作者：采銅
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首先，拿到這本書(shū)的時(shí)候，看看封面就感覺(jué)到厲害了：尖銳的喙似乎要鑿穿什么，黑底襯映出的眼睛好像正注視著你，告訴你什么才是真正的厲害。
因?yàn)樽约菏菍W(xué)心理學(xué)的，看到書(shū)中結(jié)合實(shí)踐引用的一個(gè)又一個(gè)的心理學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)，感覺(jué)作者的知識(shí)面和深度都已經(jīng)不是一般水平，于是產(chǎn)生了對(duì)作者的好奇心，網(wǎng)上一查，功底果然不一般，原來(lái)是浙江大學(xué)的心理學(xué)博士。
也許是因?yàn)槟壳笆袌?chǎng)上類(lèi)似的用書(shū)名來(lái)唬人的、還有類(lèi)似心靈雞湯的書(shū)太多，雖然封面這么的誘人，我還是把書(shū)涼書(shū)架放了一段時(shí)間，有空了才拿出來(lái)翻翻，我沒(méi)有抱太多的希望能夠挖到鉆石，挖到金子，以為能采銅采到一小塊碎銅就非常不錯(cuò)了。沒(méi)想到開(kāi)卷一看，就舍不得放手了，中途再也舍不得涼回書(shū)架了，一口氣把它讀到完。
作者分別從人生的七個(gè)側(cè)面，闡述了他作為一個(gè)思考者， 對(duì)生活的一種態(tài)度。這七個(gè)方面分別是：時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。
他說(shuō)時(shí)間是我們的坐標(biāo)，處理好與時(shí)間的關(guān)系是我們的生活，成長(zhǎng)和改變的前提。
選擇往往發(fā)生在人生的十字路口，它讓我們迷茫，無(wú)助和焦慮。而學(xué)會(huì)選擇也就是學(xué)會(huì)認(rèn)清自己以及自己在這個(gè)世界中的位置。
行動(dòng)是生命力的象征，也是解釋一切問(wèn)題的歸依，而令人不解的是，現(xiàn)代人行動(dòng)的步伐越來(lái)越沉重。無(wú)力感不斷蔓延，所以我們更需要行動(dòng)的勇氣和智慧。
學(xué)習(xí)是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)志，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)更是融貫一生的修行。學(xué)習(xí)的規(guī)律和技巧真是很多人需要補(bǔ)上的一課。
思考發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻，但是對(duì)思考本身的思考卻顯得稀少珍貴。當(dāng)我們欲要解決工作和學(xué)業(yè)中的各種難題時(shí)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。
成功是一個(gè)讓人愛(ài)恨交織的字眼，無(wú)數(shù)人為了所謂的成功變成了他們?cè)居憛挼娜恕Ｖ挥袌?jiān)持做一個(gè)你所喜歡的自己，你才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功。
在時(shí)間的維度，作者引用了津巴多“時(shí)間角度”的概念，并建議任何單一視角都不是完美的，都有各自的缺點(diǎn)。最好的方式是混合折中方式，多采納積極過(guò)去視角，享樂(lè)主義視角和未來(lái)視角，并且在三者中取得平衡。工作場(chǎng)景中要以未來(lái)視角為主，非工作時(shí)間，采用享樂(lè)主義視角更為合適。
我之前在勞士領(lǐng)班的培訓(xùn)中，早期培訓(xùn)結(jié)束前，會(huì)讓大家思考一下“十年后的我”的形象，后來(lái)發(fā)現(xiàn)十年太遙遠(yuǎn)了，就改為了五年。但自己也沒(méi)有細(xì)想五年到底有什么更好。作者在書(shū)中提出了近期未來(lái)遠(yuǎn)期未來(lái)的概念，認(rèn)為五年設(shè)想是一個(gè)很實(shí)用的技巧，讓我們用具情境化、具象化的方式構(gòu)想遠(yuǎn)期未來(lái)，把時(shí)間拉到眼前，讓未來(lái)鮮活生動(dòng)起來(lái)，有利于從實(shí)施的角度去具體設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)未來(lái)的方式，并且提出從遠(yuǎn)期未來(lái)的角度，我們應(yīng)該重戰(zhàn)術(shù)輕戰(zhàn)略，從近期未來(lái)的角度，我們應(yīng)該提高逃避成本，降低非期望行為的便利性，如刪除電腦里面所有電影、游戲、剪斷網(wǎng)線，把手機(jī)換成非智能機(jī)之類(lèi)。
作者創(chuàng)造性地提出了“采銅法則”，即盡量少做短半衰期的事， 如買(mǎi)流行衣服、玩一下午手機(jī)、 以“扶墻進(jìn)，扶墻出”方式吃一頓自助餐、挑起或參與一次網(wǎng)絡(luò)掐架、漫無(wú)目的地刷微信、在微信上窺視陌生人隱私。否則，我們會(huì)如同陷入一個(gè)短半衰期的沙坑之中，我們總是一次次地把沙子抓起來(lái)，但剛獲得一點(diǎn)快感，沙子就已從指尖滑下，我們不得不重新來(lái)過(guò)。每一天都是嶄新的，但每一天都在重復(fù)昨天的故事。我非常認(rèn)同這個(gè)比喻，回顧一下自己這幾十年來(lái)總是愛(ài)折騰的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)最怕的事情就是每天都是昨天的重復(fù)而沒(méi)有變化。
盡量少做短半衰期的事情，另外兩層意思：
1.只要是長(zhǎng)半衰期的事情，不論收益值高低，盡管去做。
2.不要只盯著那些高大上的事情，一些不重要、不緊急的事情，只要對(duì)你有長(zhǎng)期的益處，仍舊可以去做。
長(zhǎng)半衰期的事情：
一、累計(jì)可行的知識(shí)，
二、訓(xùn)練實(shí)踐技能，
三、構(gòu)建新的思維模式，
四、提升審美品味，
五、反思和總結(jié)個(gè)人經(jīng)歷，
六、保持和促進(jìn)健康，
七、建立和維持相互信任關(guān)系，
八、尋找和獲得稀缺性資源，
九、探索提出獨(dú)立獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思和發(fā)明，
十、獲得高峰體驗(yàn)
