《草原動(dòng)物園》充分體現(xiàn)親王浪漫主義的思想和天馬行空的寫(xiě)作風(fēng)格。一個(gè)傳教士帶著一象、一獅、兩虎紋馬、狒狒、鸚鵡與蟒蛇，歷經(jīng)千里，為了傳教到赤峰建立了諾亞動(dòng)物園。故事講述的是一段被湮沒(méi)的真實(shí)歷史，也可能是一代代赤峰人在夢(mèng)中構(gòu)建的回憶虛像。而我看到的是一個(gè)關(guān)于傳承和信仰的故事。

這是一個(gè)關(guān)于傳承的故事，公理會(huì)是為了傳承到赤峰傳教，薩仁烏云作為最后一位白薩滿 在尋找一位繼承人，馬王廟、楞色寺都在為發(fā)展傳人苦苦追尋，于是有人為此慷慨解囊，有人處心積慮?？墒亲詈?，所有人都失去了傳承，動(dòng)物園被摧毀傳教士不在，烏云還是沒(méi)能找到傳人，馬王廟、楞色寺也不復(fù)存在。但另一方面，柯羅威的動(dòng)物園已經(jīng)把傳承帶給了赤峰，時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)人們忘記了諾亞動(dòng)物園，人們?nèi)耘f做著關(guān)于動(dòng)物園的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)境的記憶頑強(qiáng)地一代一代傳了下去。

還記得書(shū)中有一段感觸最深。在承德府，司鐸佝僂著身影在鐘樓上奮力敲著銅鐘，那敲響的并不是送葬的喪鐘，而是傳承與希望的鐘聲。鐘聲很生澀，帶著一種憂傷，那是因?yàn)樾律?，帶著?duì)前途的一絲擔(dān)憂；但鐘聲也很洪亮，那是對(duì)美好未來(lái)的堅(jiān)定。

這也是一個(gè)關(guān)于信仰的故事。信仰并不是堅(jiān)持最正確的選擇，而是堅(jiān)持自己的選擇。在塞罕壩的埡口上、在去草原遇到艱難困苦時(shí)，初到草原遇到馬匪只剩只身一人時(shí)，柯羅威教士都堅(jiān)持著要到赤峰傳教，因此靠著這個(gè)信仰他歷經(jīng)艱險(xiǎn)不遠(yuǎn)千里前往大草原。但面對(duì)動(dòng)物園和教堂只能二擇其一時(shí)，看著那些與他一同離京的隊(duì)伍剩下來(lái)的只是若干動(dòng)物，他選擇了自己的路：建立動(dòng)物園。為此他安慰自己說(shuō)：與其把教堂建在沙地上，不如建在人們心上。

正如赤峰人做夢(mèng)，有人夢(mèng)見(jiàn)潔白的大象，有人夢(mèng)見(jiàn)雄獅虎賁，每個(gè)人對(duì)信仰的理解不同，甚至不能完全理解什么是信仰，但這并不妨礙他們有信仰，動(dòng)物園給他們帶來(lái)了新的事物，新的希望，他們排斥拒絕妥協(xié)，最后愉快地歡迎。群體是失智的，雖然他們易煽動(dòng)缺乏理智，動(dòng)物園的毀滅少不了他們推波助瀾，但仍有人保持清醒，甚至這些幫兇最后知道真相也曾悔悟，他們?nèi)匀粔?mèng)見(jiàn)了那個(gè)帶來(lái)生命和活力的動(dòng)物園。

當(dāng)一個(gè)城市里的每一個(gè)人都做夢(mèng)時(shí)，這個(gè)城市也就擁有了自己的夢(mèng)境；當(dāng)一個(gè)蠻荒的法外城市開(kāi)始有自己的夢(mèng)境的時(shí)候，它就進(jìn)入了文明的征程。