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有關不平等

文：Recycler

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前幾天，某外賣網(wǎng)站推出了新業(yè)務，針對某些人群的特殊服務。消息一出，幾家歡喜幾家怒。一些人認為這是一種不平等行為。任一事件上升到“不平等”的層面，總會特別吸睛。因為“平等”和“不平等”永遠是人類的話題。

借這個事情，說說我自己對“平等”和“不平等”的看法。

人類是向往平等還是向往不平等？

人類是向往平等還是不平等呢？其實要分兩個階段說。第一個階段是人類本性的階段。我想此階段人類是向往不平等。因為人類之間有體力和智力的區(qū)別，造成有些人會在人群中占主導地位。面對優(yōu)勢，就會表現(xiàn)出以大欺小的現(xiàn)象。為了生存，在自己擅長的領域也總是會表現(xiàn)出掠奪性。人類以自身的優(yōu)勢為基礎，以不平等的處事態(tài)度為依據(jù)，需要一種不平等的狀態(tài)才能生存下去。

每個人在自己擅長領域向往不平等的頂端，自然不會向往不平等低端。這樣就造成一種現(xiàn)象，如果自己屬于強者，那么希望不平等。如果自己屬于弱者，那么希望不會得到不平等的待遇。如何實現(xiàn)不會得到不平等的待遇，此時文化就給我們帶來了“平等”的概念。大部分弱者希望強者能實行“平等”策略。但是輪到自己說話的時候，還是希望在自己的領域能欺壓一下別人。

人就是這么矛盾的生物，每個人在社會中，總能找到強或弱的領域，這樣就造成即追求不平等，又向往平等現(xiàn)象。也可以說，追求不平等是強者的天性，追求平等是弱者的天性。人就是一個強與弱的混合體。

人們能容忍哪些不平等？

因為人與人之間有差距，人們對于有些不平等是認可的。其中之一，便是對普遍文化的認可。普遍文化是人類絕大數(shù)人所認可的文化思想。例如通過自己努力獲得財富的差距。因為人的能力不同，能力轉化為財富就有多有少，因此造成貧富差距。對于這種不平等，人們認可的是個人能力的不平等。所以說，當馬云站在我們身邊炫富的時候，我們心服口服，那些錢是他個人通過智慧獲得的。我們沒這能力和機遇，也就無從怨恨。

有些人因先天或后天的原由患有疾病。從來沒有聽說過和病人掙平等的。也許是每個人都認識到自己也有生病的一刻，生病是人最脆弱的時候，也是需要周圍人幫助的時候。當“病人需要幫助”的思想在人群中普及開來，那么這種不平等就被公認。相同的，我們提倡在公共場所需要關注“老弱病殘孕婦幼”的時候，一種弱者的文化在人群中得到默許，不平等也就因此產(chǎn)生。兩個人吵架吵得不可開交的時候，總有人會先說對方“有病”。這句話其實是一個征兆，意味著你是病人，我是健康人，默許這種不平等，我不和你一般計較。話說到這份上，對方默許一下，不再作聲，這事就過去了。要是再回一句“你也有病”。雙方都不認輸，都想以強者的姿態(tài)對話，那么離打架也就不遠了。有時候也可以反其道而行。吵架吵得不可開交，如果想停止吵架，這時候只需要說一聲“我有病！”承認自己是弱者，承認對方是強者。對方聽了這句話，一般很難接話下去爭吵，不了了之。

說了兩種人們默許的不平等，但實際上是一種，一種對普遍文化的認可?！拔幕边@個詞好理解，就是一種思維方式。但是“普遍”的理解就有點難了。人群中一百個人中有九十九個人認可“給老人讓座”，那么我們可以認為這是普遍現(xiàn)象。如果只有80%的人認可“給老人讓座”是社會公德，我們勉強認為是普遍現(xiàn)象。如果當這個比例只有50%的時候，我們很難認可這是普遍現(xiàn)象。當相反的意見擁護者接近五五開的時候，將出現(xiàn)兩方勢力的競爭。我們可以看出，普遍性是與人群比例有關的。但比例具體是多少呢？沒有確切的答案。但是可以認可一點。當少數(shù)群體的文化因為人數(shù)而逐漸占據(jù)主要話語權的時候，之前的多數(shù)人的群體會擔心自身文化的消失，會擔心自身群體處于劣勢，會發(fā)出反對的意見。我們可以給“普遍”下一個定義，當少數(shù)人的意見不足以撼動大多數(shù)人的意見，那么大多數(shù)人的意見是普遍性的。思想文化隨著信徒的增多，也會逐漸占據(jù)主導地位。

人們不能容忍的不平等有哪些？

未奮斗而獲得成果引起的不平等

試想情景一：友人給我一百元，你不會有什么感受。如果友人給我五千萬，你也許就開始覺得不平等了。當錢達到一定數(shù)量級，即使非親非故，即使不是一個圈子，也會覺得不平等。這種不平等只是心底的吶喊，并無法在公共場所表達出來。我們只能感嘆命不同， 但是我們并不會反對王思聰，人家有錢是人家的事，我們無從干預。

