一、寢不尸，居不客。

這是《論語·鄉(xiāng)黨》孔子居家的狀態(tài)，描述孔子在家睡覺時(shí)不像死尸一樣直挺挺地躺著，孔子在家里并不講究儀容，家是摘下面具的地方。在《論語·述而》中也有“子之燕居，申申如也，夭夭如也” 這樣的關(guān)于孔子居家的描寫。

由此可知，孔子雖然在朝時(shí)事君盡禮，無微不至，但回到家里還是輕松自在的，既不過分放縱自己，也不完全沒有形象可言，又舉手投足之間大方、得體、舒服。

孔子是個(gè)懂得享受人生的人，所以后世評價(jià)孔子發(fā)自內(nèi)心的樂是自然而然地內(nèi)心精神世界的呈現(xiàn)，是一種“不找”之樂，是一種隨心所欲而不逾矩的自在逍遙。

家是卸下盔甲的地方，是脫下戰(zhàn)袍的地方，是放松的地方，既然回到家里，那就讓自己舒服自在些，休息好了再出發(fā)。

二、見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。

感悟:

（一），孔子有強(qiáng)烈的人文情懷

1，孔子看見穿喪服的人，即使關(guān)系親密，也一定會(huì)改變神色，變得肅穆。乘車時(shí)遇見穿喪服的人，便低頭俯伏在車前的橫木上表示同情。

2，看見戴著禮帽和失明的人，即使平常很熟悉，也一定表現(xiàn)得很有禮貌。

孔子在這種場合下的言行舉止，尤其是表情與肢體動(dòng)作的細(xì)微變化，能夠照進(jìn)他的內(nèi)心世界，是多么富有人情味兒??！對他人的感同身受，讓人覺得這是一個(gè)有血有肉有情感的人。

（二）尊重生命，重視禮節(jié)

3，遇見背負(fù)著國家圖籍的人，也同樣俯身在車前的橫木上表示敬意。

4，有豐盛的肴饌，他一定改變神色，站起來行個(gè)禮。

正如著名作家馮驥才在《挑山工》一文中描寫泰山挑山工那樣，不僅深刻表達(dá)了對挑山工的尊敬，還從他們那里學(xué)到一種堅(jiān)持不懈地執(zhí)著精神。如果我們或者帶著孩子偶遇這一幕，是什么樣的感受呢？是不是可以學(xué)學(xué)孔子，微微俯下身以示敬意呢？

我們參加他人的宴請，不管飯菜如何，都要跟主人表達(dá)熱情款待我們的那種欣喜與熱情，這就是一種禮貌。不要沒有任何積極回應(yīng)或者顯示一副優(yōu)越感。也許飯菜并不如我們口味與心意，也許是我們已經(jīng)司空見慣的菜肴，但是，這已經(jīng)是主人認(rèn)真的、盡了心意的，以他理解的方式和他所能承受的能力來款待我們。大人尚且不容易做到，更何況小朋友？為人父母的，更要提前告訴小朋友這樣的禮貌做法。

（三）敬畏自然與生命

5，遇到打雷和刮大風(fēng)天氣時(shí)，孔子的表情也會(huì)變，跟世界的一種互動(dòng)與感應(yīng)。

從孔子細(xì)微的表情、身體語言與肢體動(dòng)作可以看出來，這是孔子內(nèi)心認(rèn)知的一種寫照，孔子是一個(gè)心思細(xì)膩、有強(qiáng)烈的人文情懷的人，孔子用自己的柔軟與仁愛來對待世界，也體現(xiàn)了孔子對自然與生命的敬畏之心。由此可見，孔子是一個(gè)心與行為匹配，人與環(huán)境匹配的人，一個(gè)活在當(dāng)下與正念的人。

相反地，如果沒有這些互動(dòng)與回應(yīng)，人會(huì)是什么樣的呢？呆滯的、麻木的，甚至看到挑山工負(fù)重前行時(shí)，再不屑一顧的表達(dá)一下:就你累就你辛苦，我不累不辛苦嗎？這種麻木與視而不見，會(huì)讓我們對他人的痛苦、心思、付出等等，都逐漸變得沒有感覺了，慢慢地就從“麻木”變成了“不仁”。