雖然做公眾號(hào)的時(shí)間不長(zhǎng)，但我也成功的收到了第一條來(lái)自讀者的私信，興奮之余我自然也是格外重視。

私信里說(shuō)：「我很在意周?chē)说难酃?，感覺(jué)他們都在看著我，我害怕自己的行為引起別人的注意，擔(dān)心別人會(huì)在背后議論我，也不知道怎么拒絕別人的要求，只能經(jīng)常做出我不情愿的事情，我有什么辦法改變這樣的情況嗎？」

當(dāng)我看完私信以后，第一時(shí)間想到的就是薩特的那句名言：

「他人即地獄」

當(dāng)我們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在于這個(gè)世界的時(shí)候，我們一切的思想、行為都是出自于自我的內(nèi)心，無(wú)拘無(wú)束，不受限制，表達(dá)的是「現(xiàn)實(shí)自我」；但當(dāng)我們置身于社會(huì)之中、置身于他人的目光之下的時(shí)候，我們的思想、行為在他人眼里就衍生了出另一個(gè)「我」，即「理想自我」和「應(yīng)該自我」。

每個(gè)人都存在這三種自我，這是作為社會(huì)性動(dòng)物的人不可避免的情況，但有些人確實(shí)過(guò)于在意他人的目光和評(píng)價(jià)，他人已經(jīng)成為了「我」行為處事的一種嚴(yán)重障礙，正如地獄一般。

出現(xiàn)這樣情況的人不在少數(shù)，通常是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)過(guò)高，不能正確的進(jìn)行「自我覺(jué)察」和對(duì)待他人的判斷。

在九型人格中，有一種「助人型人格」（Temperament and Development，1977），這種人格下的人很喜歡幫人，而且主動(dòng)，慷慨大方，對(duì)別人的需要很敏銳，但卻時(shí)常忽略了自己的需要。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足別人的需要比滿(mǎn)足自己的需要更重要，同時(shí)他們很少向人提出請(qǐng)求。

隨著這種人格的深入，他們會(huì)不斷壓抑自身的需求，過(guò)分在意他人的眼光，認(rèn)為我若不幫助他們，就沒(méi)有人會(huì)愛(ài)我，形成一種不健康的心理狀態(tài)。也是俗稱(chēng)的「討好型人格」，或者「老好人」。

所以，今天我們就來(lái)聊聊「討好型人格」，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，我們又要如何去改變現(xiàn)狀。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 社交是人類(lèi)的本能需求

首先要提到的是，在我們的文化中，禮儀一直占據(jù)了十分重要的地位，它要求我們?yōu)槿颂幨佬枰鹬厮耍疹櫵?，這并沒(méi)有錯(cuò)，但同時(shí)也表明我們的文化倡導(dǎo)人是集體性的，作為個(gè)人的「我」是社會(huì)集體的一部分，「我」的存在，是由集體關(guān)系衍生出來(lái)的各種身份。

例如對(duì)于父母而言，我是孩子，對(duì)于孩子而言，我是父母，對(duì)于他人，我是朋友等等。

在這樣的價(jià)值觀導(dǎo)向下，自我的想法和行為不可避免的受到壓制，自我表達(dá)和展示個(gè)性也變得更為困難。

「他人邀請(qǐng)我參加活動(dòng)，我的拒絕可能會(huì)被他人當(dāng)做不給面子」

「他人找我借東西，我如果不急就可能給人留下吝嗇的印象」

對(duì)于「討好型人格」來(lái)說(shuō)，他人的看法和判斷主導(dǎo)了我的決定，他人的需要超過(guò)自己的需求。在我看來(lái)，自己的選擇只會(huì)造成兩種結(jié)果：滿(mǎn)足他人，犧牲自己；滿(mǎn)足自己，傷害他人。

