未六、加行究竟作意（分二科）　申一、辨相

【從此倍更樂(lè)斷樂(lè)修，修奢摩他毘缽舍那，鄭重觀察修習(xí)對(duì)治；時(shí)時(shí)觀察先所已斷。由是因緣，從欲界繫一切煩惱心得離繫。此由暫時(shí)伏斷方便，非是畢竟永害種子?！?br>
　　這是第六「加行究竟作意」。一共是七個(gè)作意，現(xiàn)在是第六「加行究竟作意」分二科，第一科「辨相」，說(shuō)明「加行究竟作意」的相貌。

　　「從此」從這個(gè)觀察作意的結(jié)果，是加倍的更歡喜「樂(lè)斷」煩惱、「樂(lè)修」這個(gè)不淨(jìng)觀了。「修奢摩他、毘缽舍那」，也還是和以前一樣修奢摩他、又修毘缽舍那的，修「毘缽舍那」那就是不淨(jìng)觀了，修不淨(jìng)觀?！膏嵵赜^察」，這「鄭重」就是頻繁的意思，一次又一次的這樣子修止又修觀、修觀又修止?！感蘖?xí)對(duì)治」，就修習(xí)這個(gè)不淨(jìng)觀來(lái)對(duì)治內(nèi)心的欲煩惱?！笗r(shí)時(shí)觀察先所已斷」，時(shí)時(shí)地觀察，我以前用功的時(shí)候我已經(jīng)斷了這個(gè)煩惱；自己成就的境界也觀察，沒(méi)成就的境界也觀察，也是觀察。

　　「由是因緣，從欲界繫一切煩惱心得離繫」，由於你能夠?qū)W習(xí)前面的六種作意，結(jié)果從「欲界繫」屬於欲界的一切的欲煩惱「心得離繫」，你的心從欲煩惱遠(yuǎn)離了它的繫縛了?！复擞蓵簳r(shí)伏斷方便」，現(xiàn)在解脫了欲的煩惱這不是得聖道，不是的；這是「暫時(shí)」的你的不淨(jìng)觀的力量「伏斷」的方便的力量，把這欲煩惱停下來(lái)，是暫時(shí)性的調(diào)伏住、息滅了這個(gè)欲煩惱。這個(gè)「伏斷的方便」，就是你修不淨(jìng)觀，這個(gè)不淨(jìng)觀是伏斷的方便；但是這個(gè)伏斷是暫時(shí)性的?！阜鞘钱吘褂篮ΨN子」，不是永久的消滅了欲的種子；這不淨(jìng)觀達(dá)到這個(gè)程度也只是使令它不活動(dòng)，欲煩惱不再活動(dòng)而已，它不能究竟的斷除欲的種子。

　　斷除欲的種子是要修無(wú)我觀、修畢竟空觀才可以的。但是這個(gè)時(shí)候還是以不淨(jìng)觀…；佛告訴我們先要修不淨(jìng)觀調(diào)伏欲的現(xiàn)行。你若直接修無(wú)我觀，還不行，還修不來(lái)。因?yàn)槟悴恍薏粶Q(jìng)觀，這個(gè)欲它障礙你，它時(shí)常的活動(dòng)；你內(nèi)心裡面有欲的活動(dòng)就障礙你的無(wú)我觀修不成功。所以佛告訴我們，先修不淨(jìng)觀把煩惱賊停下來(lái)，然後再修無(wú)我觀就成功了。不過(guò)現(xiàn)在是修世間的禪，不是修出世間的聖道。

申二、結(jié)名

【當(dāng)於爾時(shí)，初靜慮地前加行道已得究竟，一切煩惱對(duì)治作意已得生起，是名加行究竟作意?！?br>
　　這第二科「結(jié)名」?！府?dāng)於爾時(shí)」就是正當(dāng)那個(gè)時(shí)候。這「初靜慮地」，這位禪師在「初靜慮地」：有四個(gè)靜慮，是初靜慮，在這個(gè)境界裡邊。「前加行道」，就是得初靜慮以前，就是還沒(méi)得初靜慮在初靜慮之「前」，這「加行道」就是努力修行不淨(jìng)觀的這件事「已得究竟」，已經(jīng)到此圓滿了。「一切煩惱對(duì)治作意已得生起」，欲界一切煩惱的對(duì)治的法門的作意，你修不淨(jìng)觀的這個(gè)勝解作意「已得生起」，也已經(jīng)圓滿的現(xiàn)起來(lái)了，「是名加行究竟作意」。

未七、加行究竟果作意

【從此無(wú)間，由是因緣證入根本初靜慮定；即此根本初靜慮定俱行作意，名加行究竟果作意。】

　　這是第七科「加行究竟果作意」?！笍拇藷o(wú)間」，就從這個(gè)第六「加行究竟作意」不間斷，繼續(xù)努力地這樣修止修觀?！赣墒且蚓墶咕汀缸C入到根本初靜慮定」；就是色界四禪都稱之為「根本」，在佛法裡邊無(wú)量無(wú)邊的三昧都是依此為根本的。你成就了色界四禪，在色界四禪裡邊修四念處可以得阿羅漢、可以得辟支佛道、可以得無(wú)上菩提，無(wú)量無(wú)邊的神通、無(wú)量無(wú)邊宏揚(yáng)佛法度化眾生的事情，都是從禪裡邊現(xiàn)出來(lái)的，所以稱之為「根本」?，F(xiàn)在這位修行人他證入了色界初禪了，這是第七「加行究竟果作意」。

　　「即此根本初靜慮定俱行作意」，和定同時(shí)的作意，名字叫做「加行究竟果作意」。這樣看出來(lái)，前六個(gè)作意：了相作意、勝解作意、遠(yuǎn)離作意、攝樂(lè)作意、觀察作意、加行究竟作意，都是未到地定；到了第七作意才是色界初禪，是這樣子。這時(shí)候這個(gè)修行人由未到地定修七種作意成功了，進(jìn)步到色界初禪，不是欲界的人了；但是這個(gè)人是欲界的果報(bào)，但內(nèi)心裡成就了色界初禪的功德了。
（2019.4.9）