《傳習(xí)錄》答周道通書的第六篇原文見下圖：
門人周道通寫信給王陽明說到：有很多人在為朱熹，陸九淵的學(xué)說爭辯，不曾停止。自己就勸這些人圣學(xué)不得昌明已久，就不要枉費心思去為朱，陸的學(xué)問爭辯是非了。只需要依據(jù)王陽明的“立志”來點化人，假如這個人能夠辨別出這個志向，決心要搞明白這門學(xué)問，就已經(jīng)算是大段明白了。朱，陸的是非，即使不再去辨別，自己也自然會感受得到了。
又提到，聽見有人非議王陽明的學(xué)問，自己覺得很生氣。朱，陸為后世留下那么多的爭議，可以看出這二位的功夫有不純熟的地方，明顯有意氣用事的弊病。而程顥先生就沒有這樣的毛病。程顥與吳涉禮討論王安石的學(xué)說時，曾請吳涉禮向王安石自己的全部觀點，并請告訴王安石，如果那些言論對王安石無益，則對程顥自己一定有益。這種氣度非常值得學(xué)習(xí)。自己曾見王陽明在寫給別人的書信中引用此言，是希望朋友們都能做到，對嗎？
王陽明認為周道通的這番言論非常的正確，同時希望周道通告訴各位同學(xué)，各人暫且各自反省自己的是非，而不要去談?wù)撝?，陸二人的是非。用言語誹謗別人，這種誹謗的語言是很膚淺的。如果自己不能身體力行去實踐，僅僅是從耳朵聽進去又馬上從嘴巴吐出來，成天夸夸其談，實際上就是在自己誹謗自己，而這種誹謗是很厲害的。天下凡是有議論自己的，如果能從中獲益，那么，都是在與自己砥礪切磋，對自己來說，無非是讓自己更加警惕反省自己以去到品德修養(yǎng)更高的境地而已。荀子曾說過：攻吾之短者是吾師，老師會有可惡的嗎？
看完這一篇，我覺得所謂的育人先育德，教人先教心，以身作則，言傳身教，為人師表，大概說的就是王陽明這樣的老師了。
有詩云：天下誰人背后不說人,誰人背后無人說! 人生在世總免不了在別人的嘴里成為是是非非，可是多數(shù)人都不希望成為別人嘴里的是是非非，卻又控制不了自己去談?wù)搫e人的是是非非。人性的矛盾可見一斑。
《格言聯(lián)壁》有段話：靜坐常思己過，閑談莫論人非，恰好就是教人處理這些是是非非最好的態(tài)度。而這個態(tài)度卻也是非常難得的一種處事態(tài)度。
《論語》中也有這樣一句話：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。躬自厚即是“深深的反省自問”的意思。這句話的意思是說：做一個人，尤其是做一個君子，重要的是要嚴格地要求和反省自己，對人則要采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評別人的時候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣，就會遠離怨恨。
能達到上面所說的這種境界非?？简炓粋€人的內(nèi)心修為。須是那種具備平和謙遜，包容大度，謹言慎行，寬人責(zé)己，日省己身的素養(yǎng)的人方能做到。
王陽明有特地在書信的開頭復(fù)述了周道通來信的概略，相信這個學(xué)生在平時深受老師的影響，看到自己身邊的人在談?wù)搫e人是非的時候，能夠及時提醒，不要為那些無謂的事情爭執(zhí)而影響了自己的學(xué)習(xí)?？墒亲鳛閷W(xué)生，他又是一個非常尊崇老師的人，聽見自己的老師被人非議，也是十分的生氣，覺得老師不應(yīng)該受到別人的非議，這是非常的不尊重。
從王陽明的復(fù)述中可以看出這位學(xué)生是位很認真的人，認真的規(guī)勸別人，認真的踐行老師的教誨，也很認真的對待自己的老師。有學(xué)生如此，實在是可喜。
而我覺得周道通也應(yīng)該要覺得歡喜，因為他真的有一位好的老師。王陽明不是像一些喜歡居功自傲的老師那樣，在學(xué)生有成就的時候就沾沾自喜的認為是自己教得好，而是非常愿意細致的肯定自己的學(xué)生，讓他們有成就感。
