【解讀原文】

《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也。

簡單翻譯下：《易經(jīng)》這部書范圍廣大，無論從廣來看，還是從大來看，都是完備俱全的。易經(jīng)蘊(yùn)含了天道、人道和地道，由天、地、人三才，加上三才各具備的陰陽二氣，所以六爻成一卦。六爻不是別的，就是天、地、人這三才之道。

道有變動(dòng)，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當(dāng)，故吉兇生焉。

簡單翻譯下：大道是發(fā)展變動(dòng)的，所以有了爻，爻講的正是道的變化、發(fā)展；爻有高低等位之分，所以有了物，物也就是剛?cè)?、陰陽的不同；萬物互相感應(yīng)，彼此轉(zhuǎn)化，所以有了文，文說的是剛?cè)嶂?、陰陽之物相互錯(cuò)雜。

剛?cè)帷㈥庩栂嚯s的文，未必正當(dāng)位，于是吉兇在其中產(chǎn)生，當(dāng)就吉，不當(dāng)就兇。

【心得體會(huì)】

本章系辭講到了三才的概念，把宇宙萬物囊括進(jìn)“天、地、人”三才之道中，人立于天地之間，居于萬物之首，與天、地并立，樹立了人在自然界的崇高地位，確立了“天人感應(yīng)”和“三才合一”的理論。

易經(jīng)卦象里的六爻所體現(xiàn)的就是天、地、人三才之道，初爻、二爻兩爻在下，為地之剛?cè)?；三爻、四爻兩爻在中間，為人之仁義；五爻、上爻兩爻在上，為天之陰陽。三才的每一才，均含陰、陽兩個(gè)爻位，象征其辯證發(fā)展的雙向性。

易經(jīng)里講天道之貴于健，體現(xiàn)宇宙之間的陰陽消長;地道之貴于順，體現(xiàn)萬物之間的剛?cè)崾⑺?人道之貴于和，體現(xiàn)世情之間的仁德禮義。而陰陽調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)，仁義互補(bǔ)的思想，時(shí)至今日，仍然對(duì)我們?nèi)A夏民族的處世行為有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義！

從現(xiàn)代哲學(xué)角度看，所謂天道、地道，就是指自然規(guī)律；所謂人道，指的是社會(huì)規(guī)律，實(shí)際上處處都在講辯證法：陰陽對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。

這個(gè)三才理論對(duì)我國文化影響頗深，老子在《道德經(jīng)》里就明確指出天地萬物都是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”而來，并且提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比寮摇叭V五?！钡乃枷牒头鸾獭盎嗳龑殹钡日撜{(diào)，也都深受“三才”思想的影響。