關(guān)于選擇方面，我一直以為，學(xué)會(huì)做決策是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的核心能力：不做決策也是一種決策，是一種最糟糕的決策。作者認(rèn)為，一個(gè)人會(huì)不會(huì)做出一個(gè)盡量好的選擇，跟他所用的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系，如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)很低，那么很快就會(huì)找到一個(gè)滿足標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，而這個(gè)選項(xiàng)可能在所有選項(xiàng)中并不優(yōu)越、如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較高，那么就會(huì)多比較一些選項(xiàng)，最后選中的那個(gè)選項(xiàng)就會(huì)更好。
在做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者方面，我曾和我們同事分享到：我們自己的格局，將決定我們的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和決策。特別是在發(fā)展團(tuán)隊(duì)成員的潛能方面，領(lǐng)導(dǎo)者必須要有宏遠(yuǎn)的格局，否則限制了別人也限制了自己。作者引用電影“一代宗師”中“看自己，看天地，看眾生”很好的對(duì)格局為何，做了解釋。作者并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮，提出了四個(gè)層次的格局：
零度格局：? 盲眾(看不見(jiàn))
一度格局：逐利者（看自己）
二度格局：理念人（看天地）
三度格局：至善之人（看眾生）
在如何拓展更多可能選項(xiàng)，更好作選擇方面，作者認(rèn)為，我們陷于某個(gè)人生困境時(shí)，困住我們的不僅有外界的客觀現(xiàn)實(shí)，還有我們過(guò)去的經(jīng)歷，習(xí)慣和思維慣性。我們通常只是在兩三個(gè)可見(jiàn)選項(xiàng)中去做決定，而意識(shí)不到更多的可能選項(xiàng)，即未被發(fā)現(xiàn)的潛在可能性。
所以，作者建議我們?cè)谌松杏龅侥硞€(gè)無(wú)法擺脫的僵局時(shí)，現(xiàn)不妨試試如下三步：
1.找出潛意識(shí)中的隱含假設(shè)
2.識(shí)別隱含假設(shè)中的不合理性，進(jìn)行校正
3.形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出可能選項(xiàng)并進(jìn)行嘗試
這個(gè)方法與艾麗斯的理性情緒療法ABC理論有點(diǎn)類(lèi)似。ABC理論認(rèn)為，是錯(cuò)誤的認(rèn)知導(dǎo)致了人們對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)，導(dǎo)致了心理問(wèn)題，所以要解決心理問(wèn)題，需要找到錯(cuò)誤的認(rèn)知，并與這個(gè)認(rèn)知進(jìn)行辯論，并用合理的理念來(lái)替代錯(cuò)誤的認(rèn)知，這樣，心理問(wèn)題才能得到解決。作者把這種錯(cuò)誤的認(rèn)知定義為潛意識(shí)中的隱含假設(shè)，有異曲同工之妙。
在形成新的思維框架方面，作者總結(jié)了三種更靈活的思維框架：目標(biāo)懸置、能力嫁接、特性改造。
特性改造這個(gè)方法比較有趣，之所以有趣是因?yàn)槲以谶@個(gè)方法中看到了稻盛和夫“干法”的影子，看到了泰勒本沙哈爾“幸福的方法”的影子。作者說(shuō)，關(guān)于工作和愛(ài)好，我們可能早已形成了某些僵化的看法，比如工作是“要我做”，愛(ài)好是“我要做”，工作是被動(dòng)接受的苦差事，愛(ài)好就是圖個(gè)消遣娛樂(lè)。這種二分法把工作和愛(ài)好隔絕開(kāi)來(lái)，容易造成我們生活的割裂，為何不換個(gè)角度看問(wèn)題呢?工作是否可以變得活潑、主動(dòng)而享受?? 我記得在“干法”中稻盛和夫說(shuō)：無(wú)論如何要喜歡上自己的工作。在“幸福的方法”中說(shuō)：對(duì)于把工作看成使命的人來(lái)說(shuō)，工作本身就是目標(biāo)。他們的力量源于內(nèi)在，同時(shí)也在工作中感到了充實(shí)與快樂(lè)，工作對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種恩典，而不是折磨。說(shuō)實(shí)話，在之前的工作中，我經(jīng)常會(huì)有感覺(jué)工作就是一種被動(dòng)接受的差事，但是在最近的幾年，我越來(lái)越認(rèn)同這種說(shuō)法。
作者認(rèn)為，一個(gè)選擇當(dāng)然可能改變一個(gè)人的一生，但多年以后，一個(gè)新的選擇也可能顛覆原先那個(gè)關(guān)鍵的選擇，使人生走向一個(gè)新的方向和重新駛回曾經(jīng)的軌道。
我以自己的親身經(jīng)歷，身同感受了這段話的意思，從高考考試失利，到努力研究技術(shù)，到再次返回學(xué)校提升自己，一次次的選擇和改變，重塑了自我。所以我常常強(qiáng)調(diào)：人生處處都是起跑線，開(kāi)始跑在前面，但不一定笑到最后。從整個(gè)人生的視角去看，人生就是一個(gè)不斷選擇和再選擇的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)發(fā)生某些我們期待或者并不期待的改變，這些改變成就了我們?nèi)松能壽E。
我們的自我也不是凝固的，“現(xiàn)在的我”是無(wú)數(shù)個(gè)“可能的我”中的一個(gè)版本。有時(shí)候我們會(huì)選錯(cuò)，甚至為這個(gè)錯(cuò)誤付出太多，但是沒(méi)有關(guān)系，我們?nèi)匀豢梢灾匦伦鞒鲞x擇，因?yàn)檫@才是人生的常態(tài)。所以我們應(yīng)該在過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的我之間建立某種關(guān)聯(lián)，而不是把“過(guò)去的我”全部拋開(kāi)，而是讓它在修剪之后重新生發(fā)出新枝。人生就是持續(xù)反復(fù)的構(gòu)造，它既是不斷延續(xù)的，也是不斷變化著的。
對(duì)于有拖延習(xí)慣或拖延癥的人來(lái)說(shuō)，行動(dòng)總是難以邁出的步子，作者提出，開(kāi)始并完成一件事情，比做好它更重要，在DISC的培訓(xùn)中，也有類(lèi)似的說(shuō)法：先完成，再完美，而我個(gè)人的總結(jié)是：與其等待完美，不如選擇完成。因?yàn)椋灰_(kāi)始了，你就有機(jī)會(huì)把它做得更好。我很喜歡書(shū)中的那句話：種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。
