第六章? 片面哲學(xué)

片思---由片思匯聚成我的哲學(xué)世界，任何一種文明最終都會失落，任何一種信仰最終也都會消失，有很多事連信仰也無法改變，一切都只是因?yàn)樾叛龅牧α吭谌缃竦氖澜邕€太過薄弱，尊嚴(yán)與平凡博弈的答案是孤獨(dú)與逃離，我的現(xiàn)實(shí)世界始終都是如此荒蕪，似乎心靈的力量可以改變自己卻改變不了現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)的巧辯不是我寫這些文字的目的，生活的一切希望都是在現(xiàn)實(shí)中，而不是在心里，所以即使我的心走得再遠(yuǎn)，也還是要回到現(xiàn)實(shí)中一步一步地走下去，只有贏過現(xiàn)實(shí)才能贏得未來，信仰才能完全變?yōu)檎鎸?shí)，也許我不應(yīng)該去思考這個(gè)世界，這會讓我的心變得絕望和空虛，現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是越復(fù)雜才越快樂，內(nèi)心則是應(yīng)該越簡單才越快樂，人永遠(yuǎn)無法逃避的是現(xiàn)實(shí)和生死，心里的所有概括起來就是生死兩個(gè)字，即使寫出所有也還是要重歸于無，想做什么就即刻真正地去做，這才是真實(shí)，傷害最可怕的不是別人傷害你，而是自己傷害自己，人的欲望分三種，對世界的欲望和對人的欲望，以及對自我的欲望，欲望歸屬于情感，這是哲學(xué)之關(guān)聯(lián)，現(xiàn)實(shí)可以過濾情感的虛浮，所以也未必盡是壞的，生活應(yīng)該將包容和理解進(jìn)行到底，快樂是人生最重要的東西，我只想經(jīng)歷一段唯美的愛情，不管它有沒有結(jié)果，愛情是一種美好的回憶，婚姻只是一種平凡的生活，也許某一天當(dāng)我旅行到世界的盡頭時(shí)，回頭也許會想，我背上孤獨(dú)的行囊走遍了世界不是在尋找什么幸福，而是在尋找自己，反過來看，站在另一些平凡人的角度來看孤獨(dú)的我，也許他們厭倦塵世生活的心不會輕易的給我下定義，因?yàn)樗麄円呀?jīng)完全麻木了，對待孤獨(dú)和內(nèi)心，已經(jīng)是一種永遠(yuǎn)的缺憾，無言的傷痛，生命的意義其實(shí)就是自己能始終都活得開心，而不是因?yàn)槠鸪醯暮ε鹿陋?dú)，后來漫長的塵俗讓自己感覺活得越來越?jīng)]意思，我只想流浪著慢慢忘掉過去，減輕自己心里沉重的絕望，直到有一天也許我會想要回來，也許我回不來了，我已經(jīng)死過三次了，在精神上死過一次，在身體上死過一次，在心靈上死過一次，之所以選擇孤獨(dú)作為信仰，是因?yàn)槲以诘纫粋€(gè)人，等那個(gè)對的人，即使要等一輩子我也愿意，這就是信仰之孤獨(dú)對于我的意義，概率理論，沒有信仰的心靈以及命運(yùn)依靠的只是現(xiàn)實(shí)的概率，所有的概率事件組成了一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)，因緣也可以成為建立在某些種不同邏輯之上的概率圖，我只能選擇有尊嚴(yán)的孤獨(dú)，而無法去選擇沒有尊嚴(yán)的愛情，理論的矩陣，幾種理論對立與關(guān)聯(lián)起來形成的矩陣，贏過現(xiàn)實(shí)，會不會輸?shù)羝渌磺?，超脫技藝的藝術(shù)，重頭開始思考，也許在現(xiàn)實(shí)的世界里就應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)的方式去處理感情，從忍受孤獨(dú)到習(xí)慣了孤獨(dú)，從失去自由到重獲自由，面對這個(gè)世界，不管和多少人在一起，也會一樣的孤獨(dú)，兩個(gè)人在一起難道面對這個(gè)世界就不覺得孤獨(dú)么，兩個(gè)人的孤獨(dú)并不是在一起就磨合消失了，而是短暫隱藏了而已，共同的孤獨(dú)，共同面對世界時(shí)的孤獨(dú)，選擇理論，痛苦都源于起初的選擇，信仰理論，圍繞信仰而想到的理論，如果不學(xué)會自我懲罰，累積的暴戾之氣就會傷害別人或鑄成大錯(cuò)，男人代表著情，女人代表著愛，從這個(gè)理論起點(diǎn)出發(fā)愛情的很多問題就可以得到很好的解釋，獨(dú)立的風(fēng)景，這樣的風(fēng)景與在哪個(gè)城市或哪個(gè)地方無關(guān)，真實(shí)幻想與哲學(xué)的三維空間，信仰的原則理論，自我哲學(xué)里的很多理論可以慢慢提煉為信仰的原則，每個(gè)人都有自己的一種邏輯，一套哲學(xué)，一個(gè)故事，一個(gè)夢想，一段情感，這都可以成為自己信仰的根基，信仰與詩的結(jié)合，幻想與詩的結(jié)合，哲學(xué)與詩的結(jié)合，預(yù)言與詩的結(jié)合，回憶與詩的結(jié)合，當(dāng)我寫完所有的詩之后，再聯(lián)系起剛走過的過去如今的樣子，真的是感覺滄海桑田，信仰是堅(jiān)持，也是釋手，一切事情都可以通過詩來表現(xiàn)，詩是一種超越所有形式的形式，又是能包容所有形式的一種形式，所有的詩加起來就是一次完整的旅行，在生命中靈魂與肉體占據(jù)時(shí)間的比例相差太過懸殊，德古拉式寫作，命運(yùn)并不是什么神乎飄渺的東西，它就暗藏在選擇與結(jié)果以及疑問與答案之中，心改變了，就打開了時(shí)空，房子也瞬間改變了，世界也隨之改變了，做心里想做的事，比如騎車去旅行，心就會像是進(jìn)入了另一個(gè)世界，哲學(xué)最重要的不是參透這個(gè)世界，而是參透自己的人生，因?yàn)槿松^短暫，世界怎么樣其實(shí)連哲學(xué)也無法左右，它會不斷地惡性發(fā)展下去，好似萬劫不復(fù)，我不是為這個(gè)世界而活著，我應(yīng)該為自己而活著，所以我必須改變自己的心，不然世界給予我的絕望永遠(yuǎn)都不會消退，宗教和信仰完全是兩回事，宗教只是信仰一種形式化的存在而已，即使所有的宗教形式都泯滅不存在了，信仰也會永存，信仰是永恒的，有心靈就會有信仰，不管這種信仰是潛在的還是明晰的，詩的哲學(xué)立意是詩的靈魂，詩和信仰一樣都不能只是流于形式，否則就只是空洞的虛無而已，現(xiàn)在這個(gè)世界的所有改變都變得和心靈無關(guān)，所以宗教的信仰在淪落，與心靈有關(guān)的一切都在墮落，心之改變已經(jīng)變得軟弱無力了，因?yàn)槿藗兤诖闹皇巧詈同F(xiàn)實(shí)的改變而已，根本就不在乎也沒在意心靈的改變對自己有多么重要，信仰并不是什么神乎其神的東西，它就在每一個(gè)人的心里卻又似若有若無，每一個(gè)人其實(shí)都有著專屬于自己的信仰，這種信仰從生到死伴隨著每一個(gè)人的一生，在每一個(gè)巨變的年代那些拯救世界的英雄，都是因?yàn)樗麄冃睦镉兄煌瑢こゴ蟮男叛?