陽明先生的致良知思想，被錯(cuò)誤地批評(píng)過，卻是中華傳統(tǒng)文化的精髓，被稱為儒家的正法眼藏。良知每個(gè)人都有，而且本自具足，無需繁文縟節(jié)，只要正心誠意，即可抵達(dá)良知；抵達(dá)清澈的良知，是為了隨時(shí)隨地啟用清澈的良知。當(dāng)一個(gè)人沒有名利私欲羈絆的時(shí)候，是最有力量、最有智慧的時(shí)候。致良知是一個(gè)正循環(huán)，良者從善，善者更良；致良知，于己有利，于國有益。
今年兩會(huì)，習(xí)近平參加了貴州省代表團(tuán)全體會(huì)議，與代表一起審議《政府工作報(bào)告》，在審議即將結(jié)束時(shí)，習(xí)近平有感而發(fā)。
習(xí)近平說，一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。中華民族歷來有很強(qiáng)的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，在西方的堅(jiān)船利炮下，中國淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，今天，我們不僅要堅(jiān)定“三個(gè)自信”，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去其糟粕、留其精華，增強(qiáng)文化自信。明朝時(shí)，王守仁(王陽明)曾經(jīng)在貴州參學(xué)悟道，貴州在這方面還是很有優(yōu)勢，希望在這方面繼續(xù)深入探索。
? ? 習(xí)近平認(rèn)為，王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。而這已經(jīng)不是習(xí)近平首次贊頌王陽明了，早在2011年，習(xí)近平視察貴州大學(xué)和學(xué)生們交流的時(shí)候就表露過對(duì)王陽明的欽慕。
習(xí)近平說，他很景仰龍場悟道的王陽明先生，貴州的文化傳人對(duì)王陽明先生的學(xué)習(xí)更應(yīng)該有深刻的心得。我們的古代優(yōu)秀文化值得自豪，要把文化變成一種內(nèi)生的源泉?jiǎng)恿?，作為我們的營養(yǎng)，像古代圣賢那樣格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用。
附：日本明治維新思想源于明朝王陽明哲學(xué)
在日本維新派中有一個(gè)大名鼎鼎的人，他打敗過北洋艦隊(duì)、擊敗過俄國海軍，創(chuàng)造過近代史上東方黃種人打敗西方白種人的先例，在世界上享有“東方納爾遜”之譽(yù)，他就是被稱為日本“軍神”的東鄉(xiāng)平八郎。1905年東鄉(xiāng)平八郎大勝俄國波羅的艦隊(duì)回國，日本天皇為他舉行了慶功宴會(huì)。在這次宴會(huì)上，面對(duì)著與會(huì)眾人的一片夸贊之聲，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個(gè)大字：一生俯首拜陽明。
東鄉(xiāng)平八郎的“偶像”就是王陽明，一名中國明朝的文官，除了東鄉(xiāng)平八郎，日本維新派的眾多人物，無不把王陽明頂禮膜拜。
王陽明何許人也？有人說：中國歷史上立德、立功、立言最為杰出的只有兩個(gè)半人！這兩個(gè)半人分別是：孔子和王陽明，加上曾國藩（半個(gè)）。也有人說：中國歷史之中，文人用兵當(dāng)以三人為最！這三人分別是：，一是諸葛亮，一是王陽明、一是當(dāng)代的毛澤東！
明史曾說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。也就是說：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，沒有超過王明陽的。清代中興名臣曾國藩，到維新派主要人物梁啟超，國學(xué)大師胡適、再到陳獨(dú)秀，以及毛澤東、蔣介石，對(duì)王陽明先生，都十分敬佩。
王陽明，明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明陽（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。集立功、立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱王文成公。
陽明心學(xué)實(shí)為一門圣學(xué)，他站在人生命主體的立場上，主張通過致知格物、誠意正心的存養(yǎng)功夫，以力求去除私欲，逐漸明了天理，即“明明德”，也就是達(dá)到他所謂的至善。至于他的修養(yǎng)功夫，則需時(shí)時(shí)保持對(duì)自己內(nèi)心的警戒，如一個(gè)密探時(shí)時(shí)監(jiān)視自己的內(nèi)心。
時(shí)時(shí)記住要“為善去惡”，使自己的心靈歸于廓然大公的干凈清明境界，逐漸提高自己的精神境界和人生智慧。這樣活著似乎很累，卻是實(shí)實(shí)在在的修養(yǎng)功夫。
王陽明是如何影響日本五百年的?
