本月陪伴營的任務(wù)是了解宋代文學(xué)。下面就開始請大家以我的方式和我一同了解宋朝那個(gè)以愛國為主旋律的宋代文學(xué)吧。
宋朝自公元960年至公元1279年，是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分為北宋和南宋兩個(gè)階段，享國三百一十九年。我們的這次宋代文學(xué)之旅也分為北宋文學(xué)和南宋文學(xué)兩個(gè)部分。
一、北宋文學(xué)
自960年宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變建立宋朝，到1127年靖康之變后北宋滅亡，在這 167年出現(xiàn)的文學(xué)風(fēng)貌即北宋文學(xué)。
北宋最初的文學(xué)還保留著前朝的一些文學(xué)縮影，其實(shí)文學(xué)不就是受前人啟發(fā)而自創(chuàng)風(fēng)格的一種文字輸出嗎？當(dāng)時(shí)的詩體主要有“白體”、“昆體”和“晚唐體”，也稱宋初三體。
白體，是指宋初詩壇中流行模仿白居易的詩體。當(dāng)然只是效仿白居易詩體風(fēng)格的某些方面而不是全部，這完全是由當(dāng)時(shí)的生活背景、社會(huì)風(fēng)貌及朝廷局勢而定的。北宋初期為了鞏固中央集權(quán)，宋太祖杯酒釋兵權(quán)，勸諸將“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”。于是，上層官僚地主廣置田園，過著沉迷于歌臺舞榭的生活。朝廷又優(yōu)待文臣，除俸錢祿米外，又有職錢和職田。在對待人才上廣開科舉，進(jìn)士比舊制多了20倍。北宋初期農(nóng)業(yè)和商業(yè)也都得到了很好的發(fā)展。在文學(xué)上，宮廷上下提倡詩賦酬唱，館閣之臣酬唱成風(fēng)。由此，北宋詩人及有才之士在深受前朝文學(xué)的影響下，開始模仿白居易、元稹、劉禹錫等互相唱和的近體詩，內(nèi)容多為流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺顯易懂，文字清新儒雅?？梢?，朝廷初安，百姓安居樂業(yè)，文人優(yōu)閑，隨意唱和，此乃樂天知足也。代表作家有李昉、徐鉉、王禹偁等。
昆體，指北宋初期楊億、劉筠等彼此唱和，后有《西昆酬唱集》于世，后稱他們的詩體為西昆體，簡稱昆體。昆體詩大抵模擬李商隱的詩詞，舊時(shí)曾誤稱李商隱詩為昆體。那昆體又有什么特點(diǎn)呢？下面我們就來聊聊何為昆體。
在白體詩層出不窮的宋初，也有部分文人不屑于白體詩的詞藻平淡，詩意淺白，他們極度欣賞晚唐李商隱以典故和華麗詞句共同編織出的優(yōu)美詩歌，從而開始模仿李商隱的這種成詩的寫作方法。可想而知，詩人如果想做到這一點(diǎn)，是需要大量閱讀古籍的。其中最具代表的人是當(dāng)時(shí)正為翰林學(xué)士的楊億，他與翰林院中的同僚錢惟演、劉筠、崔遵度、李宗諤、陳越等十余人以詩相互唱和，踐行著他們用典以揚(yáng)，用詞以美的詩歌主張。也正因?yàn)樗麄兩硖幑傥簧矸萦荣F，受到了朝廷內(nèi)外上下大小很多的文人志士的追捧和效仿，從而這種借用典故輔以優(yōu)美詞藻的詩體像是雨后春筍，開始在宋初的文學(xué)之土中蓬勃發(fā)展起來。后來?xiàng)顑|把這些詩歌編輯成集，名為《西昆酬唱集》，這些詩才被稱之為西昆體或昆體詩。但為什么要叫“西昆”呢？我想大家應(yīng)該和我一樣好奇吧。有人說，楊億根據(jù)《山海經(jīng)》和《穆天子傳》記載昆侖山之西有玉山冊府的典故，把詩集取了這個(gè)美好的書名。
有很多人認(rèn)為在宋初白體詩和昆體詩是相對立的兩種詩體，但我個(gè)人認(rèn)為他們就像是一對夫妻或是朋友，是互補(bǔ)的。昆體詩只是在白體詩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)另辟蹊徑成為另一種特色詩體而已。他們有著共同的社會(huì)背景，都以唱和為主，都是宋初文學(xué)的孩子，只是白體詩先出世而已。但效仿終歸是效仿，往往只是模仿了空架子，而少了能夠撐起架子的內(nèi)函。好了，作為一個(gè)不才后輩，前人的才能不是我能夠評價(jià)的。
