“安森垚充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和制圖工具，在平面地圖上增加色塊，線(xiàn)條等信息，再用多圖連續(xù)展示，實(shí)際上把歷史寫(xiě)作推進(jìn)了二維乃至超二維時(shí)代。”
一本能夠重新定義讀者對(duì)歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知并且從三維視角全新解讀人類(lèi)，還原歷史真相的書(shū)當(dāng)下貌似也并不多見(jiàn)。
在火熱訂閱跟讀的時(shí)代，讓歷史回歸本位，讓讀者悉知真相，將會(huì)成為迫在眉睫的要?jiǎng)?wù)。
從地理的視角和人類(lèi)遺傳分子學(xué)來(lái)看人類(lèi)文明的發(fā)展史更具專(zhuān)業(yè)力度，并且得以深度追溯遺傳和地理遷變的本質(zhì)根源。
從全新世和遍布世界各地的晚期智人開(kāi)始講述世界各地人類(lèi)文明的發(fā)展脈絡(luò)，顯然在大范圍下的數(shù)據(jù)和實(shí)證極具說(shuō)服力。
從一點(diǎn)，逐漸拓寬到更廣的切面，由此每個(gè)階段血緣之間的牽系網(wǎng)絡(luò)更為復(fù)雜。
祖先，之于我們來(lái)說(shuō)，不僅只是字面上看來(lái)兩個(gè)語(yǔ)素的問(wèn)題。有關(guān)它的內(nèi)涵和外延我想不用贅述其他，任何一個(gè)有相關(guān)專(zhuān)業(yè)理論的研究者應(yīng)該都是了然的。
當(dāng)然了，至于如何明了。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)甚至可以稱(chēng)得上是業(yè)余的自己來(lái)說(shuō)，到底還是略顯艱深。
單就從1.0半到10.0版的人類(lèi)進(jìn)階史看來(lái)，自己道是第一次感覺(jué)到了專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的匱乏。
當(dāng)然了，整體上的糅合理解大致還是可以保障的。更具體系化的闡述方向，將讀者的淺層思考引入深度的發(fā)問(wèn)中。
對(duì)于靈長(zhǎng)目的粗略劃分，就個(gè)人而言還是能夠稍稍窺得一點(diǎn)皮毛的。這么些個(gè)很小的知識(shí)點(diǎn)在全書(shū)中看來(lái)，其實(shí)也只不過(guò)是那恢宏主場(chǎng)上星點(diǎn)的點(diǎn)綴。
兩相比較下，大抵還是淺了些。確實(shí)，一個(gè)引子，無(wú)非是為了更好的鋪墊出重點(diǎn):
在歷史中，祖先究竟習(xí)得了哪些生活之本？演化到了何種模樣？我們的祖先究竟是誰(shuí)？
諸多疑問(wèn)，層遞式的條條到來(lái)。很多我們誤以為的祖先，比如北京猿人、猩猩又或是人族之類(lèi)的，都在書(shū)中得以顛覆。順著時(shí)間的主線(xiàn)，我們的以為也不過(guò)是數(shù)據(jù)面前的幾縷游絲罷了。
人嘛，總是慣于把無(wú)限接近和確認(rèn)無(wú)誤畫(huà)上等號(hào)。顯然，事實(shí)給了我們大大的否定。長(zhǎng)期跟入的搖晃認(rèn)知，在事實(shí)權(quán)威面前大抵都不太能站得住腳。
確實(shí)，在系統(tǒng)認(rèn)證后。作者得出了這樣的結(jié)論:晚期智人是我們的同類(lèi)。因而，關(guān)于我們祖先的這個(gè)問(wèn)題算是有了一個(gè)相對(duì)全解的答案。
當(dāng)作為非洲一小撮的晚期智人，且擁有極高智商和強(qiáng)大動(dòng)手能力的祖先們走出非洲時(shí)，我們則處在離自己不遠(yuǎn)的更新世。
第四更新世，地球的冰期和漸冰期波動(dòng)的越發(fā)頻繁，氣候的異動(dòng)使得物種分裂，開(kāi)始演化。稍有能耐的，也只是一小部分，由此進(jìn)化成直立人。直立人的存在也是受到各種環(huán)境和條件的威脅，因而，少之又少的一波才進(jìn)化成我們。
以上的這些，通過(guò)我有限且有失精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，或許會(huì)妨害你們親身體悟書(shū)中枝梢細(xì)節(jié)和凝練結(jié)論的流暢交匯。
但，我想如果你對(duì)一本書(shū)的興趣因?yàn)榕匀藢?zhuān)業(yè)度不夠的闡明而有所削減，委實(shí)不能看出你自己對(duì)這本書(shū)本質(zhì)意義上的探求。
