最近沒有新的內(nèi)容可以看（貼），因?yàn)槊菜?，平臺(tái)們都致力于發(fā)展各自的公眾號(hào)，類似的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致原有的網(wǎng)站無人打理了......于是今天我挑了一篇2016年的楊絳論。
呂約認(rèn)為楊絳作為文學(xué)史上披著“隱身衣”的作家，雖可超越時(shí)代而流布久遠(yuǎn)，卻難以成為一時(shí)之熱點(diǎn)、競(jìng)逐之顯學(xué)。但是面對(duì)楊絳，卻可從其創(chuàng)作特質(zhì)與文學(xué)史主流話語邏輯之間發(fā)展內(nèi)在矛盾，并因此引出對(duì)現(xiàn)代漢語文學(xué)史主流話語傳統(tǒng)的反思。（這句話讀不通？）
楊絳文學(xué)創(chuàng)作打通了現(xiàn)代生活和中國意境，鍛造出一種融貫古典與現(xiàn)代、雅言與俗語的新型語體，達(dá)到文質(zhì)和諧、雅俗共賞的審美境界。既接續(xù)了中國文學(xué)文化的深遠(yuǎn)文脈，又創(chuàng)造出具有現(xiàn)代自由精神的新的審美境界。而這一切，都源自其人格的統(tǒng)一性和獨(dú)立性，傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格理想與現(xiàn)代知識(shí)分子的價(jià)值理性和獨(dú)立精神在楊絳身上實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。
解謎的過程，就是從各種可能的角度，與研究對(duì)象展開深入持久的對(duì)話。寫作，對(duì)話的結(jié)果。言有盡時(shí)，詩無達(dá)詁，而真正的對(duì)話不會(huì)終結(jié)。她選擇“半擱筆”或“半隱身”姿態(tài)，文學(xué)創(chuàng)作中斷了，文學(xué)活動(dòng)沒有中斷，而是轉(zhuǎn)入文學(xué)翻譯和文學(xué)研究。其翻譯和研究的選擇標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味和潛在觀念，與“五四”文學(xué)一脈相承。待到80年代重新開始創(chuàng)作，其語體和文體的總體風(fēng)格，與四十年代戲劇創(chuàng)作風(fēng)格之間并無斷裂。這種一以貫之的語體和文體風(fēng)格背后究竟是什么在作支撐？?jī)H僅依賴“啟蒙”或“革命”等承載社會(huì)歷史主流觀念的宏大詞匯，是難以解釋的，因而值得進(jìn)一步深入探討。
楊絳的小說創(chuàng)作，秉承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)表達(dá)“人的真實(shí)”的現(xiàn)代文學(xué)精神，又接續(xù)了中國古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在以簡(jiǎn)雋詼諧之筆刻畫世態(tài)人心方面，她是中國作家中少有的“簡(jiǎn)?奧斯丁型”的寫作者。其為數(shù)不多的短篇精品和長(zhǎng)篇小說《洗澡》，既是洞察人與現(xiàn)實(shí)世界局限性的諷刺作品，又以“莊重之輕”的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了文學(xué)的審美超越精神。
一個(gè)世紀(jì)以來，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方?jīng)_突交融的歷史進(jìn)程中，中國知識(shí)分子的文化選擇，顯得尤為重要。陳寅恪所謂“其真能于思想上自成系統(tǒng)、有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位” ；錢鍾書所謂“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，兩位20世紀(jì)中國具有代表性的學(xué)者，都主張一種溝通中西古今，進(jìn)而創(chuàng)辟新境的文化精神。楊絳則將這種現(xiàn)代知識(shí)分子的文化理想，作為其文學(xué)創(chuàng)作的審美理想，貫穿在其文學(xué)實(shí)踐之中。
其以《干校六記》和《洗澡》為代表的作品，體現(xiàn)了文學(xué)捍衛(wèi)真實(shí)的良知與責(zé)任。在對(duì)待語言表達(dá)的態(tài)度上，她秉承“修辭立其誠”的中國文字傳統(tǒng)，將“修身”與“修辭”合二為一，并通過她的文學(xué)實(shí)踐，將作家和知識(shí)分子的理想人格與美學(xué)風(fēng)格合而為一。因此，楊絳的人格中所體現(xiàn)的價(jià)值選擇，其意義不僅局限于文學(xué)創(chuàng)作，還為當(dāng)代文學(xué)提供了一種精神層面的啟示。
如果說楊絳的文學(xué)創(chuàng)作還留下什么遺憾的話，那就是她中途擱筆所導(dǎo)致的無法挽回的損失。她在生命與創(chuàng)作的黃金時(shí)期，置身險(xiǎn)惡的環(huán)境，不得不中斷創(chuàng)作三十年之久，直到古稀之年重新恢復(fù)創(chuàng)作。雖然她晚年力作不斷，“暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”，創(chuàng)造了20世紀(jì)中國文學(xué)史中一個(gè)獨(dú)特的寫作現(xiàn)象，但她已“走到人生邊上”了。
而在社會(huì)歷史所造成的普遍缺憾中，未盡其才的中國作家，豈獨(dú)楊絳一人？