陽明學(xué)傳入日本有史可考的時(shí)間應(yīng)該在他去世80多年后，其代表作《傳習(xí)錄》在1602年傳入日本，但一直到1650年才在日本出版。日本能迅速竄升與歐美列強(qiáng)分庭抗禮，這一切都?xì)w功于明治維新的成功。但是明治維新能夠成功，究其原因根本不是因?yàn)槿盏勖髦蔚恼问滞笥卸嗌龠^人之處，也不是因?yàn)榈麓易鍩o能，而完全是因?yàn)槿毡救顺浞中Х送蹶柮?。日本明治維新的很多重要人物都研究過陽明學(xué)，他們十分看重陽明學(xué)中強(qiáng)調(diào)人的精神力量和意志、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的說法，要求以實(shí)際行動(dòng)變革社會(huì)。
王陽明的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的日本主“開國”、“求維新”和“獨(dú)立主權(quán)”者用以反對(duì)“鎖國”、維持封建的傳統(tǒng)觀念提供了一種有力的思想武器。
最終，日本人就靠王陽明的一部《心學(xué)》，推翻了500多年的封建幕府統(tǒng)治，成功實(shí)現(xiàn)了明治維新，完成了向資本主義的過度！
王陽明是一位傳奇的人物
通常小孩只在母親肚子里待10個(gè)月，他卻一直待了14個(gè)月；通常小孩一兩歲就會(huì)說話了，而他直到五歲還不會(huì)說話；他特別留心觀察身邊的事物，11歲時(shí)作的那首“山近月遠(yuǎn)覺月小”的詩，就是他善于觀察事物的體會(huì)；還有，他非常善于獨(dú)立思考，十二歲便立志做圣賢。
王陽明從小常做一個(gè)夢，夢到在一個(gè)寺廟里。他做兵部尚書的時(shí)候，有一次出去巡察，在江蘇鎮(zhèn)江金山寺游覽。結(jié)果一到這里就感覺似曾相識(shí)，再一想就是自幼常常夢到的那個(gè)寺廟。來到一個(gè)關(guān)房前，關(guān)房門窗都緊閉著，上面還貼著封條。王陽明覺得好像這里就是他以前住的房間，于是就請(qǐng)出家人幫忙打開這個(gè)門來看。那和尚說：“王大人，這個(gè)關(guān)房我們不能讓你進(jìn)去，五十年前我們寺院里的老和尚在這里面圓寂，他的真身還保存在里面，肉身沒有壞，還坐在里面，為了保存它，我們不能夠讓外人進(jìn)入。”
王陽明非常好奇，就一再的求這個(gè)和尚幫幫忙，進(jìn)去看一眼就走。因?yàn)橥跏厝蚀笕宋桓邫?quán)重，最后和尚不敢違拗就答應(yīng)了。王陽明進(jìn)去一看，一位老和尚正坐在一個(gè)蒲團(tuán)上，盤腿而坐，雖然已經(jīng)圓寂五十年，但是他的面色仍然非常好。王陽明看到老和尚的臉，忽然頓有所悟：這個(gè)臉怎么這么熟悉，似曾相似？回頭一看就看到墻上還寫了一首詩，這首詩是老和尚五十年前圓寂之前在墻上寫的詩：
五十年后王陽明，開門猶是閉門人；
精靈去后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。
這位老和尚預(yù)知未來，就知道其后身王陽明五十年后會(huì)到這里。王守仁惆悵地看了半天，自言自語地說：“原來這是我的前世身。”他就叫人為這位入定的僧人建一座塔。
心外無物，心外無事，心外無理。
格物致知，知行合一。讓我們所有中國人都傳習(xí)陽明先生的心學(xué)，致良知。