從他細細的復(fù)述來信的內(nèi)容，就可以看出，這是他在對學(xué)生所表現(xiàn)出來的思想的點評和肯定。讓學(xué)生知道自己是什么地方做對了，這遠比那些看到學(xué)生有點成就時，泛泛的說一句：表現(xiàn)得不錯，繼續(xù)加油。來得具體，來得用心。
王陽明幾乎在他與他人的書信中都會如此具體地將需要討論的話題先點出，再予以回復(fù)，證明他是一個頭腦思維非常清晰的人，不說空話、套話，專注重點。這就是一個做實事人的態(tài)度。書信之間已經(jīng)能夠潛移默化的在影響著他人的思維。
除了及時肯定學(xué)生，王陽明還能非常正確的引導(dǎo)自己的學(xué)生。
首先，他教育門人，各人暫且各自反省自己的是非，不需要去過多的談?wù)搫e人，更不能出言誹謗。
若按普通人的思想，誰都是希望別人說自己比較厲害，如果有人因為維護自己而貶低他人時，有些人甚至?xí)X得沾沾自喜，甚至?xí)膭钅切┲С肿约旱娜?，把影響搞大一點，好凸顯出自己的優(yōu)秀。
可是王陽明拒絕這種膚淺的方式，他提倡要身體力行的通過知行合一的方式來驗證學(xué)問的真實性，而不是憑借道聽圖說來的一知半解就吵嚷個不停。在他看來說多少都不如實踐一次來的實在，而經(jīng)過了實踐的檢驗之后真理自然會顯現(xiàn)，到那時又何須再爭辯是非曲直呢？
他更加關(guān)注的是學(xué)生品性和德行，因為他深知糾纏在“知”的層面是永遠沒有辦法把學(xué)問做好的，必須要能夠知行合一。他不希望自己的學(xué)生都成為只能打打嘴仗的無用之人，而是希望他們能從實踐中得出真知灼見，所以他請周道通轉(zhuǎn)告所有的同學(xué)，各人暫且各自反省自己的是非，不需多言其它。
更可貴的是他在聽聞別人對自己非議的時候，非常坦蕩和平和的告訴學(xué)生，但凡有人說自己不好，都是對自己的一種幫助，能夠幫助自己更好的修煉，修煉得更好。更本不需要介懷，甚至還覺得是一件高興的事，他甚至覺得那些非議自己的人就是自己的老師，在指正自己的不足之處，提醒自己要改正。
這是一種怎樣的胸懷？在我看來，文中提到的程顥托人轉(zhuǎn)述自己的意見給王安石，雖然可見其心性坦蕩，但是這樣的假借他人之口的轉(zhuǎn)述，已經(jīng)是低情商的一種表現(xiàn)了，如果是你對了，對方在轉(zhuǎn)述人面前已經(jīng)失面三分，如果是對方對了，又該如何替你下臺呢？再退一步，萬一轉(zhuǎn)述的人表達有誤呢？又該如何？
而王陽明這種直接將別人的非議當成老師對自己的鞭策，促使自己更進一步的反省，更進一步的提升，在默默無言中就消化了這一切，沒有反駁，沒有辯解。這樣的做法不會給他人帶來不快，只是自己反省思考，有則加冕無則改之。但是自身會在無聲無息中就發(fā)生了改變，得到了進步。
王陽明將自己的這種想法坦誠的告訴周道通，毫無辯解，毫無怨念，讓人看見他內(nèi)心的坦然和光明，這樣的老師有什么理由不能教好學(xué)生呢？
都說教化育人，可是很多教的人卻不得其法，總覺得學(xué)生的成績打了高分就算是好學(xué)生，可是殊不知，現(xiàn)實社會中多少高分低能兒，多少斯文敗類，有多少人為了追名逐利，爭強好勝，在人生的道路上與道德品質(zhì)的美好一路背道而馳。所以，作為一位老師首先應(yīng)該是要教會學(xué)生端正品行，才能促使他們更好的學(xué)習(xí)。
我們每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)王陽明的這種態(tài)度，不爭不辯，好好實踐，知行合一的做好自己認為對的事，因為用結(jié)果說話勝過一切辯解。少了對別人的苛責(zé)，自然心無怨念，自然也就遠離怨念。
