幫自己脫凈責(zé)任，即我沒錢，我被歧視，都是這個社會的錯，絕不是因?yàn)槲矣謶杏直坑譄o能。

第二種，自己的三觀、信仰受到了沖擊。通常而言，物質(zhì)主義者、拜金主義者最容易受精神尊嚴(yán)論的刺激，這些人可能從小到大信奉的都是金錢至上，利益至上，小時候上學(xué)讀書是為了找好工作，找好工作，是為了生活體面，掙大錢，發(fā)大財(cái)，在眾人面前風(fēng)光無限。這種觀念基本就是他們的人生核心，他們的生命意義基本也全以收入的多少來自我詮釋。所以就是這樣活了好幾十年走過來的人，你忽然有一天告訴他，其實(shí)不用有那么多錢也能活得快樂幸福，也能活得有尊嚴(yán)，也能追求理想，實(shí)現(xiàn)理想，那無非就是在否定他的人生，這種感覺就好像你告訴一個已經(jīng)走了上萬里的沙漠求生者“其實(shí)你方向走反了”一樣，這個現(xiàn)實(shí)對他們來說太恐怖、太不可接受了，他們之前已經(jīng)遭受了太多，付出了太多，所以聽到這種話，他們必須要帶著惡氣否定你、鄙視你，甚至不惜以極端例子反駁辯證（譬如，等你一分錢沒有的時候再談理想和尊嚴(yán)吧），因?yàn)橹挥羞@樣，才能以最大力度保護(hù)自己、安慰自己，并以最強(qiáng)烈的心音告訴自己，“你不用擔(dān)心，顯然是這個人太蠢太淺薄了，你走的路是肯定沒問題的”。

第三種，愚昧無知，遇到不滿，只會挑釁斗氣，沒有講理的能力。社會上不管哪種矛盾，但凡牽扯到戾氣，便必定涉及“心靈的貧瘠”。如果仔細(xì)回看“窮酸戾氣”的那些常規(guī)回復(fù)，你會注意到這些人其實(shí)沒有一個在就事論事。這些人要么可能壓根不會表達(dá)，要么就深深自知，這件事自己全不占理，但因?yàn)槟愕难哉撟屛也粷M了，你刺痛了我內(nèi)心的什么，或者讓我沒面子了，所以我必須要報(bào)復(fù)你、傷害你，即便沒有道理，我也要強(qiáng)說道理。這種“強(qiáng)說理”的社會現(xiàn)象非常普遍，我舉三個具有代表性的實(shí)例，我們可以將它們與“窮酸戾氣”之言相對比，事雖不同，但里面某種性質(zhì)和反映出來的個人問題都是極相似的。

實(shí)例A：有人制止用錘子破壞共享單車的老者，老者問：你憑什么管我?。课以宜绣e么??？

實(shí)例B：廣州地鐵女性專用車廂試運(yùn)行，一個老伯要進(jìn)，被工作人員攔下，老伯當(dāng)即大怒，斥責(zé)道：怎么只知道照顧女人！不知道照顧老人？！豈有此理！

實(shí)例C：公交車中門附近，一個孕婦很不舒服，看旁邊有個座位騰出來了，她想過去坐，但這時旁邊座位上的女青年忽然把包往空座上一扔，占住了座位，然后隔著幾十人，大聲呼喚后門最尾端的一個男同事過來坐。孕婦跟她說，對不起，我懷孕了，很不舒服，能不能讓我坐一會，我馬上就到站了。女青年白了她一眼，從牙縫里擠出幾個字：你懷孕坐什么公交車??！

第四種，心胸狹隘，無法看到其他事物的長處。我素來覺得，“恨窮”的人跟虛榮的人很像，一個虛榮者什么樣在這個大浮躁時代想必大多人都領(lǐng)略過，如果說，一個虛榮者某天買了輛新車，那么在隨后的幾天，由于那股渴望受關(guān)注的虛榮氣一直在心里憋著、頂著，所以不管是在朋友們的聚會上，還是在社交網(wǎng)絡(luò)上，也不管當(dāng)時大伙聊的是什么話題，你會發(fā)現(xiàn)他們總能把話題硬扯到汽車上來。同樣地，由于對“窮”的仇恨，對自己沒法暢快享受物質(zhì)生活的不滿，他們那股憤怒、不平衡一直憋隱在心里，只要哪個人稍稍提到與這根敏感神經(jīng)搭邊的信息，他們立刻就要把話頭接過來，生生扯到他們心中的仇恨上去，甚至很多時候你會覺得，他們說的這些泄憤之言跟你先前說的話、想要傳達(dá)的本意根本驢唇不對馬嘴。

