大雪節(jié)氣前后總算下雪了，從黃河到長(zhǎng)江，陸續(xù)有雪花飄落，杭州據(jù)說(shuō)會(huì)成為南方的降雪中心區(qū)域。“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?/b>這是明末張岱筆下的西湖雪景，無(wú)數(shù)等雪的人兒都在期待著這等美景重現(xiàn)。
人們愛(ài)用最美好的詞語(yǔ)去稱(chēng)呼雪，六出花、瓊英、瓊瑤、飛瓊、屑玉，這些，都是古人對(duì)雪的稱(chēng)呼。人們喜歡雪的潔白、干凈、清新，當(dāng)大地覆上雪衣之后，似乎一切紛擾煩雜都被掩蓋，世界瞬間美顏，一如唐朝高駢的雪詩(shī)：“六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐?！?/b>在白雪的覆蓋下，一片白茫茫大地真干凈。
人們給雪賦予了冰清玉潔、空靈淡泊的意象，讓雪代表超越世俗的精神境界，“澡雪精神”這四個(gè)字是雪這種精神境界的最好體現(xiàn)?！霸柩保阂匝┫瓷恚熬瘛保菏股窬?，清凈神志。古人認(rèn)為雪色潔白，晶瑩剔透，是世間至純之物，以雪洗身可以清凈神志，清除意念中的雜質(zhì)，使神志、思想保持純正精一。
最具有澡雪精神氣質(zhì)的雪故事，應(yīng)該是王子猷夜訪(fǎng)戴安道：
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”
雪夜，王子猷夜醒，望皎然大雪而起雅興，臨雪布酒，卻心生彷徨，他吟起左思的《招隱詩(shī)》：“非必絲與竹，山水有清音”、“結(jié)綬生纏牽，彈冠去埃塵”，想起了和雪一樣淡泊清雅的隱士戴安道，忽然似乎有滿(mǎn)懷思緒欲與隱者言，于是深夜乘舟往就之。
戴安道住的剡溪在現(xiàn)在的浙江嵊州，王子猷住的山陰在浙江紹興，兩地相隔大概50公里，有水道剡溪連通。剡溪是曹娥江流經(jīng)浙江嵊州境內(nèi)的一段干流，沿途青山逶迤，溪瀑奔流，有“剡溪九曲”的美景。王子猷要仆人連夜行船沿剡溪去戴安道處，船在漫天雪花中穿行在秀美的剡溪，過(guò)了一晚上抵達(dá)戴安道的家門(mén)口，但王子猷卻不進(jìn)去，直接坐船回來(lái)了，他說(shuō)：我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡就回來(lái)了，何必一定要見(jiàn)戴安道呢？
對(duì)這個(gè)故事，一般認(rèn)為王子猷的“興”是去見(jiàn)戴安道，但在我看來(lái)，王子猷醉翁之意不在酒，戴安道更象是王子猷為雪夜出行找的一個(gè)理由，一個(gè)讓他可以在大雪之夜坐在剡溪船中看雪的理由，他真實(shí)的“興”恐怕就是在雪夜里撒點(diǎn)野，和大雪共處，以澡雪精神，撫平彷徨。
這是一種借出走和遠(yuǎn)方以慰藉我心的需要，是精神的出走。
白茫茫一片，掩蓋了塵俗的冰雪天生就帶著精神出走的氣質(zhì)，似乎在提醒人們不忘初心，回歸本源。南宋張孝祥的詩(shī)句“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！?/b>隋朝江總的“凈心抱冰雪，暮齒逼桑榆?！?/b>還有唐朝王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?/b>這些冰雪，都是人們不染塵濁，持守初心的象征。
雪，空靈高潔、超越世俗、澡雪精神，但雪又會(huì)帶來(lái)嚴(yán)寒和災(zāi)害，壓垮脆弱的生命，是坎坷和艱難的象征。
大雪天，富貴人家可以“到處爇紅爐，周回下羅冪”，賞雪飲宴，品文作賦，就如東晉謝安家庭會(huì)中的“未若柳絮因風(fēng)起”。
但對(duì)于貧寒人家來(lái)說(shuō)，大雪也許意味著“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！边B杜甫這種沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)的小官，也會(huì)遭遇“霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)”“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒”。唐代羅隱有詩(shī)說(shuō)：“盡道豐年瑞，豐年事若何。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多?！?/b>宋代王炎說(shuō)：“一月見(jiàn)三白，為瑞亦足矣。老夫固畏寒，貧者憂(yōu)凍死。六出亂飛花，不如晴可喜?！?/b>
