“領(lǐng)導(dǎo)”的最高級別竟在《道德經(jīng)》中找到答案

《道德經(jīng)》被譽(yù)為東方圣經(jīng)，其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)，包括領(lǐng)導(dǎo)力、管理、溝通，養(yǎng)生等多方面內(nèi)容，一直以來受到中外精英和成功人士的推崇。

也就是說：作為領(lǐng)導(dǎo)，更推崇這么一部享譽(yù)海內(nèi)外的經(jīng)典，《道德經(jīng)》對于領(lǐng)導(dǎo)也是做了級別的劃分，那最好的領(lǐng)導(dǎo)到底是什么樣子呢？

《道德經(jīng)》云：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！?/p>

最好的統(tǒng)治者，人民不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人們親近他并且贊美他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。

一般認(rèn)為，做領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范，身先足以率人。可是，老子卻認(rèn)為，最好的領(lǐng)導(dǎo)是無為型的領(lǐng)導(dǎo)，看起來好像也沒做什么，但又把該做的事情都做好了。

做無為型領(lǐng)導(dǎo)，自己的心性要過三道關(guān)：

一是不圖部下的擁戴和贊譽(yù)，

二是也不去裝模作樣地讓部下畏懼，

三是潔身自好也沒有受到部下的輕蔑。

所以，老子給我們領(lǐng)導(dǎo)者4個(gè)智慧啟迪：

1、領(lǐng)導(dǎo)要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，做到處無為之事，行不言之教

2、作為領(lǐng)導(dǎo)，管理一個(gè)團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，通常所講的是用法治，德治?？鬃釉唬?道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃油瞥绲轮?，這本身沒問題，但還有一個(gè)更高的智慧就是“道治”。

按照老子的思想，道、德、法三者在功能上是一個(gè)整體：道化人心，德定言行，法守底線。若是只是強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面，一定難以治理出社會的良好局面。

3、領(lǐng)導(dǎo)的私心會釀成巨大的災(zāi)難。領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)特殊的群體，也是一個(gè)特殊的崗位，作為領(lǐng)導(dǎo)，你身上的優(yōu)缺點(diǎn)會同時(shí)放大。

孟子云：上有所好，下必甚焉。當(dāng)你表露你的私心和喜好的時(shí)候，下面人就會迎合、吹捧、贊美、獻(xiàn)媚、投其所好，時(shí)間久了會形成一個(gè)不好的風(fēng)氣。下級唯唯諾諾，上級霸道橫行，導(dǎo)致上級理性降低，下級能力降低，這是一種下下的領(lǐng)導(dǎo)方式。

4、領(lǐng)導(dǎo)的能力是激發(fā)身邊人做事的能力，很多人之所以做不了領(lǐng)導(dǎo)者，是因?yàn)樗辉敢馀囵B(yǎng)下屬，凡是事必躬親，最后自食其果，更有甚者，有些領(lǐng)導(dǎo)不愛學(xué)習(xí)，不反省自己，職責(zé)下屬，好處盡占，有功往自己身上推，有過找別人的問題，這樣不得人心，如何成為領(lǐng)導(dǎo)呢？

老子用睿智的智慧，看清了現(xiàn)實(shí)人生混亂的根源，一次次給我們敲響警鐘，通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，你明白了作為領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界了嗎？你所理解的“領(lǐng)導(dǎo)”是怎樣的？