畢竟，歷史還是需得有人躬下身，側(cè)提耳，凝其目，靜其心，修其性去了解的。而不僅僅是所謂的走進(jìn)，要做到務(wù)實(shí)的抵達(dá)，想來(lái)也是需要時(shí)日的寬限和自身的能動(dòng)性。
漫長(zhǎng)征圖一章，大致通過(guò)世界各區(qū)域部族間的承繼和進(jìn)化，讓我們了解到表親、血親間的相異或同似。當(dāng)然，縱使萬(wàn)年前同屬一支，但在獨(dú)自發(fā)展的好多年中，誰(shuí)也不會(huì)再攀親戚了。
對(duì)于一些和我們沒(méi)走太大相關(guān)性的部族故事，而他們又有著怎樣的可能？這些，恐怕就需要仔細(xì)剖析了，畢竟興趣這門(mén)學(xué)問(wèn)是值得花費(fèi)時(shí)間去求索的。
文明之火總是燃在共有的土地上，盡管不同文化的衍生和發(fā)展歷程讓我們繚亂了視線(xiàn)，但總有些互通的根本是不曾流失的。
彼此間的關(guān)聯(lián)與影響在我們來(lái)不及注目的速度下迅猛發(fā)展，一度模糊的焦點(diǎn)在作者筆下都以一個(gè)明晰可見(jiàn)的脈絡(luò)有序到來(lái)。
簡(jiǎn)潔但卻重點(diǎn)突出，宏觀(guān)卻又精細(xì)，不得不說(shuō)筆者制圖能力的精到。
精到二字，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)或許并不是一個(gè)恰好的理解。顯然，作為寫(xiě)作主體，面對(duì)著一大群的讀者。專(zhuān)業(yè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也就是受眾。
寫(xiě)作主體需要充分考慮受眾的閱讀心理，從受眾的接受角度來(lái)審視自己應(yīng)該如何讓自己想要表達(dá)的內(nèi)容更為生動(dòng)且條理明晰。
在這個(gè)大前提之下，我們不難發(fā)現(xiàn)，安森垚很好的把握了這一點(diǎn)。
地圖概貌毫無(wú)贅余，邊界標(biāo)識(shí)鮮明直觀(guān)，色彩運(yùn)用恰到好處。這些的種種向我們呈現(xiàn)出一個(gè)不以賣(mài)弄專(zhuān)業(yè)知識(shí)為先，并且不打算將地圖變?yōu)楣ぞ邥?shū)的創(chuàng)造性的存在。
可能，作者繪制的地圖不具備專(zhuān)業(yè)圖冊(cè)面面俱到的特征，但他非常清楚讀圖時(shí)代的規(guī)則。大量的專(zhuān)用圖片，力求每張圖說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，一套圖解釋一段歷史。
通讀全書(shū)后，我們會(huì)驚現(xiàn)自己的思路從一張圖進(jìn)入到另一張圖，期間的文字不過(guò)是圖片的解說(shuō)。
按知名學(xué)者、媒體評(píng)論人馬前卒的序言來(lái)說(shuō):
作者的這種新的歷史寫(xiě)作方式可以算是21世紀(jì)的產(chǎn)物，他比那些出生于紙質(zhì)出版時(shí)代的老年人更適合這個(gè)圖片“廉價(jià)化”的時(shí)代。
十二章的內(nèi)容，不論從其橫切面或是縱深面來(lái)看。都有一個(gè)剛好的力度，恰好的作用于我們的直觀(guān)視覺(jué)。
至于往深了看去，有關(guān)其內(nèi)在歷史脈絡(luò)的梳理對(duì)于知之甚少的自己來(lái)說(shuō)到底還是困難的。
對(duì)于這一點(diǎn)，所幸大方承認(rèn)，在我看來(lái)其實(shí)也并無(wú)不可。究其深，歷史的存在或許不只意味一段實(shí)在的過(guò)去，更需要無(wú)數(shù)的后來(lái)分子去認(rèn)知、去求索。
讓歷史，不僅是一段生硬的存在，而是擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的生動(dòng)呈現(xiàn)。
可能，祖先的本質(zhì)涵義，對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)有思想的頭腦來(lái)說(shuō)有著不同的釋義。但，我們對(duì)于“根”的追求卻是空前一致的，這一點(diǎn)卻是毫無(wú)質(zhì)疑的存在。
想說(shuō)，有一天。左手邊是過(guò)去，右手邊是未來(lái)，而我整個(gè)身體是根的植入。
浮粒的微光中，可見(jiàn)那淺素的綠楊下，倏地探出個(gè)執(zhí)拗的小腦袋。
一句:“咦，你知道我的祖先是誰(shuí)嗎？”
故事，就這樣開(kāi)始了……
我想
勾芡你所有的情緒
物化你全部的感知
不知
你是否愿意走進(jìn)
?——勾芡情緒