，帶領(lǐng)著平凡的人們贏得勝利，這些英雄都是孤獨(dú)的，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上能發(fā)現(xiàn)自我信仰的人屈指可數(shù)，現(xiàn)在世界上的每一種宗教信仰在一開始都只是創(chuàng)始人一個(gè)人的信仰，相信他們信仰的人們就追隨其后形成了共同的信仰，卻忽略了每一個(gè)人自我的信仰，而找出自己的信仰其實(shí)在這個(gè)對信仰的定義很蒙昧的時(shí)代卻是很艱難的，信仰其實(shí)很簡單，整個(gè)人生都相信自己心底一直永遠(yuǎn)真正相信的東西，那就是信仰，對每一個(gè)人最重要的不是去改變世界，而是改變自己的心，只要你愿意，你的心靈和信仰足夠強(qiáng)大，也可以成為和第一個(gè)神，或第一個(gè)佛一樣的第一個(gè)，這才是真實(shí)的信仰，沒有信仰的時(shí)候靈魂一直都在沉睡，直到信仰喚醒了靈魂，靈魂覺醒時(shí)會有一種重生的感覺，有了信仰之后，感覺迷失的從前是白活了，心留念于世間所有的永恒，信仰相比于愛更偉大，是人們未曾知曉的偉大，災(zāi)難比黑暗來得更有力量，它能瞬間消除正義與邪惡的界限，陽光比任何一切都更為溫暖，心靈可以在漫長的時(shí)光里緩緩積淀一切，只有信仰能徹底改變這個(gè)世界，但不是什么宗教，信仰在宗教誕生之前就一直存在，空虛也是永恒的，在空虛中呆的越久，看一切事情就會看得越透徹，所以我更傾向于喜歡空虛式的寫作，對一個(gè)人來說回憶是永恒的，在最黑暗的邊緣也只有曾經(jīng)美麗的回憶能夠拯救自己，把迷失的自己拉回來，一切的一切最大也是永遠(yuǎn)的敵人是時(shí)光，時(shí)光在人們心里累積的罪惡是信仰永遠(yuǎn)也無法徹底清除的，快樂是生命里最重要的永恒，而快樂的永恒對每一個(gè)人都是公平的，我相信法律勝過相信道德，我相信現(xiàn)實(shí)勝過相信感情，信仰永恒的東西才能長久，在做任何選擇的時(shí)候我都會去選擇相對永恒的那一個(gè)，我會追求更為永恒的快樂，比如自然風(fēng)景和旅行，快樂比幸福更為永恒，所以我選擇了快樂，也就不會因?yàn)橹饾u遠(yuǎn)離幸福而覺得失落，生死，孤獨(dú)和現(xiàn)實(shí)是任何一個(gè)人永遠(yuǎn)都逃避不了的，不能用情感去做慈善，而應(yīng)該用心去做慈善，把回憶留給自己，留住回憶就是留住尊嚴(yán)，當(dāng)最后我突然發(fā)現(xiàn)所有的愿望和初衷都變成了偽命題，還不如一句，開開心心地活著快快樂樂地去死，這大概就是人生的黑色幽默，也就形同我準(zhǔn)備去寫的另一本書，叫做黑哲學(xué)，所有的心結(jié)都暗藏在真實(shí)的回憶里，貧富之心不可逆，無限的風(fēng)景與心之無限，自我地活著的原因在于，好攀比的人永遠(yuǎn)都不會感覺到幸福，真正永恒的愛是不受這個(gè)世界影響的愛，人的一生應(yīng)該持續(xù)關(guān)注自己和親人的健康問題，否定既定的一切，自己去重新定義一切，重新作出自己的選擇，愛情與人性的弱點(diǎn)，某些愛情只是因?yàn)槿诵匀觞c(diǎn)的驅(qū)使，回憶中感性的部分過得越久就越模糊，回憶中理性的部分過得越久就越清晰，我只預(yù)言自己，因?yàn)轭A(yù)言世界毫無意義，身邊的事難以預(yù)言，隔絕式愛情，愛情就是愛情，愛情只是愛情，享受最單純的愛情，享受愛情本身，極一式思考，把一件事情或一個(gè)人思考到極致，變幻的思想，比幻想還要重要，多點(diǎn)閉上雙眼之后的思考，多點(diǎn)睜開雙眼之后的新奇，在城市中流浪，在山水間旅行，贏不過現(xiàn)實(shí)，我就會一無所有，能不能贏過現(xiàn)實(shí)，卻早已是命中注定的事，即使贏過現(xiàn)實(shí)也逃不出現(xiàn)實(shí)，我的結(jié)局終究不過是一死了之，在城市中的每一次旅行都是一場絕望，最可悲的是現(xiàn)實(shí)阻礙了我所有的天賦和能力，而只有贏過現(xiàn)實(shí)，屬于我的平凡生活才能真正開始，現(xiàn)實(shí)讓我看不到希望，未來漫長的孤獨(dú)生活不可想象，經(jīng)受過從前無比漫長的孤獨(dú)，雖然讓我能夠絲毫不害怕孤獨(dú)，卻也讓我只能繼續(xù)這么孤獨(dú)下去，現(xiàn)實(shí)讓人生變得如此蒼白，贏過現(xiàn)實(shí)又有什么意義，現(xiàn)實(shí)就是我與平凡幸福的距離，相信心靈的選擇，生活中最難做到的是痛并快樂地活著，而哲學(xué)的死角就在于快樂這兩個(gè)字，心冥冥之中的感應(yīng)與命中莫名的點(diǎn)醒與拯救，讓我相信神真的是存在的，但這個(gè)神只會是我心里的神，與宗教無關(guān)，這也許是信仰暗藏于心中，所積淀起來的偉大力量，即使情感輸給了現(xiàn)實(shí)，即使生活也輸給了現(xiàn)實(shí)，即使連這個(gè)世界也輸給了現(xiàn)實(shí)，我也不能把自己輸給現(xiàn)實(shí)，我至少要在某一點(diǎn)上贏過現(xiàn)實(shí)，在心靈上贏過現(xiàn)實(shí)，從最丑陋的一面看到的世界才是真實(shí)的世界，從自己的信仰出發(fā)去思考一切問題，就會格外清醒地意識到，真實(shí)對我來說究竟意味著什么，愛的確會真實(shí)無誤地反映在現(xiàn)實(shí)里，自我與現(xiàn)實(shí)都是真實(shí)的一部分，在現(xiàn)實(shí)中很難一下子走得很遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)了半輩子卻未有向父母學(xué)過，所以似乎早該向父母學(xué)習(xí)，不在乎別人怎么看最重要的是自己活得開心，現(xiàn)實(shí)有太多的限制和艱難，但是在心靈的世界里卻可以一下子走得非常遠(yuǎn)，而且是想走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)，甚至可以在時(shí)空里穿越，這也許就是我能贏過現(xiàn)實(shí)的唯一優(yōu)勢，贏得尊嚴(yán)是最難的一件事，靈感的重復(fù)，寫詩能改變一個(gè)人的心，健身能改變一個(gè)人的形體，又寫詩又健身是一種由內(nèi)而外徹底的改變，愛情的追逐與畸形以及誤差理論，不知道贏過現(xiàn)實(shí)之后會不會錯(cuò)過真摯的愛情，無情的人仍然是人，沒有愛的人卻是禽獸，用快樂去衡量一個(gè)人的表面，用潛意識去衡量一個(gè)人的內(nèi)心，那些能夠放下一切去沉浸在自由里的人也許比那些只是沉迷于塵世的工作與生活的人擁有更多的時(shí)光，比如一個(gè)人選擇用一年時(shí)間去旅行，或者決定用半年時(shí)間去寫一本書，花的這些時(shí)間似乎比那些沉迷世事的人一生擁有的休息時(shí)間加起來還要多，也許釋手不該堅(jiān)持的堅(jiān)持，才能得到更多屬于自己的東西，信仰能讓人看透塵世也不論是好是壞，至少能讓人跳出塵世看待這個(gè)世界，去擁有自己的世界，這就是信仰之自由對于我的意義，我更在乎的是自己擁有的時(shí)間，那些自由的時(shí)光比沉迷的人生更為重要，現(xiàn)實(shí)對人群有一種界定與分流，當(dāng