不論是哪種選擇，都是一種痛苦的關(guān)系維持。

《親密關(guān)系》一書(shū)的作者羅蘭·米勒認(rèn)為：

人類(lèi)需要和其他人接觸，因?yàn)槿祟?lèi)是非常社會(huì)化的動(dòng)物，而社會(huì)屬性的核心部分正是對(duì)親密關(guān)系的需要。

與他人的關(guān)系是我們生活的中心內(nèi)容，處理得好會(huì)帶來(lái)極大的快樂(lè)，處理不好則會(huì)造成重大的創(chuàng)傷。

處在社會(huì)中的我們，都不喜歡孤獨(dú)的感覺(jué)，都追求融入社會(huì)關(guān)系之中。我們或多或少都經(jīng)歷過(guò)「關(guān)系焦慮」，通常它都是短暫的，但是一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間的處于這種焦慮之中，就會(huì)形成一種不健康的心理狀態(tài)，甚至嚴(yán)重的影響生活。

通常自我意識(shí)高的人更容易陷入「關(guān)系焦慮」，這里的自我意識(shí)高是指一個(gè)人過(guò)分在意他人對(duì)自己的行為表現(xiàn)的看法，認(rèn)為自己始終都被他人注視著，從而無(wú)法順應(yīng)自己的內(nèi)心做出決定。

高自我意識(shí)的人總是在意著自己的行為，特別是在人多的場(chǎng)合，總是放不開(kāi)，相對(duì)的，低自我意識(shí)的人總是能表現(xiàn)得很自然，面對(duì)陌生的觀眾也可以侃侃而談。

「討好型人格」壓抑自我，把他人的需求凌駕于自我需求之上，本質(zhì)上是一種扭曲的維持自身的社會(huì)關(guān)系的辦法，類(lèi)似于完美主義者，他們討厭不確定性，擔(dān)心遵從內(nèi)心的想法行事會(huì)給現(xiàn)有的人際關(guān)系帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

實(shí)際上這種一味的滿(mǎn)足他人所換來(lái)的關(guān)系是不穩(wěn)定的，是脆弱的，就和經(jīng)典的幫鄰居打水的故事一樣，你對(duì)他人的要求持續(xù)的滿(mǎn)足是維系良好關(guān)系的紐帶，如果一天你拒絕了滿(mǎn)足他人需求，相較于一個(gè)普通人，他人會(huì)對(duì)你有著更大的不滿(mǎn)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?不得不提的羞恥感

羞恥（Shame），維基百科給出的解釋是：一種因隱私遭侵害，或經(jīng)歷不榮譽(yù)、不成功及不得體等事件而察覺(jué)到自己無(wú)法符合社會(huì)預(yù)期或規(guī)范，所產(chǎn)生的尷尬或暴露情緒。

高自我意識(shí)的人因?yàn)闀r(shí)刻關(guān)注自我的行為表現(xiàn)和外界對(duì)此的反應(yīng)，他人的反饋如果不符合自我的預(yù)期，就很容易引發(fā)羞恥感。例如你上臺(tái)講話(huà)，你認(rèn)為自己是嚴(yán)肅的，如果你注意到臺(tái)下有人在看著你笑，你就會(huì)懷疑自己是否什么地方出錯(cuò)，接下來(lái)你就可能表達(dá)受阻、詞不達(dá)意，甚至因?yàn)榫o張而冒汗、顫抖。

反過(guò)來(lái)，羞恥感還會(huì)提高自我意識(shí)，因?yàn)樾邜u感的影響往往是持續(xù)的，一次的羞恥感產(chǎn)生以后，時(shí)常會(huì)給人留下難以磨滅的印記，嚴(yán)重的甚至對(duì)自身能力產(chǎn)生懷疑。

總而言之，不論是過(guò)分在意他人的眼光，或是難以拒絕他人，實(shí)質(zhì)上都是對(duì)他人需求的一種抬高和對(duì)自我需求的一種壓制。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 認(rèn)識(shí)自我是改變的開(kāi)始