我們永遠(yuǎn)都無(wú)法完全準(zhǔn)備好，“先做好準(zhǔn)備再上場(chǎng)”觀念的一個(gè)致命問(wèn)題是：我們永遠(yuǎn)都無(wú)法做好“完全”的準(zhǔn)備，所以管理學(xué)家明茨伯格在研究企業(yè)戰(zhàn)略時(shí)曾提出過(guò)一個(gè)“匠構(gòu)戰(zhàn)略”，他認(rèn)為企業(yè)總是預(yù)先就制定出一個(gè)完美的戰(zhàn)略然后嚴(yán)格遵守其執(zhí)行的想法是很不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)更應(yīng)該一邊行動(dòng)一邊形成和修正戰(zhàn)略，就像一個(gè)制陶工匠所做的，在每一個(gè)瞬間陶瓷的胚子都在變化著，這時(shí)工匠需要敏銳地覺(jué)察到它是怎么變化的，然后適時(shí)調(diào)整策略和構(gòu)思。明茨伯格認(rèn)為，這才是形成企業(yè)戰(zhàn)略的正確方法。我認(rèn)為任何的戰(zhàn)略，都要考慮到其實(shí)施的環(huán)境和背景，脫離了環(huán)境和背景的戰(zhàn)略，只能是教條，很容易帶來(lái)僵化和失敗。無(wú)論是做什么事情，我們都不可能準(zhǔn)備到“足夠好”，老子早就在道德經(jīng)中提醒我們“千里之行，始于足下”，開(kāi)始邁出第一步，是成功的開(kāi)始！
如何處理外界的反饋也是一門(mén)藝術(shù)，大致來(lái)說(shuō)有三種反饋：正面肯定、否定和批評(píng)、提示之前未知的方面。
每種反饋都有特點(diǎn)的價(jià)值：正面反饋能堅(jiān)定我們猶豫不決的心態(tài)，增強(qiáng)我們的自信；否定和批評(píng)會(huì)促使我們反思，校正之前的錯(cuò)誤想法；而提示之前未知的方面則讓我們發(fā)現(xiàn)新的世界，讓我們的思考更加周全。
每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得自己的想法是對(duì)的，而對(duì)別人的否定意見(jiàn)產(chǎn)生本能的抗拒。不喜歡聽(tīng)批評(píng)恐怕是人的一種天性。因此對(duì)于那些能克服這種天性，理性和虛心接受批評(píng)的人，我們應(yīng)該心懷敬意。在這個(gè)觀點(diǎn)上，我常常說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)人從內(nèi)心認(rèn)為自己就是一個(gè)壞人，或者說(shuō)想做一個(gè)壞人，所以他對(duì)自己的行為都會(huì)有一個(gè)“正確”的解釋?zhuān)鋵?shí)我也一樣，當(dāng)然你也是。
對(duì)待批評(píng)的合理態(tài)度是：把批評(píng)作為一種“信息”而不是一種“評(píng)價(jià)”來(lái)看待。 本能地抗拒批評(píng)和經(jīng)過(guò)深思熟慮之后反對(duì)批評(píng)是兩回事。
綜合上面觀點(diǎn)，作者認(rèn)為，以精益創(chuàng)業(yè)的方式走向人生的成功，要做到三點(diǎn)：
1. 克服過(guò)度準(zhǔn)備的慣性，向前一步，把未完成的事情做完成
2. 克服自我防衛(wèi)的心態(tài)，樂(lè)于接受反面意見(jiàn)并加以慎重地審視
3. 克服沉沒(méi)成本的固執(zhí)，有勇氣否定并重新構(gòu)造自己的產(chǎn)品。
在提升工作效率方面，作者認(rèn)為，當(dāng)我們不得不對(duì)一個(gè)任務(wù)進(jìn)行分段處理時(shí)，我們不應(yīng)該機(jī)械地按照任務(wù)的一般順序來(lái)切分，而是按照這個(gè)任務(wù)所涉及的認(rèn)知復(fù)雜度和認(rèn)知類(lèi)型來(lái)切分。這個(gè)工作方法稱(chēng)為圖層工作法
如寫(xiě)論文，一篇論文的圖層可能包括：核心論點(diǎn)以及邏輯架構(gòu)、用于解釋說(shuō)明的案例和故事、必要的模型圖和概念圖等。那么在寫(xiě)作時(shí)，就可以按照不同的圖層，依次進(jìn)行建構(gòu)。如一篇文章按閱讀次序有ABC三部分，那么我們可能不是把A寫(xiě)好，再寫(xiě)B(tài)，再寫(xiě)C，而更可能是把ABC的核心論點(diǎn)以及邏輯架構(gòu)都先寫(xiě)好，然后集中尋找案例素材，并分別填入ABC，再用同樣的方法插入圖示等，而不一是分段進(jìn)行。圖層工作法是完成一個(gè)復(fù)雜作品或者復(fù)雜項(xiàng)目的基礎(chǔ)，甚至可能是最有效的戰(zhàn)術(shù)。我估計(jì)做產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和模具設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的人在這個(gè)方法上最有發(fā)言權(quán)，因?yàn)樵谒麄兯玫脑O(shè)計(jì)軟件就是按照這個(gè)思路來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品模具等設(shè)計(jì)的。
在日常生活中，我們往往會(huì)說(shuō)要“三思而后行”，但是作者逆其道而行之，引用行動(dòng)科學(xué)大師的建議，提出了“三行而后思”的方法，這種逆向思維，值得我們借鑒思考。毛主席說(shuō)過(guò)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從理論出發(fā)，不一定能指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中通過(guò)反思積累的知識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐。行動(dòng)科學(xué)大師唐納德.舍恩認(rèn)為“三思而后行”并不一定正確，很多時(shí)候甚至可以是“行動(dòng)先于思考”的，因?yàn)椤叭藗兊臋C(jī)智行動(dòng)是高度技巧及復(fù)雜推理而形成的，而且絕大多數(shù)又是隱性的”。在我們公司去年的年會(huì)中，我們的CEO提出了在這個(gè)VUCA時(shí)代，我們需要學(xué)會(huì)快速學(xué)習(xí)、快速失敗，快速適應(yīng)這個(gè)理念，我認(rèn)為這就是行動(dòng)先于思考的一個(gè)實(shí)踐應(yīng)用。
日本知識(shí)管理大師野中郁次郎認(rèn)為：知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程，其實(shí)是隱性知識(shí)和顯性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，類(lèi)似于知識(shí)的內(nèi)化，即通過(guò)實(shí)際的練習(xí)來(lái)掌握書(shū)中的知識(shí)，而從隱性知識(shí)到顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，則是知識(shí)的顯化。這個(gè)過(guò)程中，就需要我們對(duì)行動(dòng)進(jìn)行細(xì)致的反思，把那些原本并非用語(yǔ)言承載的知識(shí)，用語(yǔ)言歸納和總結(jié)出來(lái)。而這些知識(shí)一旦可以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就容易被重復(fù)使用和遷移到其他應(yīng)用場(chǎng)景中。
