我在此之前寫過：肉體承托著精神而精神驅(qū)使著肉身，我們從虛無(wú)走向虛無(wú)成就人生的精彩。沒有了精神我們這副皮囊不過行尸走肉，即便活著也已失去人類文明進(jìn)化過程鑄就的意義。

人若只是如一般生物一樣存在，那只要保持進(jìn)食就可以，影響的不過我們這個(gè)族群的數(shù)量和文明所謂的生活質(zhì)量。但若真只是這樣存在著那又如何與蕓蕓眾生區(qū)別？又如何證明我們?cè)?jīng)來(lái)過這個(gè)人世？人正是因?yàn)榫邆鋬?nèi)在的精神，我們才可能有無(wú)限的思維緯度以及敢于對(duì)未來(lái)想象極致的美好。我想這才是人類族群真正能夠延續(xù)和發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，否則我們這個(gè)族群早已淹沒在歷史的故堆里了。

古人說：成也蕭何敗也蕭何。其實(shí)說的是世間沒有絕對(duì)的事物，某人或某物在某一階段可能對(duì)特定的人或物有所助意但不表示一輩子都有利，到了一定階段可能就是阻礙了。人的精神能力也是如此，她可以成就我們的無(wú)限可能但也可能在某一時(shí)刻從內(nèi)部徹底瓦解我們。這就關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ナ褂梦覀兊木窳α亢宛B(yǎng)成正確的思維方式。

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)使每個(gè)人成為信息的產(chǎn)消者，我們可以隨時(shí)隨地生產(chǎn)并傳播信息也可以隨時(shí)隨地消費(fèi)信息并再次傳播。大量信息的產(chǎn)生和擴(kuò)散使人們難于辨別信息的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，所以信息的自由擴(kuò)散甚至透明度的增加未必能夠做到清晰人的心智反而可能讓我們更加“霧里看花”甚至對(duì)于人事的誤解偏見。

古人說“眾口鑠金”還說“口誅筆伐”，可見輿論的威力是無(wú)窮的，是可以從精神到肉體徹底毀滅一個(gè)人的。無(wú)論是不負(fù)責(zé)任的制作信息還是不加辨別的傳遞信息甚至是刻意的搬弄是非都將使人與人之間造成關(guān)系的緊張和矛盾，因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己被重視和被理解、寬容。因此我們必須正視語(yǔ)言、輿論的作用和影響，否則我們將創(chuàng)造一個(gè)不再和諧的社會(huì)環(huán)境。

人與人之間一旦都是具有敵意的，那么每個(gè)人必然從精神到肉體彼此都是防備狀態(tài)甚至隨時(shí)準(zhǔn)備著進(jìn)攻別人以獲得自身的安全感。這樣的生活工作環(huán)境一方面我們其實(shí)失去的就是信任和安全感，另一方面我們整個(gè)社會(huì)的交易費(fèi)用會(huì)是最高的，因?yàn)槿伺c人之間完全缺乏理解和信任那么自然需要更多的附加才能完成社會(huì)協(xié)作需要的交易。在這樣的社會(huì)環(huán)境中我們很難實(shí)現(xiàn)高效的協(xié)作，只會(huì)有無(wú)盡的內(nèi)耗。

電視連續(xù)劇《康熙王朝》中康熙皇帝熱河度假時(shí)廢除太子訓(xùn)誡諸位皇子時(shí)曾說：圣人要求修身齊家治國(guó)平天下，那么首先應(yīng)該要做到靜口。我覺得這對(duì)于我們的行為也是十分有意義的。在舊時(shí)一個(gè)完美的儒家人應(yīng)該先要修煉自身然后才能管理好家庭，只有能夠管理好家庭才有可能治理好國(guó)家。這是一個(gè)層層演進(jìn)的過程，而修煉自身就必須先正心正念，如果心念歪了后續(xù)的行為和結(jié)果就很難達(dá)至預(yù)期。整個(gè)過程必然不是文字描述得那么簡(jiǎn)單，是一個(gè)長(zhǎng)期而反復(fù)的過程，因此即便我們一時(shí)難以做到那么至少我們應(yīng)該努力做到“靜口”——不捏造事實(shí)、不撥弄是非、無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的信息來(lái)源不隨意表達(dá)自己的意見。

人生一張嘴除了用于吃飯必然是用來(lái)說話的，我們做不到不說話那么至少應(yīng)該做到不亂說話，用事實(shí)說話。只有做到這一點(diǎn)，人與人的交流才可能真實(shí)、直接、高效，否則我們不被自己欺騙就會(huì)被ta人欺騙。

愿我們每個(gè)人都將會(huì)是一個(gè)真誠(chéng)的人，一個(gè)友善的人，還是一個(gè)理性的人。