自我差異理論（Higgins，1987）認(rèn)為，個(gè)體自我概念包括3個(gè)部分，即理想自我、應(yīng)該自我和現(xiàn)實(shí)自我。

現(xiàn)實(shí)自我指自己或他人認(rèn)為自己實(shí)際具備的特性

理想自我指自己或他人希望自己理想上應(yīng)具備的特性

應(yīng)該自我指自己或他人認(rèn)為自己有義務(wù)或責(zé)任應(yīng)該具備的特性

所以，這三種自我都具備兩個(gè)角度，一種是以自身角度來(lái)判斷，一種是以他人角度來(lái)判斷。

「討好型人格」則更注重他人角度的判斷，特別是對(duì)「理想自我」和「應(yīng)該自我」的判斷。

「理想自我」和「應(yīng)該自我」是引導(dǎo)「現(xiàn)實(shí)自我」的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)「現(xiàn)實(shí)自我」與這些標(biāo)準(zhǔn)有差異時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生要減少這種差異的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)推動(dòng)著人們以達(dá)到現(xiàn)實(shí)自我與相關(guān)的自我標(biāo)準(zhǔn)相匹配的狀況。

相反，當(dāng)「現(xiàn)實(shí)自我」與「理想自我」的差異沒(méi)有達(dá)到自己的理想狀態(tài)，也就是「積極的結(jié)果沒(méi)有出現(xiàn)」的時(shí)候，通常就會(huì)引起人們的的消極心理情境，這種心理情境會(huì)導(dǎo)致沮喪類(lèi)情緒，如抑郁、失望、挫折感、羞恥等。

「現(xiàn)實(shí)自我」與「應(yīng)該自我」的差異表示沒(méi)有盡到自己的責(zé)任或者義務(wù)，也就是「消極結(jié)果的出現(xiàn)，這種心理情境會(huì)導(dǎo)致焦慮類(lèi)情緒

所以，我們要做的，其實(shí)就是「現(xiàn)實(shí)自我」，同時(shí)發(fā)揮「理想自我」和「應(yīng)該自我」的引導(dǎo)作用。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?學(xué)會(huì)自我覺(jué)察

改變現(xiàn)狀，首先要做的就是認(rèn)識(shí)自己，包括自己的優(yōu)缺點(diǎn)，以及面對(duì)外部環(huán)境和他人需要時(shí)，內(nèi)心是什么感受，即「現(xiàn)實(shí)自我」是什么樣的，也就是學(xué)會(huì)「自我覺(jué)察」。

美國(guó)組織心理學(xué)家塔夏·尤里克將「自我覺(jué)察」定義為一種清晰地認(rèn)識(shí)自我的意愿和能力。這種意愿和能力包括了解我們自己是什么樣的人，以及別人眼中的我們是怎樣的

自我覺(jué)察是分為內(nèi)外兩種情況的，既要求我們從內(nèi)部去認(rèn)識(shí)自身的真實(shí)想法和需求，也要從外部了解我們?cè)谒说呐袛嘞率鞘裁礃拥摹?/p>

關(guān)于認(rèn)識(shí)自身，許多人都會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)：就是我經(jīng)常反思自己的行為，思考自己的決定，所以我對(duì)自身有足夠的了解。

然而事實(shí)并非如此，許多人對(duì)自我的反思通常都是一種「事后諸葛亮」行為，當(dāng)經(jīng)歷了事情以后，情緒趨于平穩(wěn)，我們的反思通常更理性，我們經(jīng)常會(huì)自發(fā)的找出各種理由甚至想象一些并不存在的原因去解釋經(jīng)歷的事情，用以安慰自身。