試想情景二：某大官利用職權給兒子安排了一個官，你會有什么感受。幾乎所有人的覺得這是不平等。情景一中老子給兒子錢并沒有強烈的覺得不平等，為什么老子給兒子官就覺得不平等了呢？道理很簡單，錢是個人掙的，愛給誰給誰。官是人民給的，而不是某些特權人士給的。亂用人民賦予官員的權利，人民當然會覺得不公平。

每個人都是愛自己的孩子的。幾個小孩掉河里，即使有些小朋友離自己最近，也會跨過去直奔自己的孩子。那些不這么做的父母是被某些文化洗了腦。人類之所以能延續(xù)，首先要保證的是自己的基因能夠延續(xù)，如果有能力再保證物種的基因延續(xù)，每個人都在遵循這個準則。所以父母給孩子留下點什么也無可厚非，錢、房子以及官職。中國的傳統(tǒng)觀念，“金山銀山，不如留給子孫一份手藝”。手藝就是工作，對于官場，工作就是當官。給孩子找份工作，給孩子謀分官職，看似理所應當?，F(xiàn)在畢竟不是舊社會，封建官職世襲制的思想一直深入人心。現(xiàn)代社會再用老思想，認為官職可以世襲或是傳承，那么就是大錯特錯了。百年前也許是皇帝說了算，皇帝世襲，爵位世襲。如今世界是人民說了算，官員是人民推選出來作為人民代理的，是替人民發(fā)聲的。現(xiàn)在有些官員，智慧是有的，管理才能也是有的，就是封建的父父子子的思想并沒有因為新文化而消失。父母通過奮斗獲得財富，自己家的財產(chǎn)如何分配外人都沒有太多的意見。如果涉及公共資源，利用手中的權利或財富偏袒某些個人，那么人們是不答應的。

群體的定義不同而引起的不平等

試想情景一：某父給老大一百，給老小一千，老大會覺得不平等。老大想我們是一家人，兄弟倆又沒什么缺陷，都能自食其力，憑什么給我最少。但是某父并不是這么想，我和老小最親，我理當多給他一些。兩個人對群體的認知不同，所造成的想法就會不同。我是一個無國界主義者，我對世界各地的人會一視同仁，有些朋友會認為我這是分不清敵我，這其實就是對群體的概念定義不同。

越是能力強大的人，越是向往少數(shù)精英群體。越是生活能力弱的人，越是向往更大的團體。這結論在生活中是普遍現(xiàn)象。精英階層是為了保證利益不丟失，是為了利益得到最大程度的傳承下去。而生活能力較弱者，需要更多的人的幫助，因此需要更大的集體。某父算是精英，他可以有目的的選擇他認可的集體。老大相對較弱，自然會選擇較大的群體概念。

美團那則事件，可以理解為群體的定義不同。那些情緒激動的人，認為五十六個民族，應該一視同仁。而美團偏偏把五十六個民族分成兩組，特殊要求的一組，沒有特殊要求的一組。那些沒有特殊飲食習俗的人們就不同意了。

文化的不同而引起的不平等

先天的疾殘，我們理解不平等。除此之外，其他先天的差異，我們都不能接受不平等。不管是丑美，不管是什么稀有的血統(tǒng)，不管是出生在何地，都應該一樣的平等對待。雖然現(xiàn)實社會確實表現(xiàn)出對外貌對血統(tǒng)的挑選，但這都是私下的行為，從來沒有明目張膽的表明對某一面的喜好，對另一面的厭惡。我們參加招聘，招聘要求氣質佳。雖然氣質佳就是漂亮的代名詞，但是也不能在招聘公告中表明對外貌的要求，更不能表明對丑陋地拒絕。

先天的差別是很正常的事，雖然感到差距，也不能公開表明。但是后天因不具備普遍性文化造成的不平等，人們是萬萬不能接受。我們公認的文化，教授的兒子就該比農(nóng)民的兒子更有理由上學。因為長得不同，漂亮的人更容易找工作。孩子都是一樣的，都有一樣的理由去上學。美丑是天生的，我們無法改變基因，找工作應該有相同的機會。文化的出現(xiàn)，規(guī)定了美的、有錢的、有權的是社會的主流價值，因此得到特權。那些丑的、沒錢的、沒權的是社會主流價值觀的反面特性，為了維護個人的生存基礎，自然會反對文化將人分成三六九等。因為先天的基因差距，人們已經(jīng)感覺不平等了，如果再因為文化加劇人與人的不平等，人們是不可接受的。人與人差距的越大，人類對未來越覺得迷茫。出于對未來的擔心，一部分人厭世，一部分人反抗。只有取消掉文化差異，使人們都處在自然狀態(tài)，窮人才有可能超過富人，才有可能進入頂層社會，從而改變個人命運。