行動(dòng)中反思，還要注意三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
保證及時(shí)性：反思一定要及時(shí)，及時(shí)的意思是，在做完一件事情之后的幾分鐘內(nèi)就開(kāi)始反思，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候你的記憶中保存了大量事件相關(guān)的細(xì)節(jié)，你記憶中的遺忘和扭曲是最少的，于是你的反思就會(huì)忠實(shí)于事情的原貌。而這種反思并不需要什么“正式”程序，低下頭想一想就可以了，哪怕這個(gè)過(guò)程只有半分鐘，也比你不反思要好很多。當(dāng)然最好是能把反思的主要結(jié)論寫(xiě)在紙上，以便查閱。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，隨著微信使用的增加，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較好的方法，也就是當(dāng)自己經(jīng)歷了一些不一樣的事情之后，馬上整理一下思路，把它寫(xiě)下來(lái)，發(fā)到微信里面，或者記在自己的備忘錄里面。而且往往會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下那一時(shí)刻自己的思路是最為活躍，最有創(chuàng)造力的。
梳理“反應(yīng)鏈”：閱讀一本書(shū)時(shí)，我們能看出這本書(shū)的脈絡(luò)是什么樣的，那么反思一件現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事情時(shí)，我們也應(yīng)該看到這件事它是如何開(kāi)始、如何發(fā)展、如何轉(zhuǎn)折，如何結(jié)束的，它背后的動(dòng)因、阻力以及關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是什么，這些相關(guān)的因素又是如何串聯(lián)起一條完整的“反應(yīng)鏈”的。
關(guān)注意外現(xiàn)象：意外結(jié)果也許并非本身有多特別，而是在于它落在我們?cè)械恼J(rèn)知之外。因此關(guān)注意外事件就是打開(kāi)我們認(rèn)知局限性的方法。因此，在反思時(shí)，我們應(yīng)該刻意保持對(duì)意外現(xiàn)象的敏感，克服原有的思維惰性，通過(guò)理解意外來(lái)拓展認(rèn)知和行動(dòng)的邊界。聯(lián)系到我的工作實(shí)踐應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的不合格品就是一種意外現(xiàn)象，而這種意外的發(fā)生，往往是有些事情落在了我們的考慮之外，當(dāng)我們找到了根本原因（root cause）之后，我們的技術(shù)、質(zhì)量和管理水平才能真正的往上提升，所以關(guān)注意外現(xiàn)象，也可以成為或者說(shuō)已經(jīng)成為了我們生產(chǎn)管理水平提升的方法。
作者認(rèn)為只有最后能夠作用于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)，才是唯一有效的學(xué)習(xí)！我們需要通過(guò)解碼，深入事物的深層，不要只做信息的搬運(yùn)工?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，許多人養(yǎng)成了一種囤積癖，在網(wǎng)上下載了很多個(gè)G的書(shū)，電影，等等，但下完后又放在那里，懶得去看了。這種資料 的搜集固然好，可惜經(jīng)常只是存而不閱，不過(guò)是做了知識(shí)的搬運(yùn)工。看到這里，我突然回想起來(lái)我自己那硬盤(pán)里一大堆的網(wǎng)上下載的管理資料和電子書(shū)籍，看來(lái)是時(shí)候該清理清理了。
解碼不同于我們一般所說(shuō)的理解，理解通常只涉及對(duì)字面意義的解讀，常以自動(dòng)化的方式進(jìn)行，也無(wú)須做太深入的思考，并且理解應(yīng)遵從客體本意。而解碼則是一個(gè)更為主動(dòng)和主觀的過(guò)程，不同的解讀對(duì)同一材料的解碼可能是完全不一樣的。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，解碼包括三個(gè)層次：
1. 它說(shuō)了什么？給了我什么感受？
2. 它是什么？對(duì)我有什么價(jià)值？
3. 它的內(nèi)部是怎么組成的？它的效果是怎么實(shí)現(xiàn)的？
作者提到偉大的藝術(shù)作品，常常有很深厚的內(nèi)涵和很精巧細(xì)微的技法，不論你在哪個(gè)或深或淺的層次上解讀它，它都能呈現(xiàn)出美妙的意味，但如果你不做一番細(xì)心的努力和挖掘，就只能?chē)L到最表層的那一小部分味道。
教育心理學(xué)家把在某一領(lǐng)域有專(zhuān)長(zhǎng)的人士，分為“常規(guī)型專(zhuān)長(zhǎng)”和“適應(yīng)型專(zhuān)長(zhǎng)”，常規(guī)型專(zhuān)長(zhǎng)的人具有一個(gè)基本固定的知識(shí)系統(tǒng)，可以以很高的效率吧他們所接觸到的信息材料按照已有的框架進(jìn)行分析，而具有適應(yīng)型專(zhuān)長(zhǎng)的人則可以讓自己的能力不斷地“進(jìn)化”，通過(guò)對(duì)知識(shí)的廣度和深度的擴(kuò)展來(lái)適應(yīng)問(wèn)題解決的需要。適應(yīng)型專(zhuān)家通常是實(shí)踐型的專(zhuān)家，因?yàn)樗麄儽仨毥?jīng)常去應(yīng)對(duì)那些超出單一領(lǐng)域的、非常規(guī)性的問(wèn)題，接受各式新奇刺激的挑戰(zhàn)，在這個(gè)過(guò)程中，他們必須在表層和深層之間穿梭，因而他們的知識(shí)系統(tǒng)也就能夠不斷擴(kuò)展。
一個(gè)高段位的學(xué)習(xí)者，通常是一個(gè)適應(yīng)型專(zhuān)家，他們可以有意識(shí)地構(gòu)筑一個(gè)信息解碼和知識(shí)擴(kuò)展的良性循環(huán)。
深度學(xué)習(xí)：不止了解，還要知曉。學(xué)習(xí)應(yīng)該是深度和廣度的結(jié)合，廣度能夠讓人不閉塞，深度能夠讓人不只是學(xué)之皮毛。