又或是對(duì)于遭遇的不幸，我們事后經(jīng)常會(huì)帶有負(fù)面情緒去推敲我們的行為，這也是為什么有時(shí)候「越想越氣」。

這兩種情況下的反思對(duì)于認(rèn)識(shí)自我并沒(méi)有什么幫助。

我們需要做的是注重事情發(fā)生時(shí)的感受。

我們情緒的最真實(shí)反應(yīng)，就存在于事情正在發(fā)生期間，無(wú)論是喜悅、驚訝，還是憤怒、沮喪。這都是屬于「我」的真實(shí)情緒。這時(shí)候的我們并不需要過(guò)多的思考，而是要去感受，你或許會(huì)發(fā)出「這就是我啊」的感嘆。

經(jīng)歷了事情以后，我們可以嘗試去回憶或者記錄下所經(jīng)歷的事情，可以是腦海中的自我陳述，也可以寫(xiě)下來(lái)。這個(gè)過(guò)程并不是要我們?nèi)榘l(fā)生的事情做解釋?zhuān)峭ㄟ^(guò)對(duì)過(guò)程的反復(fù)咀嚼，我們可以更好的關(guān)注到自我的感受，同時(shí)我們也可以換位思考，把自身放在對(duì)立面去考慮我們會(huì)怎么做，這將能夠使我們更全面、更深刻的了解自己。

外部覺(jué)察同樣重要，但實(shí)際生活中，我們很難從他人，特別是親近的人那里獲得有效的反饋信息，相關(guān)研究表明，人們?cè)敢庵赋鏊朔e極信息的人數(shù)是愿意指出消極信息人數(shù)的7倍以上。

正如「忠言逆耳」指出的問(wèn)題那樣，指出他人的問(wèn)題很可能出現(xiàn)不愉快的結(jié)果，人們都不樂(lè)意承擔(dān)這種不確定性。特別是親密的人，為了維持關(guān)系更愿意隱藏事實(shí)，這種無(wú)效的反饋就好像鍋中不斷升溫的水，而身處其中的人就像是毫無(wú)察覺(jué)的青蛙，當(dāng)需要跳出來(lái)的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)渾身無(wú)力。

那我們要如何獲得有效的外部反饋呢？

塔夏·尤里克在其著作《洞察力》一書(shū)中提到，想要獲取有效的外部反饋，在選擇對(duì)象時(shí)，我們要避免兩種人：「無(wú)愛(ài)的批評(píng)者」和「無(wú)批評(píng)的愛(ài)人」。顧名思義，前者是無(wú)論怎么樣都會(huì)批評(píng)我們的人，例如和我們有過(guò)節(jié)的人，或是小心眼的家伙；后者是無(wú)論怎樣都不會(huì)批評(píng)我們的人，比如我們的父母，或者馬屁精。

我們要做的，就是鑒別身邊可以給我們提出有效反饋的人，特別是曾經(jīng)給我們提出過(guò)意見(jiàn)的人，可以是朋友、老師、親屬。你要對(duì)他們開(kāi)誠(chéng)布公，告訴你這么做的理由，賦予他們可以直抒胸臆的權(quán)利，同時(shí)你也要做好接受批評(píng)的準(zhǔn)備，這時(shí)候的任何意見(jiàn)，都應(yīng)該認(rèn)真傾聽(tīng)，而不是想著反駁。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 學(xué)會(huì)拒絕他人的訴求

學(xué)會(huì)正視他人需求，要知道，絕大多數(shù)時(shí)候，人們表達(dá)訴求都是從自身利益的角度出發(fā)，真正能做到換位思考的人并不多，面對(duì)他人的訴求，需要拋棄「不滿(mǎn)足即是傷害」這種非黑即白的想法，這其實(shí)是「討好型人格」給我們做決定時(shí)挖的坑，想要跳過(guò)去，就需要承認(rèn)凡事都具有復(fù)雜性，才能想到折中或者拒絕的辦法。