接下來我們再來看看什么又是“晚唐體”呢？有一種說法認(rèn)為，唐代詩人特別是盛唐詩人的詩是靠率性“吟”出來的，而宋代詩人的詩是靠文字功夫“做”出來的?；叵胍幌律衔牡陌左w與昆體自然也就曉知一二了。也許是因?yàn)樗纬醯木謩莘€(wěn)定，國泰民安，文人們常常聚在一起閑談唱和，少了與大自然的親密，更不了解下層百姓的生活，少了重要的人間煙火，如此這般，詩文里又怎么會(huì)有真正的率與真呢？不過雖然他們沒有體恤民情之舉，但他們卻把更多的時(shí)間用于讀書欣賞和研究創(chuàng)作詩詞上。有一部分文人學(xué)者開始學(xué)習(xí)中晚唐詩人孟郊、賈島、姚合等人特別是賈島的作詩方法，把自己的學(xué)問用于遣詞造句上，從而開辟了不同于昆體的同樣以學(xué)問為詩的流派。
都說賈島以“苦吟”著稱，我特意搜索了一下關(guān)鍵詞“苦吟”，即反復(fù)吟詠，苦心推敲，言做詩極為認(rèn)真。“推敲”的著名典故說的就是賈島，他對每一首詩中的每一句話都要精心組織，斟酌用詞。宋初的代表詩人是“九僧”、魏野、林逋等隱士。
可見，宋初詩人的創(chuàng)作還是普遍存在唐詩的影子的，也許再不會(huì)有任何朝代可以超越唐詩的興盛和經(jīng)典了，宋朝也如此。
直到梅堯臣、蘇舜欽和歐陽修的詩作出世，宋詩才開始有了自己的特色。梅堯臣屬現(xiàn)實(shí)主義詩人，早年的詩歌創(chuàng)作，曾受到西昆詩派的影響，后來由于他關(guān)心現(xiàn)實(shí)，接近人民，詩風(fēng)逐漸變化，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作必須因現(xiàn)實(shí)事物有所萌激，應(yīng)物興以通，摒棄浮艷空洞的詩風(fēng)。他的詩用思深遠(yuǎn)，風(fēng)格平淡，雖作近體，而存古意，意新語工，對開辟宋詩的道路作出了重要貢獻(xiàn)。梅堯臣后與歐陽修、尹洙發(fā)動(dòng)了一次聲勢浩大的詩文革新運(yùn)動(dòng)。歐陽修以及稍后的王安石、劉敞，甚至再后來的蘇軾都受到他的熏陶，對他加以高度的崇敬，歐陽修更是始終稱梅堯臣為“詩老”，表示內(nèi)心的欽慕?？梢哉f，梅堯臣對于北宋詩壇起著巨大的影響和推動(dòng)作用。蘇舜欽的詩，筆力豪俊、超邁橫絕，好作古體，內(nèi)容多結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，與梅堯臣齊名，在詩壇上聲望也很高，被稱為“蘇梅”。
歐陽修是北宋文學(xué)中不可缺少的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。歐陽修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的，因而堅(jiān)持文道并重的觀點(diǎn)，雖不反對詞文偶儷，但主張“文從字順”，強(qiáng)調(diào)文章貴乎于“句之易道，義之易曉”，語言應(yīng)平易近人。
歐陽修的古文向來是通達(dá)平易的，無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的散文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，具有很強(qiáng)的感情色彩。他的議論文慷慨陳詞，感情激越，有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治局勢，是非分明，義正辭嚴(yán)，充滿著政治激情。另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對歷史、人生的深刻思考，表達(dá)了國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。歐陽修的記敘文也都言之有物，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，栩栩如生。
歐陽修在擔(dān)任禮部貢舉的主考官時(shí)，以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，慧眼識珠，對北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。