)你屈服于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就會被鎖定在特殊的階層和類型中去，現(xiàn)實(shí)的愛情就是這樣一種妥協(xié)，然后屈服一點(diǎn)就被拉伸到某個(gè)層次一點(diǎn)，屈服到最后變得與愛情無關(guān)，身處世俗卻無法融入世俗的生活，這是莫大的痛苦，處在人生的某個(gè)階段卻享受不到這個(gè)階段應(yīng)該擁有的所有東西，這是莫大的空虛，即使你不信命，但總有一天你會信的，人的心喜歡往反面走，所以會在正面與反面之間來來回回，看上去似乎根本就沒有往前走出多少距離，有了信仰之后，我就不再害怕命運(yùn)，人如果活得沒有尊嚴(yán)，生命就沒有任何意義，相對于生活以及愛情等等事情，我首先必須選擇尊嚴(yán)，這就是尊嚴(yán)對于我的意義，見真實(shí)的世界，做真實(shí)的自己，自我才能真實(shí)存在，沒有了自我也就沒有了靈魂，失去靈魂就只剩下肉體了，這就是真實(shí)對于我的意義，一些宗教的形式只是從迷失的極端走到信仰的極端，而信仰的極端其實(shí)也是一種迷失，我不希望自己只是從迷失的一段片面地走向信仰的一端，而是求一種完美的平衡，所以信仰是一種平衡，而不是單純遠(yuǎn)離迷失尋求的結(jié)果，因?yàn)闆]有迷失也是完全不行的，例如說如果把一切的一切都看透了，想迷失都難，那活著還有什么意思，就失去樂趣了，沒有快樂的話就只能去一味品嘗空虛的痛苦了，人做的事情分兩種，一種是肉體做的事，一種是靈魂做的事，沒有信仰的人只是在用肉體做事，有信仰的人才能駕馭自己的靈魂做想做的事，信仰對的，懷疑不對的，這是信仰與懷疑的完美哲學(xué)組合，小輪回理論，十二年的小輪回與生死的大輪回，何必要等到下輩子再重新開始呢，就從下個(gè)小輪回開始重新做人，面對不好的回憶，我要么讓它成為永遠(yuǎn)的秘密，要么將漸漸的將它遺忘，很多人因?yàn)閼峙鹿陋?dú)，屈從現(xiàn)實(shí)，而等不到自己緣分真正到來的那一天，辯與迷失的對立與關(guān)聯(lián)，縱橫理論，很多事情都可以用縱橫的理論去分析，一個(gè)轉(zhuǎn)換，一次轉(zhuǎn)身，就是一個(gè)新的世界，既然任何一件事情的盡頭都會是空虛，那么就換一條路，重新開始走，就可以享受無盡的樂趣，轉(zhuǎn)換人生與博學(xué)，如果記憶里充滿了痛苦，那么回憶過去必定是一件很痛苦的事，有些人覺得學(xué)數(shù)學(xué)沒用，討厭數(shù)學(xué)，但現(xiàn)實(shí)的愛情就是和數(shù)學(xué)一樣枯燥的東西，愛必須區(qū)分為自私的愛與無私的愛，愛與情也必須區(qū)分開來，無情并不代表沒有愛，有愛也說明這種愛就一定是神圣的，潛意識的愛恨在時(shí)空里的轉(zhuǎn)移，同一種靈感換成不同的藝術(shù)形式就會呈現(xiàn)出完全不一樣的東西，所以形式也很重要，現(xiàn)實(shí)將這個(gè)原本完整的世界隔絕成無數(shù)個(gè)殘缺的小世界，如果只看到真實(shí)，沒有任何幻想，就感受不到無限的快樂，男人如果找不到一個(gè)可以依托的女人的感性作為融合，就遲早會在理性的瘋狂中崩潰，肉體的退化，靈魂的蛻變，心靈脆弱就會屈從于心魔，心靈強(qiáng)大就可以通于心神，人身上只有唯一一種特質(zhì)是會吸引到另外一個(gè)唯一對的人，這就是緣分，吸引到多余的人就是因?yàn)楦杏X里摻雜了很多雜志，用一種迷失代替，逃過，拯救另一種迷失，沒有信仰的時(shí)候可以這么做，心神天堂，心靈世界，心魔地獄，我真希望自己的心已經(jīng)徹徹底底的死了，這樣我就不會感覺到任何痛苦了，信仰是心靈世界的中樞，欲望主宰著肉體，信仰主宰著靈魂，信仰是一種可以控制心靈的藝術(shù)，可以用來控制自己的心靈，也可以用來控制別人的心靈，當(dāng)我對這個(gè)世界充滿了絕望的時(shí)候，還能讓我心里留有希望的東西是，那還從未開始的愛情，流浪和旅行，時(shí)光和風(fēng)景，當(dāng)你越來越清楚自己想要什么，越來越明白自己想干什么，越來越知道自己喜歡什么，越來越感知到生命的意義是什么，越來越能更好的控制自己的心靈和欲望的時(shí)候，其實(shí)你就已經(jīng)擁有了你自己都還不知曉的信仰，快樂和信仰各自獨(dú)立成系，但對我是同等重要的，記憶模糊到我想不起迷失的自己都做過什么，一連串陰影和冤孽的終結(jié)，只有贏過現(xiàn)實(shí)，才能為生活為愛情為自己為生命為一切贏得尊嚴(yán)，為人父母者最重要的不僅僅是要為孩子抵擋外界的邪惡，更應(yīng)該遏制自己心魔的罪惡傷害到孩子，這個(gè)世界最恐怖的東西是人性的罪惡，理性地回憶和分析過去真的是一件很有意思的事，從原始野性本能去分析一個(gè)人，會發(fā)現(xiàn)任何東西都改變不了人最原始的特性，預(yù)言暗示的作用和力量，用善不斷暗示著自己，就會有一種力量驅(qū)使著自己的心靈去做善事，而如果沒有任何的預(yù)言和暗示，心靈就會很容易受到外界惡的侵襲和控制，就會不自覺的去做一些壞事，以前潛意識里的行為會變成以后真實(shí)的行為，信仰也是一種對自我的控制，控制自己的體重，控制自己的欲望，控制自己的言語，控制自己的情緒，控制自己的心靈，控制自己的狀態(tài)，控制自己的生活，直到能控制自己的一切，不管是找自己的另一半，還是追求其他的東西，都應(yīng)該找相對合適的，合適這個(gè)詞跟外在的物質(zhì)條件無關(guān)，想找到合適自己的，必須先徹底的了解自己，才能知道什么樣的人什么樣的東西適合自己，無數(shù)個(gè)換位思考組成一個(gè)立體的思考，絕望的我最適合去孤獨(dú)地流浪，人在一開始其實(shí)仍然并不具備人類的特性，更多的是具備原始的野性，腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的對立，心靈勞動(dòng)者，天使地圖，魔鬼地圖，人生到頭相信的東西會越來越少，而能從始至終都一直相信的極少的那幾樣?xùn)|西，就是一個(gè)人的信仰，從原始本能的角度來看，愛情只是一種欲望而已，現(xiàn)實(shí)幾乎毀掉了人們原本純粹的一切，毀掉了愛情，毀掉了生活，毀掉了信仰，十二年的小輪回，三年的微輪回，文化的力量將人們從愚昧的時(shí)代帶入到文明的時(shí)代，而信仰的力量卻很難彰顯，在古代通過宗教信仰的力量確實(shí)對時(shí)代有很大的作用，在如今的時(shí)代卻如此沒落，因?yàn)槿藗冇X得宗教信仰就是代表封建迷信，因?yàn)閺氖贾两K人們對信仰的認(rèn)識和定義其實(shí)就是宗教信仰，但其實(shí)宗教信仰只是信仰的一小部分而已，這個(gè)世界可以沒有宗教信仰，但這個(gè)世界永遠(yuǎn)都需要信仰，因?yàn)橹挥行叛龅牧α坎拍芨淖儾⒄冗@個(gè)世界，迷失信仰與快樂的三角哲學(xué)，在一種迷失中快樂，到迷失的空虛時(shí)由信仰引領(lǐng)走出迷失，然后又走入下一個(gè)快樂的迷失，這樣就可以追尋無限的快樂，幸福只是世人約定俗成的空想而已，人們判定幸福的標(biāo)準(zhǔn)就是物質(zhì)，情感，以及欲望而已，面對幸福與快樂的最初抉擇，我選擇快樂作為每時(shí)每刻的追尋，幸福寄托于命中的相遇，愛情就托付給緣分，一個(gè)人現(xiàn)在的罪惡全都緣于以前的罪惡，在這個(gè)世界里，最美麗的是風(fēng)景，最丑陋的是人性，人們天天說愛情愛情，愛情卻又是那么現(xiàn)實(shí)，說明在這個(gè)欲望充斥的世界里，真的只剩下愛情還能幻想了，愛情是男人和女人在現(xiàn)實(shí)中的博弈，情感與行為之孤獨(dú)與愛情，殺人是因?yàn)槌鸷?