我們可以采用下面的技巧：

學(xué)會(huì)折中，就像「中庸」思想提到的「因事制宜」一樣，許多時(shí)候我們?cè)诿鎸?duì)他人的訴求可以采用折中的辦法，有時(shí)候你確實(shí)不想答應(yīng)，但是又沒(méi)有好的拒絕理由，你可以根據(jù)你的接受下限來(lái)回復(fù)，例如同事邀請(qǐng)你去7點(diǎn)去喝酒，你可以說(shuō)：“我可以去，但是只能到9點(diǎn)，因?yàn)槲液团笥鸭s定了見(jiàn)面”

轉(zhuǎn)移權(quán)威，有時(shí)候面對(duì)熟悉我們的人，我們很難找到一個(gè)強(qiáng)有力的拒絕方式，這時(shí)候可以表示決定權(quán)不在我們手里，而是在女朋友或者父母手里。并且適當(dāng)?shù)谋硎緦?duì)他人訴求的惋惜，表達(dá)出心有余而力不足的無(wú)奈。

此外，高自我意識(shí)的人誤認(rèn)為我一旦表現(xiàn)不好就會(huì)招來(lái)諸多負(fù)面評(píng)價(jià)，所以我必須時(shí)刻保持最好的表現(xiàn)，認(rèn)為內(nèi)心的強(qiáng)大就是可以控制自己的負(fù)面情緒，不對(duì)他人表現(xiàn)出脆弱的一面。

首先要澄清的是，外部的評(píng)價(jià)有多種影響因素，除了個(gè)人的表現(xiàn)以外，還受到評(píng)價(jià)人自身的素質(zhì)和其他評(píng)價(jià)者的觀點(diǎn)所影響，單純的認(rèn)為只要自己表現(xiàn)不好就會(huì)遭遇指責(zé)是把所有問(wèn)題攬到自己身上的錯(cuò)誤想法，是不承認(rèn)凡事具有復(fù)雜性的表現(xiàn)。

其次，真正的強(qiáng)大不是所謂的寧折不屈，而是能屈能伸的韌性。

人無(wú)完人，我們接受自己柔軟的一面，并學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的缺點(diǎn)。比如在面對(duì)他人的訴求的時(shí)候，我們可以表示自己并不擅長(zhǎng)或者不具備提供幫助的能力，你可以說(shuō)：「我雖然很想幫你，但是我對(duì)這方面卻是不了解，如果弄砸了就不好了」

在平時(shí)的生活中，我們也要拋開(kāi)完美主義，適當(dāng)?shù)暮退肆钠鹱约旱娜觞c(diǎn)，比如你有哪些不擅長(zhǎng)的地方，或者曾經(jīng)犯過(guò)什么小錯(cuò)誤，一開(kāi)始可以選擇你信任的人來(lái)談起這些事情。

這些行為，目的在于學(xué)會(huì)更全面的看待和接納自己，在面對(duì)他人的目光時(shí)，或者拒絕他人的訴求時(shí)，能夠更好的去面對(duì)自己的情緒變化，降低羞恥感，不會(huì)感到那么的難堪。

文章的最后我想說(shuō)：

要想切實(shí)的做出改變，光了解理論知識(shí)是不夠的，必須不斷的進(jìn)行練習(xí)，一開(kāi)始可以從一些小的方面著手，比如在人數(shù)少的場(chǎng)合嘗試表達(dá)自己，對(duì)面小的訴求嘗試拒絕等，通過(guò)這種練習(xí)，我們可以調(diào)整自己的心態(tài)，最后找到一個(gè)適合自己的為人處世法則。

另外，一個(gè)好的練習(xí)過(guò)程一定需要不斷的正向反饋，當(dāng)我們成功的做到一次自我表達(dá)以后，可以給自己一些獎(jiǎng)勵(lì)，可以是自我的內(nèi)心肯定，也可以是實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)。

最后，希望這篇文章可以讓你學(xué)會(huì)克服「討好型人格」，能夠以更全面、更包容的心態(tài)面對(duì)自身所處的環(huán)境，讓自己的生活變得越來(lái)越好。

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