尋找解碼的入口，作者歸納出了三個(gè)路徑：不只要去尋找結(jié)論，還要去尋找過(guò)程；不只要去歸納，還要去做延展；不只要去比較相似，還要去比較不同
作者提出，技能，才是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，就是說(shuō)學(xué)了這么多之后，真正起作用的是你能夠調(diào)用的知識(shí)有多少？你掌握了多少知識(shí)，并不取決于你記憶了多少知識(shí)以及知識(shí)的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能夠調(diào)用多少知識(shí)以及知識(shí)的關(guān)聯(lián)。記憶的提取其實(shí)起到了“記憶修改器”的作用，一個(gè)曾經(jīng)被調(diào)用過(guò)的知識(shí)，和從未調(diào)用過(guò)的知識(shí)相比，在今后更有可能被再次調(diào)用。研究證明：以練習(xí)為主導(dǎo)的方法是通用有效性最高的學(xué)習(xí)方法。
那么，在大多數(shù)知識(shí)性領(lǐng)域，自學(xué)者如何來(lái)進(jìn)行操練呢？把知識(shí)當(dāng)成一項(xiàng)技能來(lái)學(xué)習(xí)。求知分為三個(gè)層次：信息，知識(shí)和技能。最差的學(xué)習(xí)者只接收信息，貪多求廣；好一點(diǎn)的學(xué)習(xí)者看重知識(shí)，以記憶為目標(biāo)；高手磨煉技能，只求日日精進(jìn)?。?！ 這句話也很好的提醒到我自己，在追求知識(shí)的廣度的時(shí)候，別忘了還需要有深度。所以一年看一百本書(shū)固然不錯(cuò)，但是，如果能夠一年把一本書(shū)看一百遍的人更是值得人們敬仰?。ㄎ业耐耂J就是這樣的一個(gè)人，他那本精益生產(chǎn)方面的書(shū)都翻爛了還在翻，在泛讀和精度方面我們?cè)?jīng)有過(guò)探討，最后我們倆沒(méi)達(dá)成共識(shí)，各自堅(jiān)持了自己的方向，現(xiàn)在看來(lái)還是綜合一下比較好）
信息，知識(shí)和技能本不沖突，只不過(guò)技能是終點(diǎn)，前兩者是邁向這個(gè)終點(diǎn)的路與橋。不管我們想學(xué)或者正在學(xué)的是哪一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，我們都可以想一想，如何不把它當(dāng)成是一種靜態(tài)的、安安靜靜地躺在書(shū)本里的東西，而是把它當(dāng)成一種動(dòng)態(tài)的、可以運(yùn)用的、可以用來(lái)完成某件事情的技能。
知識(shí)的操練方面，作者提出了三種知識(shí)操練的方法
寫(xiě)作式操練：寫(xiě)作是一種典型的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一種對(duì)知識(shí)的重構(gòu)活動(dòng)。最近的一段時(shí)間，我似乎喜歡上了這個(gè)種操練，特別是簡(jiǎn)書(shū)這個(gè)工具，給我提供了這個(gè)操練的便利性。
游戲式操練：我記得發(fā)展心理學(xué)里面有提到，嬰幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一個(gè)階段就是通過(guò)游戲來(lái)學(xué)習(xí)和鍛煉相關(guān)姿體技能，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則的。這種方式有效而且有趣，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不容易感到乏味和單調(diào)。
設(shè)計(jì)式操練：就是調(diào)用已有的知識(shí)，設(shè)計(jì)某一種解決方案，來(lái)解決某個(gè)特定的問(wèn)題。設(shè)計(jì)有一個(gè)非常流行的定義：設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題。因此設(shè)計(jì)式操練的好處，就是迫使學(xué)習(xí)者為了解決某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，綜合性、創(chuàng)造性地調(diào)用知識(shí)。
總之，知識(shí)的操練，既是一種調(diào)用和提取，也是一種主動(dòng)的建構(gòu)，更是一種創(chuàng)造性的綜合，它是深度學(xué)習(xí)過(guò)程中不可少的一環(huán)。
學(xué)習(xí)和操練的過(guò)程中我們需要注意，分離的知識(shí)，是難以解答真正的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，所以我們要讓不同的知識(shí)發(fā)生化學(xué)作用，從而找到解答。
一個(gè)高水平的學(xué)習(xí)者非常善于在所學(xué)的知識(shí)之間創(chuàng)造關(guān)聯(lián)，而一個(gè)普通的學(xué)習(xí)者頭腦中的知識(shí)不過(guò)是所學(xué)的課程知識(shí)體系的映射。學(xué)習(xí)高手常常會(huì)有意識(shí)地把不同領(lǐng)域甚至不同學(xué)科的知識(shí)擺放在一起，然后嘗試去分析，比較它們的潛在關(guān)聯(lián)，甚而至于，當(dāng)異質(zhì)的素材堆疊在一起時(shí)，僅僅是潛意識(shí)的推動(dòng)，就可以讓這種隱藏的關(guān)系浮出水面。
查理.芒格把那種只會(huì)用單一學(xué)科知識(shí)思考的人稱(chēng)為“鐵錘人”，因?yàn)楫?dāng)你手里只有一把鐵錘的時(shí)候，看什么東西都是釘子，因此，也就失去了起碼的基于事實(shí)的判斷力。而只有廣泛涉獵不同學(xué)科的知識(shí)，把這些學(xué)科中的基本理論變成用以觀察和分析現(xiàn)實(shí)對(duì)象的思維模型，才能最大程度上避免思維上的偏差和狹隘。他認(rèn)為，這種多學(xué)科模型的方法，可以產(chǎn)生一種爆炸性的合力效應(yīng)，讓人獲得不同尋常的智慧。
迎接“靈光乍現(xiàn)”的時(shí)刻，讓潛意識(shí)為你工作
很多研究思維和創(chuàng)意的學(xué)者認(rèn)為，先發(fā)散后收斂的順序是最為合力的順序。發(fā)散思維和收斂思維很多人都不陌生，但是能夠用好這兩種思維的人并不多。發(fā)散和收斂應(yīng)是兩個(gè)獨(dú)立的階段，而不應(yīng)該把兩者混在一起。
對(duì)于比較復(fù)雜的問(wèn)題，可能需要多次的收斂和發(fā)散。