，自殺是因?yàn)榻^望，一種極端的情感對應(yīng)一種極端的行為，愛情緣于對孤獨(dú)的恐懼感，但是在一起之后孤獨(dú)感會越來越弱，所以愛情就會越來越不可靠，但分開了之后又會因?yàn)楣陋?dú)感而去尋找新的愛情，也許愛情就是源于對孤獨(dú)的恐懼感的一種行為而已，逆哲學(xué)，從人之初性本惡開始，信仰是人心對人性的駕馭，<K歌情緣>餐廳，觸不到幸福，就抓住快樂，到不了平凡，就享受平淡，刺激靈魂，也許能讓靈魂覺醒，原本平凡的世界已經(jīng)變成了階層的世界，自然也極端的殘缺與完整，任何信仰在最開始的時(shí)候都還沒有被宗教化，神鬼化，妖魔化，在最初都只是簡單的信仰，是人們將信仰變得形式化，變得復(fù)雜，到最后形式化得連他們自己都不相信了，這是是信仰的悲哀，也是丑陋人性的最大諷刺，信仰就是信仰，宗教信仰就是宗教信仰，這是兩種截然不同的東西，但可恨的是，正是人們自己搞的宗教信仰讓更多的人們不再相信宗教信仰，進(jìn)而也不再相信信仰本身，也對信仰失去了興趣，所謂的宗教信仰就是人們借信仰之名加入功利人性形式迷信等等亂七八糟的東西搞出來的一種集體行為而已，不可能是永恒的，正是因?yàn)樾叛黾尤肓嗣孕诺囊蛩?，所以現(xiàn)在沒有人相信了，宗教信仰大多數(shù)現(xiàn)實(shí)的人來說早就已經(jīng)是沒有意義的了，但是我們每個(gè)人都需要信仰，沒有信仰，就意味著一生都沒有永遠(yuǎn)堅(jiān)信的東西，我的信仰不需要虛假的形式，也不需要集體性的行為，更不需要求著也讓別人去相信，我的信仰就是我自己一個(gè)人的信仰，只是因?yàn)槲艺嬲斫饬诵叛鼍烤故鞘裁?，它并不神秘，也并不?fù)雜，我相信我一生都相信的東西，我能駕馭自己的心靈，我能控制自己，我能讓自己的靈魂去熱愛更多世間更有意義的事情，我能忍受永久的孤獨(dú)，我能做真實(shí)的自己，我能讓自己的心靈永遠(yuǎn)自由，我能為了生命真正的尊嚴(yán)活著，我能因?yàn)樾叛龆辛烁嗬硇缘目鞓?，這就是信仰給我?guī)淼臒o窮意義，即使我的人生無比卑微，但對于我自己，我會因?yàn)橛辛诵叛龆畹脽o比快樂而精彩，其實(shí)沒有信仰的人太過在意自己的人生對于這個(gè)世界的意義，而忽略了自我，其實(shí)我根本就不在乎別人能不能擁有信仰，因?yàn)檫@與我無關(guān)，而且我對此也無能為力，我只覺得自己擁有信仰是無比幸運(yùn)的事，也許更應(yīng)該在乎的倒也不是信仰本身，而應(yīng)該是自我，是心靈，是時(shí)時(shí)刻刻都感覺到自我的存在，每一天都讓自己的心靈感受到快樂，這才是信仰最重要的意義，我不是完全不相信別人，而是不完全相信別人，在欲望的世界里，男人是因，女人是果，觀察他人的行為比分析他人的語言更加能理性地判定他人，愛情契約，與所愛卻不能再一起的人下的生死契約，愿意為她做任何事情，人們的那種被現(xiàn)實(shí)與生活逼出來的感性與理性，與原始的感性與理性有著本質(zhì)的區(qū)別，不再純粹，而更多的是嬌柔做作，或是趨利避害而已，文字有時(shí)只是一種單純的自我壓抑與釋放，春天和秋天是最適合寫作的季節(jié)，夏天時(shí)最適合旅游的季節(jié)，冬天是最適合過文藝生活的季節(jié)，現(xiàn)實(shí)是很殘酷的，過去也是很殘酷的，對我而言，面對過去比面對現(xiàn)實(shí)更難，現(xiàn)實(shí)與自我的應(yīng)變之法，以實(shí)對虛，以虛對實(shí)，男人就應(yīng)該尚武，很多東西比如說美食美酒的產(chǎn)生都是源于人們對快樂的追求，道理其實(shí)很簡單，吃難吃的東西會覺得痛苦，而吃好吃的東西就會很快快樂，快樂的形式與深度，用我的心神心靈心魔的三角心理論去反觀歷史與現(xiàn)實(shí)以及未來，會發(fā)現(xiàn)其實(shí)幻想的哲學(xué)也是十分契合真實(shí)的，有意識，無意識，潛意識，三種寫作狀態(tài)，彼此之道勝過辯術(shù)，站在對方的處境想一想，問題就可以變得很簡單，不需要絞盡腦汁去巧辯遐想，哲學(xué)家可以改變未來，卻無法改變現(xiàn)在，幸福是一種極致的快樂，人們追求金錢欲望美色也是為了追求快樂，只是這種快樂變得有點(diǎn)重口味了而已，信仰的堅(jiān)持創(chuàng)造出了世間的一切美好，我不能選擇過什么樣的現(xiàn)實(shí)生活，但我可以在快樂與痛苦中做出選擇，我可以選擇快樂，黑哲學(xué)的圍城，固有邏輯與思維圈起的思想圍城，可怕的是心里所想的一切都是既定的，限定的，像必然的故事一樣不斷地推演著，人就像一個(gè)不停填裝陳舊思想與夢的機(jī)器一樣，機(jī)械地導(dǎo)致著所有的行為，所以一個(gè)人如果沒有自己的思想，自己的哲學(xué)是很恐怖的事，人對母親更依賴可以這樣解釋，因?yàn)槿嗽陂_始都是感性主宰著自我，而女人更偏于感性，所以比較容易親近，而后來漸漸的理性主宰了一個(gè)人的心性，這種依賴就會越來越輕，想在現(xiàn)實(shí)世界里充實(shí)生活的空虛，寫作與思考是最好的方式，無形的記憶，相比有形的記憶更深刻更容易記住，男人與男人的關(guān)系代表著利益，男人與女人的關(guān)系代表著欲望，這是人際關(guān)系的兩大特征，自我修行，中國是一個(gè)缺乏現(xiàn)代文化的國家，古代文化跟年輕人又嚴(yán)重脫節(jié)，辯證與平衡，我的理性觀點(diǎn)是很毒的，就不一一贅述，寫一本書是一段完整的心靈旅行，當(dāng)過兵也是一次完整的心靈旅行，從死到生也是一段完整的心靈旅行，一段愛情是一次完整的心靈旅行，而這些東西只有自己親身經(jīng)歷過，才明白它們真正的意義，有些東西別人沒有嘗試過所以就永遠(yuǎn)不明白我真實(shí)的感受，就如同沒有寫作過的人永遠(yuǎn)也體會不了那種痛苦與快樂，疲憊與空虛，追尋與解脫的感覺，任何一種感覺都具有相對性，任何一種快樂或幸福的感覺也都具有相對性，如果失去了相對性，走入了絕對，就會立刻失去這種感覺，在現(xiàn)實(shí)之中活著就只能拿現(xiàn)實(shí)的東西向人們?nèi)プC明自己，因?yàn)檫@就是現(xiàn)實(shí)的殘酷，即使我嘔心瀝血寫了一本書，縱然我會演唱千百首歌曲，即使我的朗誦可以稱得上優(yōu)秀，即使我每天都堅(jiān)持鍛煉一個(gè)小時(shí)，把身體練到極致的狀態(tài)，即使我有過當(dāng)兵的經(jīng)歷，但所有這些其實(shí)再別人的眼里根本就沒有任何實(shí)際的意義，因?yàn)榇蟛糠值娜吮厝恢皇强粗匚镔|(zhì)，著重表面，所以我一直都承認(rèn)我永遠(yuǎn)也無法逆轉(zhuǎn)我的現(xiàn)實(shí)，這大概就是現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)，其實(shí)說到底真的是沒什么意思，我也并不在意，現(xiàn)實(shí)就是這樣，我只能選擇不在乎，別人不在意我，我也不在乎別人，人最重要的是自己活得開心，別人怎么看怎么想那都是現(xiàn)實(shí)的規(guī)律決定的，太容易猜透看透了，繼續(xù)做自己吧，我相信自己總有一天能贏過現(xiàn)實(shí)，到了那時(shí)，別人才會有興趣去關(guān)注你身上跟現(xiàn)實(shí)無關(guān)的一些東西，這就是人性的冷酷，因?yàn)橛辛送纯嗟倪^去，所以我現(xiàn)在最想過的就是平淡的生活，修煉內(nèi)心，靜靜地等待，我不是不相信人，我是不相信人性，我總結(jié)的在部隊(duì)最重要的不是訓(xùn)練，而是干活，也許情商的定義就是用智慧處理情感，對一個(gè)人最重要的其實(shí)不是智商，也不是情商，而是心靈的通慧，愛情是愛與情，如果一個(gè)人控制不了自己的心魔，那么他遲早會變成一個(gè)壞人，如果一個(gè)人能完美地控制自己的心靈，那么他必定是一個(gè)好人，如果一個(gè)人能控制自己的心神，那么他遲早會變成一個(gè)偉大的人，心魔與心神是心靈的衍生，在部隊(duì)人會被摧殘得意志頑強(qiáng)，也會被摧殘得心靈脆弱，快樂是我衡量現(xiàn)實(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果你能看到我隱藏的理性，你才會知道真正完整的我，如果你看到我唱歌的樣子，你會看到一個(gè)完全不一樣的我，如果你聽到我朗誦自己的詩，你才會真正看到我詩人的樣子，如果你能和我敞開心扉用言語交談，你才會認(rèn)識真實(shí)的我，因?yàn)槲淖志褪俏淖?，文字只是文字，詩就是詩，詩只是詩，我寫的所有這些也只是關(guān)于我的很小的一部分，就如同如果我寫出自己真正的理性，就會展開一個(gè)完全不一樣的自我一樣，但是我不會，因?yàn)槲沂窃趯懺?，在寫最感性的詩，因?yàn)檫@些如果都只是永遠(yuǎn)的如果而已，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，沒有如果的別人，只有必然的自己，快樂與感覺有著最密切的關(guān)系，其實(shí)孤獨(dú)在很多情景下都是一種很美好的感覺，比如獨(dú)自凝望蔚藍(lán)的天空的時(shí)候，快樂與付出也是有很密切的關(guān)系的，因?yàn)橹挥性谝患虑樯祥L時(shí)間的付出，才能享受到更深入更極致的快樂，其實(shí)人身上的自己覺得其他任何人都無法改變和動(dòng)搖的東西就是信仰，信仰早就已經(jīng)滲透到了性格，人性，態(tài)度，內(nèi)心，行為，骨髓，一切，信仰是這一切的中樞，將信仰的每一個(gè)理念無限的延伸，就可以在整體上擁有一種完美而無限的信仰，關(guān)于人生的意義，只有不只是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而是更多關(guān)注跟現(xiàn)實(shí)無關(guān)的其它東西的時(shí)候，人生才會變得更有意義，每一種宗教信仰都是相似而不相同的，如果非要說我的信仰與那種宗教信仰更相似的話，我想無疑是老莊之道，我說的老莊之道指的是最原始最淳樸的道家思想，沒有被形式化的信仰，關(guān)于信仰，其實(shí)我更專注的是純粹的信仰，其實(shí)就是信仰本身，所以純粹的信仰是不會淪為宗教信仰的，因?yàn)樾叛鼍褪切叛?，宗教信仰只是宗教信仰，我可能覺得作為男人需要有這樣一種情懷，女人在仍然還是女孩的時(shí)候天生就是應(yīng)該被男人照顧呵護(hù)的，直到她在某一天變?yōu)槌墒斓呐酥?，自然而然就會反過來同樣地照顧男人，最后是互相包容互相照顧，這個(gè)觀點(diǎn)是基于女人起初的弱勢處境，去重新開始，去流浪，去旅行，去贏過現(xiàn)實(shí)，其實(shí)我并不指望僅僅用文字就能證明自己，但還好我不只是擁有文字而已，信仰與快樂的關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)之一是信仰的堅(jiān)持和快樂的深入與極致以及信仰的釋手和快樂的空虛與轉(zhuǎn)換，先有一個(gè)美好的時(shí)代，才會有一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)，所以現(xiàn)實(shí)的美好并不完全是有人決定的，而是一種綜合的結(jié)果，孤獨(dú)應(yīng)該是關(guān)聯(lián)著永恒，那些永恒的東西，天空，時(shí)光，風(fēng)景，人生，黑夜，月光，愛，任何一種哲學(xué)走入形式主義就完蛋了，這是基于信仰演變成宗教信仰繼而淪落的事實(shí)以及政治哲學(xué)給走入形式主義給人們帶來的災(zāi)難，所以純粹的信仰真的很重要，純粹的哲學(xué)也是很重要的，唯一能逆轉(zhuǎn)這種墮落的就是回到信仰的最初，回到哲學(xué)的最初，讓一切都開始重新思考，我有三個(gè)夢想，第一個(gè)夢想是成為詩人，能夠出版自己的詩集，第二個(gè)夢想是成為歌手，能夠開一場自己的演唱會，第三個(gè)夢想是成為配音主持或者是朗誦家，把自己的聲音留在這個(gè)世上，當(dāng)然這一切都得靠行動(dòng)來主導(dǎo)，當(dāng)信仰不再需要形式的時(shí)候，真正的信仰時(shí)代才會到來，我就是我，我只是我，以后的寫作必須圍繞著靈感，不然就會浪費(fèi)很多時(shí)間，生命可以變作文字，也可以變作金錢，可以變作快樂，也可以變作空虛，我的生命只是時(shí)光，單純而孤獨(dú)的時(shí)光，對于以后該讓它變作什么，我會慎重選擇，關(guān)于中國文化我的思考是，中國文化的危機(jī)不是傳統(tǒng)文化的淪陷，而是現(xiàn)代文化的極度缺失，文化是完全不需要去所謂刻意保護(hù)的，因?yàn)楹玫奈幕绻藗兿矚g，人們認(rèn)同，就自然而然就會不斷傳承下去，而如果這種文化已經(jīng)完全沒有了任何現(xiàn)實(shí)意義，也再也無法契合現(xiàn)代人的價(jià)值觀，就應(yīng)該被自然地淘汰，想把所謂的傳統(tǒng)文化強(qiáng)留強(qiáng)加在年輕人身上是完全沒有意義的事，當(dāng)然我這里并不是說中國傳統(tǒng)文化的不好，我很喜歡傳統(tǒng)文化，但也不得不承認(rèn)傳統(tǒng)文化里有好也有壞，比如喪喜文化的過度形式化與虛假，比如官場文化，煙酒文化等等，傳統(tǒng)文化里優(yōu)質(zhì)的那些部分在無需保護(hù)的情況