————道德經(jīng)與孩童生長(zhǎng)

希言，自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者 ? 天地。天地尚不能久，何況于人乎。————《道德經(jīng) . 第二十三章》

少說(shuō)與不言，才合乎事物如其所是的樣子。所以狂風(fēng)不會(huì)持續(xù)吹一個(gè)早上，雷雨不會(huì)持續(xù)下一整天。是誰(shuí)造成這種現(xiàn)象呢？是天地。連天地的特殊運(yùn)作都還不能持久，何況人呢？

自然一詞在《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)，在老子的思想里，自然并非指的是自然界，而是事物如此的樣子，原本的狀態(tài)，即哲學(xué)上關(guān)于事物本質(zhì)的一個(gè)核心概念，如其所是。

老子認(rèn)為萬(wàn)物如其所是的樣子，是恒?？少F的，也是事物得以存在長(zhǎng)久的根本，即使大如天地也不能超越于外，所以“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”。

劉伯溫有詩(shī)云：“風(fēng)驅(qū)急雨灑高城，云壓輕雷殷有聲。雨過(guò)不知龍去處，一池草色萬(wàn)蛙鳴”?？耧L(fēng)暴雨不管有多么猛烈，終將歸于風(fēng)平浪靜，那一池的草色與蛙鳴，既是其自然如此的樣子，又是風(fēng)雨之后，靜待著我們欣賞的風(fēng)景。

人生不也是如此嗎，不管經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，最后都將復(fù)歸本真如初的樣子，正所謂，"回首，向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴"。

若要守住本真如初的樣子，還需謹(jǐn)言慎行，因?yàn)檎Z(yǔ)言其實(shí)是非常有限的，難以描述事物本來(lái)的樣子，故此老子主張“少語(yǔ)希言，行不言之教”，這樣才可以減少人為的干擾，才可以把最大可能的空間留出來(lái)，由事物沿著其自然的狀態(tài)發(fā)展。

孩童的教育也是如此，說(shuō)的越多，越容易有失偏頗，忽視對(duì)孩子的傾聽(tīng)，將父母的主觀價(jià)值卷入進(jìn)去，而干擾了孩子自然本性的發(fā)揮。

另一方面，本章還提醒父母，孩童所經(jīng)歷的所謂“飄風(fēng)與驟雨”，其實(shí)只是孩童生長(zhǎng)過(guò)程的一部分，而不是常態(tài)。父母還需要保持一份“虛空與靜篤”的平常達(dá)觀心態(tài)，陪伴孩童同經(jīng)風(fēng)雨，陪伴孩童共鑒彩虹。

魏代王弼在其《老子注》中說(shuō)：言致虛，物之極篤；守靜，物之真正也。

涵虛守靜，養(yǎng)正返本，細(xì)細(xì)體會(huì)，確實(shí)是陪伴孩童生長(zhǎng)的路上的教育箴言，您說(shuō)是嗎。

天下父母，與孩同行