詹姆斯.韋伯.揚(yáng)在討論創(chuàng)意思維的經(jīng)典之作---“創(chuàng)意的生成”一書(shū)中，介紹了產(chǎn)生創(chuàng)意的五個(gè)思維步驟，其中潛意識(shí)思考占據(jù)了核心的地位：
1. 盡可能地搜集原始資料
2. 重復(fù)咀嚼原始資料，構(gòu)思初始創(chuàng)意
3. 中止有意識(shí)的思考，啟動(dòng)潛意識(shí)思考
4. 隨時(shí)準(zhǔn)備迎接“靈光乍現(xiàn)”時(shí)刻的來(lái)臨
5. 加以改造，完善，使之切實(shí)可用。
關(guān)掉不可能的聲音，才會(huì)有新的可能我們頭腦里住著兩個(gè)小人，一個(gè)是生產(chǎn)者，也就是干活的小人，還有一個(gè)小人是監(jiān)控者，是監(jiān)督生產(chǎn)者干活的，我們平時(shí)做每件事情，其實(shí)這兩個(gè)小人都是同時(shí)工作的，所以我們做事情都會(huì)循規(guī)蹈矩，有章可循，但是弊端就是創(chuàng)造力被壓抑了，你要嘗試讓自己每天拿出半小時(shí)的時(shí)間，把負(fù)責(zé)監(jiān)督的小人關(guān)掉，讓那個(gè)負(fù)責(zé)生產(chǎn)的小人自由發(fā)揮。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)常會(huì)走神的人，甚至做白日夢(mèng)的人，他們?cè)趧?chuàng)造力測(cè)試中的得分可能是更高的，因?yàn)樵谧呱竦臅r(shí)候，他們的監(jiān)控者也在走神。所以，多做做白日夢(mèng)吧！因?yàn)榻?jīng)常做白日夢(mèng)的人，不僅創(chuàng)造力更高，他們的幸福指數(shù)也比一般人要高。
遇到真正需要解決的問(wèn)題時(shí)，也可以有意識(shí)地去關(guān)閉“監(jiān)控者”，我們思維發(fā)散的能力就可以變得很強(qiáng)。
思考可以有自己的形狀，將思維轉(zhuǎn)化為圖像。
人的大多數(shù)思考過(guò)程都是隱蔽而不可見(jiàn)的，我們只是在頭腦中想，卻很少將他們外化出來(lái)。而 “圖解思考”指的是用畫(huà)圖的方式來(lái)直觀表示出我們思考內(nèi)容，這有利于我們對(duì)所思考問(wèn)題的解答。不過(guò)，在頭腦中進(jìn)行視覺(jué)演算或者思維實(shí)驗(yàn)畢竟還是會(huì)受到工作記憶容量的限制，如果能把圖畫(huà)出來(lái)，那么對(duì)思考的促進(jìn)作用就更好了。思考問(wèn)題的時(shí)候，如果只是在腦子里面想，那么只是反反復(fù)復(fù)圍繞少數(shù)幾個(gè)概念或者想法繞來(lái)繞去，如果這時(shí)你把想法隨手畫(huà)下來(lái)，邊畫(huà)邊想的過(guò)程中可能會(huì)出人意料地誕生出許多新的思路。
把思維轉(zhuǎn)化為外顯的圖形，為我們的思考擴(kuò)展出了一個(gè)更大的空間。在“game storming：創(chuàng)新、變革&非凡思維訓(xùn)練”一書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)，在發(fā)散思考和收斂思考之間，還可以有一個(gè)“探索”階段，為了更好地進(jìn)行探索，思考者需要一些基本的工具，比如一個(gè)有意義的空間和大量的信息節(jié)點(diǎn)，正是有了這個(gè)空間，思考者才能在上面進(jìn)行思維探索。
努力，是一種最需要學(xué)習(xí)的才能---不斷優(yōu)化你的“努力”方式
努力不是一場(chǎng)意志力的較量，而是一種需要學(xué)習(xí)的策略。努力本身就是一種才能，努力需要有效的策略，心理學(xué)家卡羅爾.德韋克提出的“成長(zhǎng)型心智”理論就是其中的典型代表，他發(fā)現(xiàn)，有些人堅(jiān)信只要足夠努力，自己就能變得更有能力，這樣的人就具有“成長(zhǎng)型心智growth mindset”的特征，而另一些人則認(rèn)為自己的能力是固定不變的，努力或不努力都不會(huì)產(chǎn)生什么改變，這樣的人則具有“僵固型心智fixed mindset”， 我們預(yù)期把眼光放在自己與他人的天賦差異上，不如放在自己可以如何努力并通過(guò)努力讓自己變得更加聰明，更有才能上。從這個(gè)角度看，努力這件事是需要我們反反復(fù)復(fù)認(rèn)真地審視和思考的，甚至可以說(shuō)，努力本身就是一種才能?。?！在努力這件事上，除了自我激勵(lì)之外，我們更應(yīng)該思考：到底應(yīng)該怎樣努力，應(yīng)該采用什么樣的策略來(lái)投入自己的時(shí)間和精力，應(yīng)該怎樣有效地啟動(dòng)、維持和優(yōu)化對(duì)一件事情的投入，這些都是需要我們思考的至關(guān)重要的問(wèn)題！
沒(méi)有突出的長(zhǎng)板最危險(xiǎn)---專(zhuān)注發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)才能
木桶理論為什么是錯(cuò)誤的？對(duì)于備戰(zhàn)高考的高中生來(lái)說(shuō)，木桶理論有一定的道理，因?yàn)槿绻麑W(xué)生在某一門(mén)考試科目上比較弱，那么就會(huì)明顯拉低高考的總分，但是，當(dāng)這個(gè)學(xué)生步入大學(xué)，走上社會(huì)，就會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，擁有一項(xiàng)突出的才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展是最為重要的。每個(gè)人的精力都是有限的，如果你不專(zhuān)注，就很可能永遠(yuǎn)在“緩慢起步期”徘徊，從A領(lǐng)域的緩慢起步期跳到B領(lǐng)域的緩慢起步期，再到C、D…..， 但就是到不了快速提示期，更到不了高原期。所以，最后的結(jié)果是，大多數(shù)人都在緩慢起步期就“死”掉了，小部分人爬到了快速提升期，而只有極少數(shù)人到了高原期，笑傲江湖?。?！
那么停留在緩慢起步期的后果是什么呢？后果就是，你要和大量的同樣處在緩慢起步期的人競(jìng)爭(zhēng)比較初級(jí)的工作崗位，即便就業(yè)成功也只能得到較低收入和較低前景的工作。
于是一個(gè)清晰的事實(shí)出現(xiàn)了，淺嘗輒止的人很可能將一無(wú)所獲，而專(zhuān)注投入走到最后的人將獲得超額收益。
喬治.莫舍把畢生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為這樣一段話：仔細(xì)考察自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，利用自己的優(yōu)勢(shì)努力工作，通過(guò)與人合作來(lái)平衡自己的劣勢(shì)，回避在很多不同方向上空耗精力。保持專(zhuān)注，把自己能做的做到最好，并保持留意新的機(jī)會(huì)。發(fā)展自己的強(qiáng)項(xiàng)，并且尋找和結(jié)識(shí)與你能力互補(bǔ)的人，將使你終身受益。