下也會永遠(yuǎn)地傳承下去，這些部分是傳統(tǒng)文化的靈魂，沒有現(xiàn)實(shí)意義的那些部分最好是應(yīng)該讓它們自然而然地變成保存完好的過去記憶，文化跟人的和諧相融不只是在于文化本身的好壞，而在于這種文化適不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代人們的思想，我覺得中國現(xiàn)在要做的最重要的事不是去可以保護(hù)傳統(tǒng)文化，而是積極地激勵(lì)年輕人去創(chuàng)造真正的中國現(xiàn)代文化，而不是在這種傳統(tǒng)文化又得不到繼承，現(xiàn)代文化又繼續(xù)缺失的情況下，去追求類似網(wǎng)絡(luò)文化低俗文化這些不是文化的文化，現(xiàn)在之所以有過度強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，以及謾罵各種低俗文化的現(xiàn)象，就是因?yàn)榕c別的發(fā)達(dá)國家相比，中國可以說是幾乎沒有現(xiàn)代文化的國家，所以就會出現(xiàn)這些極端的文化現(xiàn)象，如果再不鼓勵(lì)中國人自己去創(chuàng)造真正的現(xiàn)代文化，可能過不了多久，中國要么就會變成一個(gè)完全像白紙一樣的國家，要么就會淪為其他國家文化的復(fù)制品， 脫離現(xiàn)實(shí)的那些快樂不會被現(xiàn)實(shí)所左右，部隊(duì)教會了我一樣?xùn)|西，就是如何在殘酷的環(huán)境下生存與生活，任何在一起的兩個(gè)人，總會是有一個(gè)人先懂得什么是真正的愛，另一個(gè)人后懂得什么是真正的愛，那么這個(gè)先懂的人應(yīng)該先付出雙倍的愛，一份愛給自己，一分愛給另一個(gè)人，做一個(gè)引領(lǐng)者，做一個(gè)堅(jiān)持付出的人，直到另一個(gè)人在某一天也懂得了什么是真正的愛，這個(gè)愛的先行者也就完成了愛的使命，這就是愛的信仰，一個(gè)人是另一個(gè)人的信仰，最后變成兩個(gè)人共同的信仰，擁有信仰之后，我可以選擇為了自己或者為了緣分孤獨(dú)多久，可以選擇自己能夠享受多大限度的自由，可以選擇怎樣真實(shí)的活著，可以選擇追求一種怎么樣的尊嚴(yán)，首先得改變某個(gè)人，才能改變某個(gè)人的命運(yùn)，教育如果不能改變一個(gè)人，也就不能改變一個(gè)人的命運(yùn)，必須先找到自己的信仰，然后才能找到真正的愛，部隊(duì)也教會了我如何將虛偽只是作為一種淋漓盡致的技巧，也賦予了我積極正面的力量，用心靈和感覺去評判人和事，去看透人和事，學(xué)會如何控制自己的心靈比學(xué)會其它任何東西都要更重要，心靈的力量和影子是可以永恒地留在世上的，比如一個(gè)人受另一個(gè)人的影響而具備了相同的特質(zhì)，即使另一個(gè)人不在世上了，留在一個(gè)人心里的東西時(shí)不會消失的，這種東西會略微地影響一個(gè)人的思想與行為，這就是信仰的遺傳性和影響力，在部隊(duì)我才見識到了愛情的力量，親情的力量，信仰的力量，政治不變，萬事莫難變，其實(shí)如果能堅(jiān)持把自己所有片刻的思考都用文字記錄下來，會發(fā)現(xiàn)自己凌亂隨性的思想是有邏輯和體系的，這或許可以稱之為信仰的一絲一毫，信仰是可以改變未來的，可以將一種信念暗藏在潛意識里，隨著時(shí)光帶到未來，暗示與浮現(xiàn)，堅(jiān)持與改變，在心靈里裝下些許疑問，在未來會遇到答案，潛意識的思想可以潛移默化地改變未來的行為，信仰是時(shí)光與心靈的一條絲路，心靈的力量可以傳遞到未來，因?yàn)閳?jiān)持，因?yàn)橄嘈?，所以就一定會有結(jié)果，一定會有答案，緣分是一種愛、心靈與時(shí)空的機(jī)緣，兩個(gè)人只有心靈相似，信仰相若，才可能走到一起，人在城市呆久了就會失去野性，城市也是一種灰色的風(fēng)景，一個(gè)人的信仰，兩個(gè)人的信仰，一群人的信仰，整個(gè)世界的信仰，現(xiàn)實(shí)中的很多問題都說是理性解決不了的，但是信仰的哲學(xué)可以解決這些問題，我的孤獨(dú)是命中注定的，重頭思考的思考方式，選擇孤獨(dú)是不是現(xiàn)實(shí)得很徹底，信仰對這個(gè)世界的意義在于，如果每一個(gè)人都能透過信仰控制自己的心靈，那么這個(gè)世界就會迎來永久的和平，攝影也是一種創(chuàng)作，其實(shí)我最有可能的是成為一個(gè)心理學(xué)家，人的商品化，人的非人化，很多人之所以活得很痛苦，是因?yàn)樗麄冎换钤诂F(xiàn)實(shí)里，用信仰的哲學(xué)去分析人和事是最透徹的，情后愛，正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)都活得沒有尊嚴(yán)，所以很多彼此熟悉的人才不好意思見面，如果都活得有尊嚴(yán)，都很有面子的話，又怎么會不情愿見面呢，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓人們都活得沒有尊嚴(yán)，還談何幸福，信任和肯定是什么，這是我在當(dāng)兵之后才明白的東西，走下去需要很長時(shí)間，走出來也需要很長時(shí)間，擁有了信仰，心靈就不會再依賴于現(xiàn)實(shí)，屈從于現(xiàn)實(shí)，無奈而痛苦地糾結(jié)于現(xiàn)實(shí)，會讓自己明白這個(gè)世界不是只有現(xiàn)實(shí)而已，其實(shí)心靈完全可以逃離現(xiàn)實(shí)，過得更快樂，養(yǎng)生之道最大的原則也許是不能讓生活習(xí)慣，飲食習(xí)慣，作息習(xí)慣，所有的細(xì)節(jié)損害自己的健康，每個(gè)人的健康最大的勁敵其實(shí)是自己，說到底其實(shí)還是一種選擇與堅(jiān)持的哲學(xué)，如果實(shí)在不明白信仰是什么，可以只是把信仰當(dāng)做一種堅(jiān)持與釋手的哲學(xué)，只有將信仰與迷失放在一起思考，才能完整地明白信仰到底是什么，拆分哲學(xué)，一個(gè)問題如果本質(zhì)上其實(shí)是兩個(gè)問題，就可以利用拆分哲學(xué)將它們拆開來分析解決，如果是多個(gè)問題，就徹底地拆分開來一一解決，比如我會將愛情拆分為愛與情來思考，思考這兩個(gè)字為什么會組合在一起，發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛與情是相互對立又互相關(guān)聯(lián)，將命運(yùn)拆分為命與運(yùn)來看，發(fā)現(xiàn)其實(shí)我的命一直都不好，但是我的運(yùn)氣一直都還不錯(cuò)，不然我也不會這么幸運(yùn)地一直走到現(xiàn)在，通過文字的累積，可以慢慢把自己的信仰理清楚，把自己的哲學(xué)理清楚，把自己的人生理清楚，把自己的回憶理清楚，把自己生命中的一切都一一理清楚，這也許是文字最大的作用，把完整的自己放到