北宋后期繼歐陽修領(lǐng)導(dǎo)古文革新的運(yùn)動(dòng)，并取得完全勝利的是蘇軾，使在詩歌的創(chuàng)作上有了進(jìn)一步發(fā)展，在詞的創(chuàng)作上，也打破詩詞的界限，以詩為詞，開辟了詞的境界。詩文更多地偏重于生活體驗(yàn)，從生活中獲得創(chuàng)作構(gòu)思。
后來的蘇門四學(xué)士（黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒和晁補(bǔ)之），以及四學(xué)士之外的陳師、周邦彥等，在北宋文學(xué)史上都留下了濃厚的筆墨。
二、南宋文學(xué)
南宋自1127年6月12日，宋徽宗第九子康王趙構(gòu)南逃至南京應(yīng)天府即位，是為宋高宗，至1279年3月19日，趙昺隨陸秀夫及趙宋皇族八百余人集體跳海自盡，一百五十多年的南宋徹底滅亡。在這短暫而又艱難的歲月里，文學(xué)這塊思想的凈土中又生長著怎樣的不敗之花呢？下面我們就跨回時(shí)間之河一起來尋找一下吧。
經(jīng)歷了北宋覆亡的“靖康之難”，激起了南宋詩人抵抗侵略、保衛(wèi)祖國的愛國主義精神。他們雖然或多或少地受到江西詩派（以黃庭堅(jiān)創(chuàng)作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”）的影響，但時(shí)代的劇變，迫使詩人拋開江西詩派“取古人陳言”的寫法，寫出表現(xiàn)愛國主義精神的詩篇。這一時(shí)期最杰出的兩位文學(xué)代表就是我們后人眾所周知的陸游和辛棄疾。
陸游出生時(shí)正值北宋滅亡之際，生于名門望族從小便深受家庭愛國思想的熏陶。一生力主北伐，雖然屢受主和派排擠打擊，但是他的愛國情操至死不渝，作為一位愛國詩人，滿腔救國熱忱，他與尤袤、楊萬里、范成大并稱“南宋四大詩人”。
陸游詩的思想與表達(dá)主要體現(xiàn)于兩方面：一方面是表達(dá)強(qiáng)烈的愛國主義精神，要為國家報(bào)仇雪恥，收復(fù)失地，解救淪陷區(qū)人民，悲憤激烈；另一方面是體會(huì)生活的雋永滋味，意境優(yōu)美，常以描寫景物來表達(dá)自己的內(nèi)心情懷，平淡自然又帶有浪漫主義色彩。
辛棄疾也出生于一個(gè)書香家庭，幼年學(xué)儒，飽讀詩書，這為他在文學(xué)上的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他和陸游一樣，熱愛自己的祖國，體恤被金人侵略壓迫的黎民百姓，堅(jiān)持反金報(bào)國的思想，屢遭主和派的反對和排斥。他至情至性的品格讓他的詩詞風(fēng)格悲壯激烈，是南宋豪放派詞人的代表。
辛詞，是中國古代文學(xué)史中的一種不可忽略的文體風(fēng)貌，像一朵開在文學(xué)之壇中的小花，百種嬌艷中獨(dú)具風(fēng)格，讓眾多后輩之秀們可望而不可及，不僅是后代追隨者們的榜樣，也像一道光，讓后代喜愛文之人在明確的內(nèi)心所向之下不斷地創(chuàng)新。
那何為辛詞呢？它以文為詞，是辛棄疾詞創(chuàng)作的藝術(shù)手法之一，也是辛詞的重要的藝術(shù)待征之一。辛棄疾在他被彈劾退居帶湖后，內(nèi)心的憂憤愈加強(qiáng)烈，由此更加自由地表達(dá)情感，脫離了之前受詩歌詞賦的各種束縛，由心而發(fā)，任性而為，對語句中字詞的數(shù)量雖不加強(qiáng)其在文中的規(guī)則但卻有著韻律之美，筆散而神不散。
辛詞以豪放為主，但又不拘一格，憂郁、明快、激勵(lì)、嫵媚，兼而有之。題材寬廣，抒胸懷、論政治，談?wù)軐W(xué)，有友人之誼、戀人之情，也有田園之美、民風(fēng)之俗，有日常生活，也有愛國之情。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他善于運(yùn)用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。善于吸收民間口語入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩句，往往稍加改造而別出新意。在自由抒寫各類詞調(diào)的同時(shí)，也常常在詞調(diào)之外另加新題或序和注，以說明詞的內(nèi)容。上下片之間關(guān)系不乏打破常規(guī)的佳作。通常情況下，上片寫景下片寫情，或上片寫古下片寫今，但辛詞充滿參差變化，打破了前后兩片的成規(guī)。在章法上常用問句呼引應(yīng)和，起伏抑揚(yáng)。
