子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

孔子曾隨師襄子學(xué)鼓琴，曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟鼐毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f：“可以了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)?！?/p>

又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已得其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志?！?/p>

又過了相當(dāng)長的時間，師襄子認(rèn)為孔子這回真的可以了，可是孔子仍然覺得自己仍然沒有彈出這首樂曲的最高意境來。

最后，孔子通過反復(fù)鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

勤學(xué)好學(xué)的孔子，對我們這個民族最大的貢獻(xiàn)，除了他的光輝思想，他開創(chuàng)的平民教育外，更經(jīng)常被人念念不忘的是他對中華古代文獻(xiàn)典籍的整理，增刪，修正，甚至是再創(chuàng)造，這在中華文明傳承史上是具有里程碑式意義的。

中華文明是世界上唯一傳承至今不斷層的文明，我們先賢們的諸多思想，創(chuàng)見，至今仍然熠熠生輝。以史為鑒，可以知興替，縱觀古今中外，任何一個民族的強大都是在自己舊有文化的繼承與更新上完成的。也只有對自己的歷史和傳統(tǒng)文化保持一份敬畏之心，這個民族才能在繼往開來的路上走得更從容，久遠(yuǎn)?！墩撜Z·八佾》篇中，孔子就曾說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！敝芏Y正是源于汲取了夏禮和殷禮的長處，并在夏禮和殷禮的基礎(chǔ)上經(jīng)過演化和發(fā)展，從而變得更為完善。

對傳統(tǒng)文化，孔子采取的態(tài)度是以一顆慧眼加以甄別，不好的去之，不能弄明白的存而不論，對于好的，則要全力繼承，學(xué)習(xí)，足信，并發(fā)自內(nèi)心的對其充滿喜愛，孔子把這種精神叫“信而好古”。信則有，不信則無，對于圣賢們遺留下的這些經(jīng)受住了歷史考驗的大智慧，我們只要對其心存敬意，善于學(xué)習(xí)，并有效加以利用，無論對自己，還是對社會，都是有很多道不盡的好處的。

孔子說他對古代好的東西，只是“述而不作”，即如實記錄不創(chuàng)作，其實這也只是他的謙辭罷了。他的仁禮思想，還有諸如修訂《春秋》時，他記事的語言極為簡練，幾乎每個句子都暗含褒貶之意，微言大義，被后人稱為“春秋筆法”，這些都是他的創(chuàng)作。

“述而不作”如果是保留好的東西，同樣有貢獻(xiàn)，當(dāng)然最佳的待古態(tài)度肯定是“述而且作”，好的東西，對其有傳承，并且還能將其不斷更新，進(jìn)一步深化，升華，與時俱進(jìn)，自然是最好的，——畢竟任何東西得具備強大的及時自我更新力，才能活得更堅實，更長久，正如湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康誥》曰:“作新民。”

述，這個字金文中有一個代表“行進(jìn)”的“辵”，一個代表“路徑、通道”的“術(shù)”，即“術(shù)”，組合而成，表示循徑而行，遵循著原有路徑行進(jìn)，后引申為“循著事件發(fā)生順序記錄，記敘”。

孔子說：“按照歷史原樣復(fù)述記錄，而不創(chuàng)作，不篡改，深信并喜愛古代優(yōu)秀的文化，我私下里把自己比作老彭?！?/p>

最后，我們大家一起再讀一遍：

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>