口/帝乙是誰(shuí)？

今天看“歸妹”一卦，呃，事物漸進(jìn)然后必有所歸趨，所以就有“歸妹”一卦。歸妹者，就是嫁女的意思吧，是誰(shuí)嫁女？曰“帝乙歸妹”。這是不是一件重大歷史事件呢，易經(jīng)出現(xiàn)“帝乙歸妹”之說(shuō)已經(jīng)在泰卦中就有一回了。

要知道這是怎樣的一件歷史事件，就得先知道“帝乙”是誰(shuí)。用天干詞語(yǔ)做名字是殷商的習(xí)俗。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載，商湯之前有報(bào)乙，商湯之后商代帝王有祖乙、小乙、武乙、帝乙。而商代叫帝乙又當(dāng)過(guò)帝王的就是一個(gè)，即商紂王之父。

《史記·殷本紀(jì)》又云:帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，予辛立，是為帝辛，天下謂之紂。

那么，帝乙是誰(shuí)的問(wèn)題便是如此的清清楚楚了。然而事情卻并不是那么簡(jiǎn)單，這兒的帝乙歷來(lái)就有爭(zhēng)論不休。為什么呢?原因就在于“帝乙歸妹”這句話。那個(gè)真正叫帝乙的紂王之父到底并沒(méi)有留下嫁女的信史記載，反而歷史上向來(lái)傳頌有商湯嫁妹的故事，所以有些學(xué)者認(rèn)為此帝乙應(yīng)為商湯。

從人名而論，既然確鑿有叫帝乙的人，就應(yīng)當(dāng)以此為準(zhǔn)；從史事而論，這里的帝乙似乎又應(yīng)當(dāng)是商湯，而商湯又名天乙。清文字訓(xùn)詁學(xué)家朱駿聲說(shuō)：“昔湯嫁妹之詞曰：‘無(wú)以天子之尊乘諸侯，無(wú)以天子之富驕諸侯，陰從陽(yáng)，女順?lè)?，本天地之義也，往事?tīng)柗?，必以禮義?！笨磥?lái)，歷史上確有商湯嫁妹的故事。而事不湊巧，殷末確實(shí)有一個(gè)叫做帝乙的帝王，朱熹解釋《泰》卦：“帝乙歸妹之時(shí)，亦嘗占得此爻。”此說(shuō)雖無(wú)其它典籍可考，然而《左傳》哀公九年認(rèn)定“帝乙歸妹”的帝乙就是殷末的紂王之父，對(duì)此卻是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的。朱駿聲由此提出了兩種說(shuō)法可以并存的觀點(diǎn)。他又說(shuō)：“然《易》稱箕予、高宗，皆就殷未時(shí)人言之?！蹲髠鳌芬嘀^紂父。說(shuō)可并存。'”然而，既然《周易》所提到的人名“皆就殷末時(shí)人言之”，又何必研究采信商湯之說(shuō)呢?這里最關(guān)鍵的問(wèn)題還是在于殷末的帝乙缺少一個(gè)嫁妹的故事罷了。于是近代顧頡剛“疑古過(guò)勇”，曾經(jīng)生造出一個(gè)帝乙嫁妹的故事。說(shuō)帝乙為了修復(fù)商周關(guān)系，和親嫁妹給周文王。豈不知若真有此事，前人也早就沒(méi)有這一樁爭(zhēng)訟公案了。

帝乙究竟是哪一個(gè)，也許并不重要，重要的是“歸妹”。“歸妹，天地之大義也?！边@才是大事情大道理?！皻w妹”以禮，并且由此演繹出的哲理啟示，“君子以永終知敝?！碧扉L(zhǎng)地久陰陽(yáng)交合婚姻大事不可不慎，思其永而防其敝，君子能無(wú)戒心焉。

2021-11-09