《莊子》外篇卷15知北游詩(shī)解7古圣外化而內(nèi)不化物不能傷至為去為

題文詩(shī)：

顏淵問(wèn)曰:回也嘗聞,諸夫子曰:無(wú)有所將,

無(wú)有所迎.敢問(wèn)其游.仲尼答曰:古人外化,

而內(nèi)不化,今人內(nèi)化,而外不化.與物化者,

能一不化.能安習(xí)于,化與不化,安與相靡,

必與莫移.豨韋氏囿,黃帝之圃,有虞之宮,

湯武之室,其愈狹小.君子之人,若儒墨師,

故以是非,相攻擊也,況今人乎?圣人處物,

而不傷物,不傷物者,物不能傷,唯無(wú)所傷,

為能與人,相將迎也.山林也歟,皋壤也歟,

使我欣欣,然而樂(lè)歟?樂(lè)未畢也,哀又繼之.

哀樂(lè)之來(lái),吾不能御,去弗能止.悲夫世人,

直為外物,之逆旅耳.知遇而不.知所不遇,

知其能能,而不能其,所不能也.無(wú)知無(wú)能,

人所不免.夫務(wù)免乎,人所不免,豈不悲哉?

至言去言,至為去為.至知去智,而欲以齊,

智之所知,則淺陋矣.至知真情,真情自知,

由內(nèi)而外,內(nèi)圣外王,修身齊家,正己正人,

但求諸己,真情不變,與時(shí)俱進(jìn),順物自然.

【原文】

??顏淵問(wèn)乎仲尼曰：“回嘗聞諸夫子曰：‘無(wú)有所將，無(wú)有所迎(1)。’回敢問(wèn)其游(2)。”仲尼曰：“古之人外化而內(nèi)不化(3)，今之人內(nèi)化而外不化。?與物化者，一不化者也(4)。安化安不化(5)，安與之相靡(6)，必與之莫多(7)。豨韋氏之囿(8)，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯武之室(9)。君子之人，若儒墨者?師，故以是非相齏也(10)，而況今之人乎！圣人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無(wú)所傷者，為能與人相將迎。山林與，皋壤與(11)，使我欣欣然而樂(lè)與！樂(lè)未畢也，哀又繼之。哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳(12)！夫知遇而不知所不遇(13)，知能能而不能所不能(14)。?無(wú)知無(wú)能者，固人之所不免也。夫務(wù)免乎人之所不免者(15)，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為(16)。齊知之所知(17)，則淺矣?！?/b>

【譯文】

　顏淵問(wèn)孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)聽老師說(shuō)：‘不要有所送，不要有所迎?！艺?qǐng)問(wèn)如何能使精神出入自如?！笨鬃诱f(shuō)：“古時(shí)之人隨順物化而內(nèi)心安定不變，現(xiàn)今之人內(nèi)心游移不定而又執(zhí)滯外物不能順應(yīng)其變化。能隨順外物變化的，一定是內(nèi)心淡漠安定之人。不管是變化還是不變，都能習(xí)慣自處，習(xí)慣與其相順應(yīng)，參與變化而不加增益。豨韋氏的園林，黃帝的園圃，虞舜之宮殿，湯武之宮室，居住愈狹小而道德愈低下。稱得上君子之人，就象是儒墨老師那樣，也能以是非相互攻擊，何況是對(duì)待今人之爭(zhēng)論呢！圣人與物相處而不傷害物。不傷害物的人，物也不能傷害他，只有無(wú)所傷害的人，才能與人相交往。山林啊，平原啊，都能使我欣然快樂(lè)！快樂(lè)還沒有完畢，?悲哀又繼之而來(lái)，悲哀與快樂(lè)的到來(lái)，我不能抗拒，其離去我也不能阻止。?多么可悲，世人之心只是為悲哀歡樂(lè)提供之旅舍罷了！他們只知所遭遇到的，?不知所未曾遭遇到的；只能作到力所能及的，不能作到力所不及的。有所不知有所不能，本來(lái)就是人所不能避免的。那些人強(qiáng)求避免人所不能避免的方面，豈不也是可悲的嗎！至道之言去掉言說(shuō)，至道之為去掉有為。把憑了智力以取得認(rèn)識(shí)和這相比，則是淺陋的。

【注釋】(1)將：送。這句意思是，不送不迎，聽其自然。(2)游：指精神之出入自在。(游，通由，緣由）(3)外化：隨順外物之變化而變化。內(nèi)不化：內(nèi)心平靜安寧、恒定不變。(4)一不化，恒常保持淡漠無(wú)心，即是一下比，有此則可與物化。(5)安，習(xí)慣。這句意思是，不管化與不化，皆能習(xí)慣自處。(6)靡，順。(7)莫多：不增益。循物之性，順其自然，不予增減。(8)豨韋氏：遠(yuǎn)古之帝王，又見《大宗師》篇。囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸之園林。(9)囿、圃、宮、室：皆指帝王居處游息之所。圃比囿小、宮比囿小，室比宮小。居處之所愈小，精神愈狹隘，道德愈衰落。(10)齏（jī）：和。這句意思是，儒墨二家之師，是非對(duì)立最難調(diào)和，古之君之亦能順應(yīng)調(diào)和，?何況今人之一般爭(zhēng)論呢。(11)皋壤：平原。(12)直：但。逆旅：旅舍。(13)遇：遭遇，接觸。這句意思是，遇到則知，不遇則不知。遇有限，知亦有限。(14)能能：能作到力所能及的。(15)人之所不免：人有所知所能，亦有不知不能，不知不能是人所不能避免的。莊子認(rèn)為有的入?yún)s要強(qiáng)求避免，勞心弗力以自逞，為害生之道。(16)至言去言：至道之言去掉言說(shuō)。至為去為：至道之為去掉有為。(17)齊：齊一。知之所知：靠主體與外界接觸所得之知，是靠學(xué)習(xí)和教化所得有形跡之知，這種知是淺陋的。