因?yàn)檫@種狹隘，這些人永遠(yuǎn)也抓不到事情的重點(diǎn)，以前孔子教育弟子，要多看別人的長處，這樣你便總能從別人身上學(xué)到東西。如果你內(nèi)心平和，你必能從理想者身上學(xué)到“理想”和意志；從精神尊嚴(yán)者身上學(xué)到淡泊和純粹；從“快樂的窮人”身上學(xué)到樂觀和淳厚，但他們卻只從這三者身上看到了天真、幼稚、愚蠢和窮酸，因此他們的言行亦只能充滿自卑、消極、自憐和憤怨。

第五種，內(nèi)心空虛自卑，炫耀無知。人的精神跟肉體一樣，都需要“吃飯”、獲取能量才能生存下去，精神的能量通常都來自社會認(rèn)同和自我認(rèn)同，但現(xiàn)實(shí)情況是，社會上很多人并沒有正當(dāng)?shù)摹安妒衬芰Α?，他們既沒有特別的本領(lǐng)，也沒有真才實(shí)學(xué)，因此為了保障生存，他們只好通過歪門邪道來虜獲認(rèn)同。現(xiàn)在很多人之所以講“窮戾之言”就是出于這點(diǎn)，有些“窮戾話”可能壓根就不是那些窮戾者自己想出來的，而是從什么地方聽來的，就譬如“要飯的有尊嚴(yán)么”這種話，當(dāng)他們第一次看到有人這么反駁“精神尊嚴(yán)論”，他們勢必會覺得“巧妙”、“解氣”、“正順我意”，所以為了炫耀自己的“才思敏捷”，發(fā)泄自己的“窮酸戾氣”，他們但凡看到機(jī)會，便馬上要“饑不可耐”地人云亦云了。

但我們說，“炫耀無知”這個行為，其基礎(chǔ)必定是建立在愚昧無知上的，即是說，這些人并沒有基本的分辨力、是非觀，他們不知道什么樣的言行是不好的，不上檔次的，所以他們才會干出這等令人嗤之以鼻的可悲事，即別人認(rèn)為是卑劣愚蠢的事，他們卻當(dāng)做一種“了不起”去張揚(yáng)炫示，不僅愚不可及，而且自尊低弱，不知羞恥。

在“窮酸戾氣”這方面，我找到的就是這5種根源：心態(tài)失衡、三觀差異、愚昧、狹隘和虛榮心。這5種既是原因，也是“解藥”，關(guān)鍵要看自己內(nèi)心發(fā)生巨大波動時，能不能及時自審，看看自己是不是犯了這5點(diǎn)中的毛病，如果是的話，你就知道這是“心毒上頭”，是自己的問題，而不該再對著別人亂撒戾氣。

除此之外，“讀書”也是一個公認(rèn)的能夠加強(qiáng)自我克制力、使內(nèi)心寧靜脫俗的有效方法，這里的“讀書”，不是指國內(nèi)應(yīng)試教育的那種功利性的上學(xué)考證，而是用正確的方法成系統(tǒng)地讀正書，讀好書。現(xiàn)在很多人之所以讀了很多年書，卻仍舊暴戾愚昧，我認(rèn)為最主要的原因就是沒有掌握正確的方法。關(guān)于讀書之法，曾國藩曾講過這樣一段話：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”

這段話雖然時間久遠(yuǎn)，但卻直指我們當(dāng)下國人的讀書問題?，F(xiàn)在很多人之所以沒辦法把書中的德與理讀進(jìn)心里，化為自己的觀念意識和行為習(xí)慣，就是違反了讀書的三點(diǎn)基本法則，即，“有志”，提示我們讀書要有追求，如果你志存高遠(yuǎn)，認(rèn)為自己理應(yīng)是走得更高更遠(yuǎn)的人，那么你就不會甘于讀那些不上檔次的書，只看那些感官娛樂的影視劇。但是我們現(xiàn)在有相當(dāng)一部分人，卻只讀總裁艷女、盜墓鬧鬼的口水書，只看飛車槍戰(zhàn)、纏綿曖昧的刺激影視，因此他們只能借此消遣取樂，卻無法領(lǐng)悟升華?！坝凶R”則告訴我們讀書要有見識，人有見識才不至于井蛙觀天，自鳴得意，動輒干出關(guān)公面前耍大刀的丟人事。然而現(xiàn)在很多人卻恰恰沒有這個“量”，經(jīng)常是帶著挑錯、看笑話的心態(tài)去觀影讀書、與人交流，在這些過程里，一旦發(fā)現(xiàn)對方有什么錯誤，馬上便又蹦又叫地朝人大肆譏諷，惡意貶低，因?yàn)樽I諷貶低別人，總能給他們一種“我比你強(qiáng)”的卑劣認(rèn)同感。所以這種自鳴得意的卑劣者，往往只能看到別人的缺點(diǎn)，而不愿看優(yōu)點(diǎn)，由此他也就自動封閉了自己，很難再以暢通的方式從外界汲取養(yǎng)分，繼續(xù)成長。最后“有恒”講的是讀書要有毅力和恒心，讀書必須要有時間厚度的積累才會最終達(dá)到質(zhì)變，形成底蘊(yùn)。一個人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)往往都是這樣來的，但是當(dāng)下我們的國人卻大多都生活在一種緊張急躁的狀態(tài)里，很多時候連一部名著改編的電影都要跳著看、一篇文章，光看個題目就要著急品頭論足，就更不要說去耐心持久地廣覽群書了。