南宋后期文學(xué)，由于宋金媾和以后，經(jīng)歷一段相對安定的時(shí)期，文學(xué)中愛國主義的激情與愛國詩篇逐漸衰退，格律派、雅正派、四靈派和江湖派相繼興起。
格律派詞人多精通音律，能自創(chuàng)新詞調(diào)，作品格律嚴(yán)謹(jǐn)，音調(diào)諧美，辭句工巧典麗，內(nèi)容以抒情和詠物為主。該詞派尚雕琢，重音律、求典雅，造境遣詞，均避俗崇雅。開派祖師是周邦彥，代表人物有姜夔、張炎、王沂孫。后因他們寫詞所遵循的準(zhǔn)則就是一個(gè)“雅”字，因而又稱他們?yōu)椤把耪伞被颉按佳排伞薄?/p>
四靈派代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。又稱“永嘉四靈”，指南宋4位浙江永嘉籍詩人徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）。因四人號中都有一“靈”字，故名四靈派。該派寫詩專攻近體，尤其是五律，并以晚唐姚合和賈島的創(chuàng)作為依據(jù)來反對江西詩派“資書以為詩”的做法，在一定程度上糾正了江西詩派以學(xué)問為詩、專在書本上找材料的習(xí)氣。“四靈”地位不高，生平經(jīng)歷曲折坎坷。也許與經(jīng)歷相關(guān)，他們的詩作多寫瑣細(xì)的日常生活，注重抒發(fā)主觀情感體驗(yàn)，描寫山水小景及其閑情野趣，尚白描、忌用典，詩風(fēng)清瘦野逸，以平和淺淡見長。
“江湖派”既指江湖詩派，又指江湖詞派。也是南宋末年興起的文學(xué)流派。南宋江湖詞派的清空騷雅來源于姜夔，而姜夔的清空、騷雅分別源于蘇軾、辛棄疾；江湖詩派是南宋后期繼永嘉四靈后而興起的一個(gè)詩派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。江湖詩派詩人有布衣，也有官宦，生活年代不一，其中因功名不就而浪跡江湖的下層文人的作品較有影響。作品或吟詠山川，或記述事件，或抒發(fā)愛國情懷，表現(xiàn)了詩人不滿朝政、不愿與之合流的態(tài)度。也有的反映了厭惡仕途、仰慕隱逸、消極避世的思想。詩風(fēng)平直流暢，質(zhì)實(shí)古樸。
南宋末年，文學(xué)中的愛國主義精神再度發(fā)揚(yáng)，有反侵略的忠憤，有崇高的民族氣節(jié)，也有遁跡山林寧死不屈的孤高。如文天祥表現(xiàn)的亡國之痛，汪元量表現(xiàn)忠憤氣節(jié)，他們把對國家的愛與失去的痛都寄予在文字中，使我們透過文字穿越時(shí)空，感受到了一代愛國志士述不盡的遺憾與無奈。
以上是我為了完成本月陪伴營任務(wù)，通過網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)鍵詞的方式對宋代文學(xué)進(jìn)行了一次“淺挖式”的了解。部分句子和段落來源于網(wǎng)絡(luò)百科及網(wǎng)絡(luò)文章。受盛唐文學(xué)巔峰的影響，宋代文學(xué)也有很多值得關(guān)注和學(xué)習(xí)的詩人、詞人等文學(xué)家，而我上文總結(jié)的只是部分皮毛，比如我的側(cè)重點(diǎn)僅對詩詞的文體，派別及作者思想上進(jìn)行了片面的總結(jié)概括，宋代文學(xué)還有散文、戲曲劇本以及白話短篇小說等等。正所謂“唐詩宋詞”，其中詞的創(chuàng)作成就最高，詩、散文次之，話本小說又次之，而且我都沒有對其中的任何一項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)地解說，實(shí)則我對每一項(xiàng)都了解的不夠深刻，希望將來有機(jī)會(huì)對每一個(gè)文學(xué)體系都可以進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)，也希望我的這篇對宋代文學(xué)不夠全面精細(xì)的概括可以給大家對宋代文學(xué)的了解有一點(diǎn)點(diǎn)的幫助，最后感謝大家的閱讀，希望大家在一年陪伴營中都得到自己想要的進(jìn)步。