把一件事情做到極致---不需要凡事追求完美
要想一絲不茍地做事，把事情做到完美，就必須進(jìn)行取舍：選取一件你認(rèn)為最重要、對(duì)你來(lái)說(shuō)最有價(jià)值的事，兢兢業(yè)業(yè)地把它做精、做細(xì)、做好；而其他次要事情，用七八十分的標(biāo)準(zhǔn)去完成它們，就夠了；另一些無(wú)足輕重的事，則能不做就不做。一個(gè)人，到底應(yīng)該完全專(zhuān)注在一個(gè)狹窄的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上，還是廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)呢？“黑天鵝”作者塔勒布的答案是采用“杠鈴策略”。所謂杠鈴策略，就是同事采取兩種極端行動(dòng)，一方面，也就是在大多數(shù)投入中，采用能夠抗拒負(fù)面“黑天鵝”風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)韌結(jié)構(gòu)，也就是專(zhuān)注在一個(gè)既定的領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)；另一方面，拿出較小的一部分時(shí)間，進(jìn)行積極大膽的探索和嘗試，以博取迎接正面“黑天鵝”事件的機(jī)會(huì)。
一方面我們要照看好自己的主業(yè)，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，力求在這個(gè)領(lǐng)域能培養(yǎng)出非常高的才能，另一方面，對(duì)于其他事物我們也要保持開(kāi)放、包容的態(tài)度，用相對(duì)少量的時(shí)間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能的最大化。
挑戰(zhàn)是設(shè)計(jì)出來(lái)的---不斷為自己設(shè)計(jì)“必要的難度”挑戰(zhàn)
人是需要一些挫折、失敗或者高難度的挑戰(zhàn)來(lái)刺激的。如果總是一帆風(fēng)順，就會(huì)一直待在自己的“舒適區(qū)”里不肯出來(lái)，潛能就無(wú)法被充分地激發(fā)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)和才能是相伴相生的，沒(méi)有足夠的挑戰(zhàn)就催生不出杰出的才能，而越是具有杰出才能的人也越有可能接近高難度的挑戰(zhàn)。
加州大學(xué)洛杉磯分校的心理學(xué)教授羅伯特.比約克和夫人是學(xué)習(xí)策略研究領(lǐng)域的權(quán)威，他們根據(jù)自己數(shù)十年的研究，提出了一條重要的提示學(xué)習(xí)效果的原則，叫“必要難度desirable difficulties”，通俗點(diǎn)講，就是學(xué)習(xí)的時(shí)候，要給自己增加一些難度，這對(duì)提升學(xué)習(xí)效果是非常必要的。在“認(rèn)知天性”這本書(shū)中，作者提到學(xué)習(xí)要?jiǎng)?chuàng)造“合意困難”會(huì)有利于學(xué)習(xí)，其方法和意義和這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。
按照比約克夫婦的理論，學(xué)習(xí)的效果主要取決于你對(duì)知識(shí)和技能的“提取練習(xí)”，而“提取練習(xí)”的效果可以用“提取強(qiáng)度retrieval strength”來(lái)衡量當(dāng)你以一種簡(jiǎn)單容易的方式去學(xué)習(xí)時(shí)（比如學(xué)完一個(gè)新東西馬上測(cè)試而不是延遲一段時(shí)間再測(cè)試），你的記憶提取過(guò)程會(huì)很流暢，知識(shí)提取強(qiáng)度也很低，這時(shí)你的頭腦會(huì)欺騙你，讓你誤以為你已經(jīng)很好地掌握了這些知識(shí)，高估學(xué)習(xí)的效果。相反，在學(xué)習(xí)以及練習(xí)時(shí)，如果能刻意增加難度，給自己增加一點(diǎn)小障礙，比如在學(xué)完知識(shí)后延遲一段時(shí)間再做練習(xí)，或者學(xué)習(xí)不同科目的知識(shí)后進(jìn)行交叉練習(xí)，又或者變換不同的題型和考查點(diǎn)來(lái)做練習(xí)，那么知識(shí)提取強(qiáng)度就會(huì)增加，學(xué)習(xí)效果就會(huì)更好。不夸張地說(shuō)，練大腦就像練肌肉，得科學(xué)加量才行。
為了增加知識(shí)和技能的“提取強(qiáng)度”，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們還可以經(jīng)常“自己考自己”，一邊學(xué)一邊測(cè)，甚至在學(xué)得還不充分的時(shí)候就啟動(dòng)測(cè)試，這種情況下，測(cè)試的成績(jī)可能會(huì)不理想，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，這種稍難的考驗(yàn)正好能強(qiáng)化我們對(duì)這些知識(shí)的存儲(chǔ)和構(gòu)建。
“必要難度”理論充分說(shuō)明了，勇敢地去迎接有難度的挑戰(zhàn)，對(duì)個(gè)人才能的提高非常有益。而要做到這一點(diǎn)，有個(gè)關(guān)鍵的操作要領(lǐng)是：不要滿足于完成“標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作”，而是要主動(dòng)突破，去尋求更高難度的挑戰(zhàn)。
如果你有條件或者機(jī)會(huì)得到某個(gè)高水平老師的指導(dǎo)，讓他來(lái)為你設(shè)計(jì)這些練習(xí)，當(dāng)然是最好不過(guò)的，若沒(méi)有這個(gè)條件，你就只能自己做自己的教練，為自己設(shè)計(jì)有難度的“非標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作”，這樣才能達(dá)到你所想要的程度。
不痛苦地堅(jiān)持到底---只有深入下去，才能培養(yǎng)出真正的興趣
意志力只是一個(gè)神話，意志力其實(shí)是非常不可靠的，你越強(qiáng)調(diào)它，越依賴(lài)它，你中途放棄的可能性就越大。如果我能長(zhǎng)期堅(jiān)持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈和滿足超過(guò)了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的興趣。也就是說(shuō)，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動(dòng)，而不是意志力的鞭策。所以興趣和激情才是意志力表現(xiàn)的真相所在。