終歸來講，我們讀書還是為了知禮明理，懂情趣，有器量，能夠心懷志向與自尊，遠(yuǎn)離市井惡俗，使我們盡量從動物性中脫離出來，更接近于高文明中的高智人類。從前我們說，每個人的時間都是一樣的，每天8小時工作，8小時睡覺，剩下那8小時則決定你會成為一個什么樣的人。但是由于現(xiàn)在生活壓力大，應(yīng)酬多，各類娛樂活動誘惑又無窮盡，同時還要去兼顧家庭、愛情和身體健康，最后往往迫使人們連最后的8小時都無從掌控，所以面對這一現(xiàn)狀，我們也必須要適當(dāng)?shù)馗淖冏x書的方式，不管是閱讀手機(jī)電子書，還是收聽網(wǎng)絡(luò)電臺提供的擁有正式版權(quán)的有聲書，都是很好的節(jié)省時間的讀書方式，你可以在午休時讀書、路上乘車時閱讀，尤其是有聲書，你甚至可以一邊慢跑一邊閱讀，或者一邊打游戲一邊閱讀。即是說，在時間緊迫的情況下，如果我們能做好兩件事的復(fù)合進(jìn)行，你便可以比別人多出一倍的時間，使閱讀、修心正式融入自己的生活，從而用自己的決心、方略和實(shí)際行動，真正把自己變成一個更值得讓他人敬佩，使自己自豪的高質(zhì)者。

這里的“高質(zhì)者”指的即是心的高質(zhì)，即人做有德之事，并非為了得利討好，而是身心習(xí)以為常的一種本能反應(yīng)；不做惡事，也并非因忌憚法律或擔(dān)心他人嫌憎，而是自己發(fā)自本心地認(rèn)為那種行為卑劣丑陋，做了那種事會自覺如芒在背，如鯁在喉。在從前我遇見過的“窮酸戾氣者”中，有很大一部分人總喜歡用“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”來解釋自己的貪婪虛榮、缺才少志，并同時也要用同樣的話，去譏損他人對理想、快樂、尊嚴(yán)的理解，但是在我看來，身為一個人，難道做人不才是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)么？當(dāng)下顯然已經(jīng)不是讀書人、有德者會餓死的年代了，如果你有足夠的志氣和自尊，你怎么可能會允許自己成為一個毫無本領(lǐng)的人？你有本領(lǐng)、懂道理，身心健全，思想不走極端，又怎么會成為身無分文、流浪乞討的叫花子？所以由此可見，這些“戾氣者”真正缺乏的并非物質(zhì)，而是高質(zhì)的精神內(nèi)在，如果說你所身處的環(huán)境是高等文明的現(xiàn)代社會，而并非荒蠻時代、戰(zhàn)亂時代，你一出生便有人照料，有吃有穿有學(xué)上，那么你就不該再總把“物質(zhì)基礎(chǔ)”掛在嘴邊，甚至將之視為自己人生的核心追求。我們的古人之所以講“修齊治平”，并且把“修身”放在首位，就是因?yàn)樗麄冾I(lǐng)悟了事物間的客觀規(guī)律，即一個人，如果身修正了，物質(zhì)和精神自然會隨之而來。這個道理對任何人都是一樣的，不管你有怎樣的理念，怎樣的信仰，做一個“有質(zhì)量的人”，總是一個人最樸素、最純美的本源價值。

作者：阿馨

出自阿馨雜文集《吃人時代》

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