大雪的殘酷和嚴(yán)寒最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·采薇》里：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”當(dāng)初我離開(kāi)時(shí)，楊柳柔條逐春風(fēng)，依依不舍送離人，現(xiàn)在我回來(lái)了，卻已是大雪紛飛前路難，物逝人非近鄉(xiāng)怯。這十六個(gè)字，既讓楊柳成了送別和依戀的象征，也開(kāi)創(chuàng)了大雪坎坷、艱難的意象。
李白在長(zhǎng)安失意，賜金放還后寫(xiě)的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，韓愈在被貶廣東潮州的路上寫(xiě)的“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，都延續(xù)著“雨雪霏霏”的坎坷和艱難。
白居易被貶江州司馬時(shí)，寫(xiě)下了一首《夜雪》：
已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶(hù)明。
夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/b>
竹子，是中國(guó)的歲寒三友，象征君子的傲骨和氣節(jié)，但在這個(gè)夜晚，竹節(jié)一枝枝地被大雪壓斷，君子一個(gè)個(gè)在世俗的壓力面前折節(jié)。
把大雪這種嚴(yán)酷意象寫(xiě)到極致的，是唐朝另一個(gè)被貶官員柳宗元的《江雪》：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
這是柳宗元在唐順宗“永貞革新”失敗后被貶到“南荒”永州后寫(xiě)的詩(shī)，是柳宗元當(dāng)時(shí)人生處境的寫(xiě)照，也是向世界表達(dá)他的人生信念：天寒地凍，別說(shuō)人，連鳥(niǎo)都藏起來(lái)了，卻有一個(gè)孤獨(dú)的老翁，在一只小小的孤舟上，執(zhí)著地垂釣。他能釣到什么？可能除了嚴(yán)寒，什么都釣不到。但是，哪怕什么都釣不到，他都堅(jiān)持著，執(zhí)著地留給這個(gè)冰冷的世界一個(gè)倔強(qiáng)的身影。
這是柳宗元在冰冷嚴(yán)酷的世界里，依然堅(jiān)守理想的倔強(qiáng)和執(zhí)著，是“知其不可而為之”的儒家精神。
一個(gè)個(gè)遭遇挫折、貶謫他鄉(xiāng)的詩(shī)人寫(xiě)出了冰冷入骨的大雪，而另一位被貶謫的詩(shī)人，卻寫(xiě)出了大雪中的溫暖：
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
這是唐朝劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。
這首詩(shī)是劉長(zhǎng)卿在去貶謫地的路上寫(xiě)的。首聯(lián)蒼涼、悲壯。太陽(yáng)下山，黑夜來(lái)臨，前程黯淡?！吧n山遠(yuǎn)”是山遠(yuǎn)，也是遠(yuǎn)離塵世的孤獨(dú)和荒涼?！疤旌笔菧囟龋彩切暮同F(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。“白屋”是沒(méi)有裝飾、也不需要裝飾的清貧的房屋，清貧，是文人高潔品行的一個(gè)象征。在這么一個(gè)冰冷的環(huán)境里的這么一個(gè)貧寒的小屋，會(huì)有誰(shuí)來(lái)呢？
但是“德不孤，必有鄰”，這來(lái)的，都不是客人，而是歸人，是同樣堅(jiān)守這一份“白屋貧”的歸人，只要有同樣的信念和理想在，所有的白屋，都是家園，所有的來(lái)客，都是歸人。
“我”，不是過(guò)客，是歸人！
愿順境中的人們不忘初心、澡雪精神，也愿在風(fēng)雪中跋涉的人們都有一間可以歸去的白屋。