文化一旦普及，成為民眾統(tǒng)一的標準，那么差異也就不會覺得是差異了，我們會默認美比丑有優(yōu)勢，我們會覺得有錢就有優(yōu)勢，我們會認可奴役是正常的狀態(tài)。

文化統(tǒng)一起來，即使有不平等存在，我們也會渾然不知。其實人民不去有別的想法，活在自己的世界中，人民還是很幸福的。但是我們的世界是同時出現(xiàn)幾種文化的，有人致力于選美，把美和丑明顯的劃分。有人致力于眾生平等，取消美丑的差距是其中一項工作。正因為這兩種文化同時存在，才會有人覺得選美就是一種不平等。就像選美一樣，有些人的文化規(guī)定禁止接觸某些食物，有些人的文化應該對任何食物平等。其實細想起來，選美和禁止某種食物是一樣的情況，都是屬于不平等的文化。既然能接受選美為什么不能接受禁止某種食物呢？看來人們還是有選擇的接受不平等。向往美可以使得人類的基因更加完美。而禁止某種食物給人來帶來什么？聽說是帶來純潔。這個邏輯因果關系有點混亂。就跟吃西瓜的都是好人一樣的邏輯混亂。

人類有相同的祖先，吃著一樣的食物延續(xù)到現(xiàn)在。也不知道在哪一個階段，有個人不吃某種食物了。說是個人習性也好，說是機緣巧合也好。這種文化既然流傳下來。這種文化并不是先天的基因，是后天形成的文化，故意凸顯自我，有別于其他人。既然主動要求不愿意和別人一起，有別于其他人，那也就別怪其他人不愿和你一起。舉個形象點的例子。有某位友人對大家說，你們碰過的食物我不吃了，我要求吃獨食，我有精神潔癖。這好辦，各吃各的就是。既然孤立起來，不愿待見各位。各位也不待見孤立者。本來是都可以吃的食物，因為個人的因素，非要孤立諸位，你我心知肚明，你以為你自己是精神純潔，我認為你是精神病，根本沒邏輯的思路，怎么會成為信仰。倘若真的覺得不純潔，這里可以引用魯迅老師那句話，我們同處一個空間，你呼吸，我呼吸，你吸了我吐出的氣體，你會不會覺的惡心呢？都是文化作怪，本來沒什么的事，偏要分出彼此。公開場所承認特殊文化，就意味著承認了文化的不平等。既然如此，改天我成立中國第五十七個民族——素食族。我們只吃素，和肉腥沾邊的我們都抵制。外賣會不會單獨為我準備個箱子配送食物呢？顯然不可能，因為素食族只有我一個人，外賣網(wǎng)站從我這里賺不到錢。當特殊文化逐漸占據(jù)社會的人數(shù)優(yōu)勢。即使不合理的要求，也會成為商家的商機，商人唯利是圖一點不假，并不會考慮民族團結的問題。發(fā)動戰(zhàn)爭，最可恨的是侵略者，第二可恨的是軍火商。軍火商把武器賣給所有人，既賺了侵略者的錢，又賺了保衛(wèi)者的錢。其實軍火商的行為雖然是以利益為目的，但是間接默許了極端軍事主義國家的存在。承認一個極端的沒有包容性的群體存在，這與那些發(fā)國難財?shù)能娀鹕淌且粯拥摹?/p>

說了這么多“平等”和“不平等”。因為后天文化造成的不平等，人們是堅決反對的。外賣網(wǎng)站并沒有考慮這一點。也并不是所有的后天文化造成的不平等都被人們反對，有些公認的文化還是認可其不平等的，例如，貧富、美丑。其實，美食網(wǎng)站若想占據(jù)更多的市場，可以從貧富上下文章?？梢栽O置專屬送餐盒，使用一次性的紙板箱或是泡沫箱，一次性也就不存在與其他食物接觸的問題。這樣處理，總比按人群分類的做法比較好。中國文字博大精深，“專屬”二字，可以是貧富，可以是某個人，也可是某個團體。一次性紙板箱，也就是幾毛的事，卻能解決很多問題，甚至是社會問題。如果嫌棄的是送餐車曾經(jīng)載過其他食物，那這日子真的沒法過了，是該思考一下自己的潔癖是不是有些孤立了，是不是該考慮一下要與世界和諧相處。始終認為自己的文化比其他文化高貴，這是一種病，得治。承認這種個別極端文化的特殊性，加以區(qū)別對待，這也是一種病，得揍！當極端的文化成為普遍文化，也不是什么大不了的事，只是少吃某種食物而已，習慣就好。我們挑肥揀瘦的不是一樣活到了現(xiàn)在。我們所向往的多元文化社會，是指默認的禁忌很少而已，多一條禁忌或是少一條禁忌，對于多元文化的形成沒有什么影響。

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簡版：認可其他極端文化，就是一種對本文化的背叛。

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