文字中去，文字就會像一面鏡子一樣，就可以在鏡子中看到完整而真實(shí)的自己是什么樣子，宗教信仰的特點(diǎn)是越古老越純正，到現(xiàn)代基本上就已經(jīng)離純粹的信仰相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)了，現(xiàn)實(shí)中沉溺欲望的快樂與現(xiàn)實(shí)之外的快樂，微思考與重思考，其實(shí)一個(gè)人每天都會不停地短暫性思考很多事情，但大多數(shù)的想法都會因?yàn)椴贿^多在意而流失掉了，即使有影響也只是對人很潛移默化輕微的影響，如果將這些思考全都記錄下來深入下去，就會發(fā)現(xiàn)自己的思考其實(shí)是有完整的體系與脈絡(luò)的，會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，微記憶與深記憶，每天都會忽然想起從前的一些回憶，但又不會刻意去深入地思考那些回憶，這就是微記憶，如果在那些片刻沉入那些回憶之中，也許會有更多更深入的感受，會發(fā)現(xiàn)貫穿一生的很多玄機(jī)，其實(shí)這些微記憶是有線索有原因的，如果將它們串聯(lián)起來，會發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些微記憶是很有意思的東西，微感覺與廣感覺，人每天面對不同的事物會有不同的感覺，大多數(shù)的感覺都是很細(xì)微的，都會被人忽略掉，這與人感性的程度有關(guān)，在這些微感中會有一些感覺雖然是很長一段時(shí)間內(nèi)每天會重復(fù)，但就是很難讓人刻意地發(fā)覺，而這些微感可能對人的心靈是很重要的，但卻都因?yàn)槿说拿β刀z失在了時(shí)光里，其實(shí)如果能將某些感覺發(fā)散開來，就會充滿樂趣，其中也會有很多不可思議的靈感，所有那些從種種細(xì)節(jié)中流走的珍貴的東西，都會隨著時(shí)光的淡去而永遠(yuǎn)消失，這些東西只有靠心靈的力量才能捕捉到一絲一毫，人如何才能沉下心來，開始一段無比漫長的思考，開始一段無比久遠(yuǎn)的回憶，開始一段意味深遠(yuǎn)的感觸，而不是永遠(yuǎn)都活在表面，無法深入，也許文字真的可以起到類似的作用，也許信仰的哲學(xué)可以讓心靈更自由，讓心智更通靈地隨意自如，讓這所有被忽略的東西形成一個(gè)浩瀚的宇宙，自我的世界就會被無限放大，人的生命就會無邊無際，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的比例日漸懸殊，這個(gè)世界越來越多的事物都被放到了現(xiàn)實(shí)里，而非現(xiàn)實(shí)的東西都被現(xiàn)實(shí)排擠掉了，為什么心靈這么重要，信仰這么重要，因?yàn)閹缀跛忻篮门c永恒的東西都與心靈密切相關(guān)，愛是發(fā)自于心靈，延續(xù)在記憶和感覺里，感知也是依靠心靈，極致的快樂也是依托于心靈，幸福更是心靈的一種唯美感覺，包括心靈的抉擇，其實(shí)大多數(shù)終極的抉擇都是由心靈作出的，所以我盡量讓自己在做出的每一個(gè)選擇之前都聆聽一下自己的心聲，這樣堅(jiān)持下去就不會后悔，心商，心時(shí)，一個(gè)人每天能余留多少時(shí)間給自己的心靈，有些人是幾秒，有些人事幾分，有些人能留一兩個(gè)小時(shí)就已經(jīng)是很長的了，心時(shí)才是生命真正的長度，在其它時(shí)間里，人要么只是禽獸，要么只是機(jī)器，要么只是傀儡，要么只是游魂，如果沒有堅(jiān)持，永恒就不存在，現(xiàn)實(shí)的愛情只是一種欲望而已，我的哲學(xué)應(yīng)該是信仰的哲學(xué)與快樂的哲學(xué)的完美結(jié)合體，信仰的哲學(xué)就負(fù)責(zé)大而深的部分，快樂的哲學(xué)就負(fù)責(zé)小而細(xì)的部分，現(xiàn)實(shí)的很多壓力其實(shí)都是源于欲望，直到擁有信仰之前的的歲月是一次迷失的旅行，我現(xiàn)在的心態(tài)很像是半個(gè)出家的人，又像是半個(gè)修道者，但我又絕對不會出家或修道，這樣的狀態(tài)其實(shí)就是自我修行的狀態(tài)，不需要依托于任何形式，心若無物，平和寧靜，修行在心里，何須外人知，不要把心里的陰影帶入現(xiàn)實(shí)，也不要把現(xiàn)實(shí)的陰影留在心里，我把所有的可能與不可能都放到了幻想的心之世界里，寫作時(shí)如果有靈感就會寫得很快樂，如果沒有靈感就會寫得很痛苦，美麗的愛情不一定非得有結(jié)果，享受愛情本身，也單純地去享受其他事物，享受時(shí)光，享受孤獨(dú)，這是一種單純享受快樂的哲學(xué)，也是純真的意義，改變現(xiàn)在的自己，就是改變自己的未來，這是一個(gè)人折磨人、心折磨心的社會，我的信條，家的逆向思維，有錢人享受到的只是物質(zhì)與欲望的快樂，卻不一定能享受到精神與心靈的快樂，在現(xiàn)實(shí)中活得太現(xiàn)實(shí)卻又無法讓心靈逃出現(xiàn)實(shí)的人會活得特別痛苦，因?yàn)樗麄兊目鞓肥潜唤疱X與物質(zhì)所左右的，而如果能擁有信仰，就會明白快樂可以不完全被現(xiàn)實(shí)所左右的道理，快樂對每一個(gè)人都是公平的，快樂雖然不見得有無限的深度，但卻一定有著無限的廣度，快樂的這種特性其實(shí)非常適合信仰與迷失的對立哲學(xué)，信仰的確能讓人明白什么是無限的快樂，孤獨(dú)的人特別適合流浪與旅行，孤獨(dú)的人并不害怕孤獨(dú)，但有些與孤獨(dú)無關(guān)的特殊環(huán)境對孤獨(dú)的人來說卻是致命的，我的軍旅生涯是一次非常光榮的尊嚴(yán)的逆襲，信仰與快樂對我而言是最重要的兩樣?xùn)|西，過去的記憶到了最后，那些畫面會模糊，那些話語會遺忘，那些故事會變得抽象，那些人會逐漸淡忘，最終會只剩下心靈的感覺，這就是記憶的沉淀，記憶會會慢慢地沉淀到心底，我的寫作應(yīng)該是一個(gè)類生態(tài)的持續(xù)的寫作，用心魔心神心靈三種心靈狀態(tài)去寫作，信仰緣于痛苦對靈魂的刺激，力量來源于人性對尊嚴(yán)的刺激，生活的拆分哲學(xué)之人心分離，在為家族的夢奮斗的同時(shí)也許應(yīng)該及時(shí)想到的是，我們年輕人可以有很多時(shí)間去等那個(gè)夢實(shí)現(xiàn)，但是父母沒有多少時(shí)間了，所以所謂家族的夢是不是應(yīng)該很現(xiàn)實(shí)地變成只是自己一個(gè)人去承擔(dān)的夢，或者父母這邊對下一代的幫助我想更多的應(yīng)該是順其自然，力所能及，而不能自私地逼著他們?nèi)コ袚?dān)他們本不該承擔(dān)的東西，對待中國夢也是一樣的道理，現(xiàn)實(shí)的情況是大多數(shù)人連生活的很現(xiàn)實(shí)的夢都覺得遙不可及，力不從心，跟這些人去硬性地說中國夢我覺得是很殘忍也是很可笑的一件事情，其實(shí)我對殘酷的現(xiàn)實(shí)從來都沒抱過太大希望，我只求能盡量快樂地活著，把信仰的哲學(xué)帶到現(xiàn)實(shí)中去，完整的思考其實(shí)是在間斷性的片思中持續(xù)的，因?yàn)槿魏螁栴}都不可能一下子就能想明白，這就是我寫片思的原因，從狹義的孤獨(dú)與廣義的孤獨(dú)的哲學(xué)觀點(diǎn)來看，其實(shí)任何人的一生都是孤獨(dú)的，如果不是后來我自己拯救了自己，我早就不在這個(gè)世上了，我擅長于一個(gè)詞的發(fā)散與深入思考，孤獨(dú)宣言，人的性格其實(shí)是心神心靈心魔三種力量在心里平衡的結(jié)果，人平時(shí)的狀態(tài)決定于心魔與心靈的平衡，但有時(shí)心神又會打破這種平衡，原本都是很容易得到的一些簡單的東西卻在現(xiàn)實(shí)中越來越難以得到，所以人們才會活得這么累，我對現(xiàn)實(shí)最基本的訴求就是可以有尊嚴(yán)地活著，僅此而已，其它東西對我來說都是奢求，唯有四個(gè)字，隨緣由命，其實(shí)我的歌聲比我的文字更有感染力和說服力，以后我會慢慢地去證明這一點(diǎn)，信仰是一種能影響自己也能影響現(xiàn)實(shí)世界的神秘力量，其實(shí)我寫不寫出來，信仰都在我心中存在著，重要的是我知道它，我明白它，相信它，思考它，如果非要用文字將自己的信仰全部都書寫出來的話，只怕會需要無數(shù)的文字，所以我可能更多的是讓自己去純粹地感知它，而不是把它寫出來，其實(shí)它可以儲存在我的感覺和記憶里，無需文字，因?yàn)樾叛鍪且环N有生命的東西，回憶永遠(yuǎn)都不可能完整，用概率排序計(jì)算等等數(shù)學(xué)方法以及其他物理或哲學(xué)理論來分析別人的情感和心理，我其實(shí)很擅長也習(xí)慣于分析別人的情感和心理，因?yàn)槲覐某踔虚_始就已經(jīng)開始喜歡性地自覺地注重心理層面的東西，心理很敏感，所以我才能輕易地從心理的角度去還原自己的回憶，時(shí)光的沉淀，心靈的沉淀，思想的沉淀，情感的沉淀等等，文字的世界，網(wǎng)絡(luò)的世界，哲學(xué)的世界，詩的世界，幻想的世界的類比，我的命運(yùn)其實(shí)可以用四大劫難來概括，用命壞運(yùn)好來形容，每一次劫難都是致命的，但就是靠著那么一絲運(yùn)氣，我才躲過了四次致命的劫難，這四次劫難分別在初中高中大學(xué)軍旅，像一個(gè)連環(huán)劫，印象最深的就是最后一劫，那種一個(gè)多小時(shí)的休克中差點(diǎn)猝死的感覺是我永遠(yuǎn)也忘不了的，讓我品嘗了死亡的感覺，我是在軍旅生涯中才贏得了難得的信任與尊嚴(yán)，但這個(gè)過程卻是一個(gè)充滿著空虛與痛苦，糾結(jié)于掙扎的過程，最后終于靠我的堅(jiān)持換來了最終榮耀的信任與尊嚴(yán)，而在進(jìn)部隊(duì)之前，我卻是因?yàn)榧胰藢ξ业牟恍湃危幌嘈盼夷苓m應(yīng)社會才硬是要將我送去部隊(duì)，意思是要我鍛煉一下，除了家人，身邊的同學(xué)什么的基本上就更沒有什么信任可言了，至于尊嚴(yán)，在現(xiàn)實(shí)中活著，贏得尊嚴(yán)是最難的一件事，但是在部隊(duì)，學(xué)歷什么的都完全不需要，我靠著自己的默默的堅(jiān)持和努力，不要命地付出，終于在退伍之前贏得了我的所有領(lǐng)導(dǎo)的信任，包括單位的兩位首長，在我身體拼出病來差點(diǎn)猝死之后，由于不能長期出海，我的兩位首長破天荒地讓我多休了二十多天假，而本來我的假期其實(shí)已經(jīng)休完了，其實(shí)在我出事之前他們都曾單獨(dú)當(dāng)著很多人的面表揚(yáng)過我，我永遠(yuǎn)都忘不了的那個(gè)片刻，他們站在碼頭突然把我叫過去，親口告訴我讓我休假的決定，還說了一些表揚(yáng)我的話，在退伍之前我拿了我可以拿到的所有榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)，在那時(shí)我真的有一個(gè)信念，就是縱然是在那里活活累死也是值得的，無所謂的，這種感覺也許只有在部隊(duì)才有，雖然在那里的生活很累很痛苦，但卻讓我感覺到無上的尊嚴(yán)，而退伍之后，回到現(xiàn)實(shí)，信任與尊嚴(yán)就都消失了，信仰的力量是無窮的，以前，我只是為了要保護(hù)自己，就硬是堅(jiān)持著靠痛苦無味的暴飲暴食讓自己狂增體重到兩百斤，又在一年之后為了找回自己靠著決絕的意念讓自己瘦到一百五，現(xiàn)在我能很輕易地控制自己的體重，在我頻臨猝死的那一刻，想到自己如果死了的最大遺憾是沒有寫出自己想寫的一本書，所以退伍后我做的第一件事就是花了半年時(shí)間堅(jiān)持著完成了《一生孤獨(dú)》，盡管寫這本書的過程是充滿了空虛與苦惱，但我還是堅(jiān)持了下來，完成了最大的夙愿，這也許就是信仰的力量，所以只要我想做的事，就一定能靠著堅(jiān)持將它完成，沒有什么事情是我堅(jiān)持不下來的，這種決然的力量接近于我從前生死的決絕，任何一段漫長的刻骨民心的回憶留在心里的東西都會有好的一面和壞的一面，而它們在未來的時(shí)光中相互慢慢地化解正是靠著信仰的力量，在融合這些東西，因?yàn)槲液么跻彩亲x了十幾年書的人，所以我調(diào)侃性地覺得自己似乎也有資格和義務(wù)來批判一下教育，教育把學(xué)生分化成了兩種人，老師眼中的好學(xué)生與壞學(xué)生，社會把人分化成了兩種人，富人和窮人，被早早地定性為不會學(xué)習(xí)的壞學(xué)生在一開始就很不幸的一直作為被歧視與排斥的角色，似乎再也融入不到他們一直想融入的求學(xué)的理想世界里，直到絕望，直到墮落，直到被教育折磨得失去了夢想與信仰，而好學(xué)生呢，好不容易被老師們推進(jìn)了理想大學(xué)的校門，出校門的那一刻就被沉重的現(xiàn)實(shí)瞬間打擊得失去自我，教育成就了一半的人，也毀了一半的人，教育是壓抑人性的殘酷教條，可以說是一無是處，他讓一個(gè)完整的靈魂在最后變得殘缺，讓人們失去了很多比學(xué)習(xí)更重要更寶貴的東西，所以受這種教育的結(jié)果就是失去的遠(yuǎn)比我們學(xué)到的東西要多得多，文字能讓我安靜下來，徹底地安靜下來，由思考，感覺，回憶構(gòu)成立體的哲學(xué)世界，其實(shí)我這本書還有另外一個(gè)書名叫做《三心經(jīng)》，作為擁有自我信仰的自己永遠(yuǎn)信奉的經(jīng)典，所以這本書能不能出版并不是最重要的，最重要的是這本書對我自己有著無盡的意義，古典的詩意會在對永恒的時(shí)光與風(fēng)景的感知中延續(xù)，一切隨緣由命，但求快樂逍遙，不平凡的軍旅生涯成就了我的信仰，也塑造了我最終的性格，當(dāng)然也給予了我生死的陰影和永恒的絕望與痛苦，我可能一生都很難完全擺脫它們，每一段片刻的思緒就如同信仰之樹上新生的一片樹葉一樣，當(dāng)我通過文字展開自己浩瀚的思想世界，才發(fā)現(xiàn)原來思想其實(shí)是有生命的，它會在我生命中一直延續(xù)下去。