如果對(duì)一件事的了解不深，不透，總是淺嘗輒止，那自然體會(huì)不到這件事的妙處，也自然不會(huì)產(chǎn)生持久的興趣。這讓人容易滑入一個(gè)死循環(huán)，了解不夠?qū)е屡d趣不足，而興趣不足又無(wú)法加深對(duì)它的了解。越是急于尋找自己“真正的”興趣，就越是尋覓不到，因?yàn)檫@個(gè)急于求成的心態(tài)，常使我們淺嘗輒止或者妄加評(píng)論，消耗了我們?cè)揪筒欢嗟哪托?，使我們離真正的興趣越來(lái)越遠(yuǎn)。
改變這種局面是有一些方法可循的。一是放棄對(duì)“興趣”的執(zhí)念，不把“興趣”作為做事的先決條件。二是提升“浸潤(rùn)”的深度：盡量讓自己全身心地投入到所做的事情里面，不只是用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗(yàn)來(lái)激發(fā)興趣。三是增加互動(dòng)，變單向信息流動(dòng)為雙向信息演繹，或者變純粹的知識(shí)獲取為技能上的操練。
把被動(dòng)的事變成主動(dòng)，當(dāng)代心理學(xué)中有一個(gè)著名的理論叫“自我決定論”，說(shuō)人有三種基本的心理需要，分別是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）、和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到了滿足，那么人就會(huì)更加主動(dòng)、積極和愉快地工作和學(xué)習(xí)，其中的自主性非常關(guān)鍵，自主性越強(qiáng)，就越能激發(fā)出興趣。
每一個(gè)成功者，都是唯一的---創(chuàng)造成功，而不是復(fù)制成功
因?yàn)槟愕拇嬖冢@個(gè)多元的世界又增加了一種新的可能性。讓自己從一個(gè)“學(xué)習(xí)者”的角色變成一個(gè)“探索者”的角色。探索者當(dāng)然也是學(xué)習(xí)者，但是他除了通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握現(xiàn)有的知識(shí)外，他還要進(jìn)一步深入地探索，突破教師、教材、課程計(jì)劃給自己的種種限定，建立自己獨(dú)特的研究軌跡，去拓展和發(fā)現(xiàn)一個(gè)更開(kāi)闊也更深邃的世界。
主動(dòng)試錯(cuò)，嘗試可能會(huì)犯錯(cuò)，可能會(huì)遭遇失敗，但失敗是包含信息的，甚至比成功包含的信息量更大。因?yàn)槌晒Τ３Ｊ怯啥喾N因素的合力促成的，由于因素太多，所以很難找到確定的因果關(guān)系，而從失敗中找到敗因則容易許多。所以作者常常稱(chēng)自己是一名“悟敗者”，在他過(guò)往的人生中，成功經(jīng)歷寥寥，但是他總是會(huì)從曾經(jīng)的失敗或錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，所以他很少犯兩次相同的錯(cuò)誤。管理大師彼得.德魯克寫(xiě)過(guò)一篇著名的文章，叫“自我管理”，其中介紹了“反饋分析法”，就是自己做出一個(gè)選擇的同時(shí)，寫(xiě)下自己期望的結(jié)果，然后等待若干個(gè)月后，再用實(shí)際的結(jié)果與之前期望的結(jié)果相對(duì)照。
在“程序員修煉之道---從小工到專(zhuān)家”一書(shū)中，作者把一個(gè)人所擁有的知識(shí)和金融資產(chǎn)相類(lèi)比，認(rèn)為每個(gè)人都要管理好自己的“知識(shí)資產(chǎn)”，并給出了幾條具體的建議，其中一條就是：在新思想或新技術(shù)剛剛開(kāi)始興起無(wú)人問(wèn)津之時(shí)就投入進(jìn)去，成為某一個(gè)新知識(shí)領(lǐng)域的先驅(qū)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的“低買(mǎi)高賣(mài)” 。這種說(shuō)法讓我想起了前兩天剛剛看到的史蒂芬.列維特講的關(guān)于他爸爸的故事：他爸爸雖然上了麻省理工，可是數(shù)學(xué)特差，他媽告訴他有兩條路可走，或者在最熱門(mén)的領(lǐng)域努力與人一比高低，或者選擇一個(gè)無(wú)人涉足的領(lǐng)域，然后獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。最后他爸成了“腸道氣體”的專(zhuān)家，成了知名的“屁之王”。
盡量去做酷的事
當(dāng)有兩條道路擺在一個(gè)人面前，一條帶來(lái)財(cái)富，另一條僅僅是“酷”時(shí)，大多數(shù)人會(huì)選擇財(cái)富，在他們眼里，所謂的“酷”不過(guò)是有錢(qián)的副產(chǎn)品。其實(shí)他們完全不清楚“酷”的意義所在。“財(cái)富”和“酷”是兩個(gè)獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)，有錢(qián)人可能酷，但也可能不酷。 “酷”首先是一個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，它具有神秘的預(yù)言性，完成一件“酷”的事往往意味著去發(fā)現(xiàn)或者重新發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值。 “酷”的反面不是“不酷”，不酷只是生活的常態(tài)，“酷”的反面是“無(wú)味”，“無(wú)味”就是重復(fù)無(wú)價(jià)值或價(jià)值被掏空的事物，如現(xiàn)在在晚會(huì)上表演“小蘋(píng)果”就是典型的“無(wú)味”。這個(gè)說(shuō)法讓我想到了赫茲博格的雙因素理論。赫茲博格在他的雙因素里面，提到了激勵(lì)因素和保健因素，并且提出，滿意的對(duì)立面不是不滿意，而是沒(méi)有滿意?？磥?lái)這種比喻背后的邏輯還是具有普適性的。
林林總總，把這本書(shū)的要點(diǎn)給摘錄并分享出來(lái)，感覺(jué)知識(shí)點(diǎn)太多，但是因?yàn)樽髡咚鶜w納的內(nèi)容大部分都是比較前沿的心理學(xué)相關(guān)研究結(jié)果，我認(rèn)為對(duì)我們實(shí)踐具有很高的指導(dǎo)作用，所以就盡量多的整理了出來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)分享還需要優(yōu)化和改良，但至少已經(jīng)有了這個(gè)初稿，“先完成，再完美”這個(gè)理念也一定程度上幫助了這個(gè)分享資料的完成。
