厘清我們的信念系統(tǒng)并不是要分析、去除或改變它們， 而是要清楚地看到它們的真相。

我們用來厘清信念系統(tǒng)最主要的工具就是標(biāo)明念頭。有許多禪修法門的指令是:當(dāng)念頭生起時(shí)，任由它去。這個(gè)指令的目的是要讓心變得安詳清明。

如果我們能做到這點(diǎn)固然很好，但有時(shí)我們就是無法讓念頭消失。我們的心忙得不得了，短時(shí)間之內(nèi)根本無法安靜下來;人類似乎很難規(guī)避隨著演化而來的過度活躍的頭腦。因此某些禪修途徑對(duì)治這些不斷生起的念頭的方法，就是在心中告訴自己這些都是妄想借以破除對(duì)妄念的執(zhí)著，然后將注意力收回到呼吸或其他的專注焦點(diǎn)。雖然這么做確實(shí)能幫助我們放下念頭，但仍然無法真的厘清內(nèi)在的意圖，這時(shí)標(biāo)明念頭就派得上用場了。

標(biāo)明念頭這種工具可以帶來雙重收益。第一,它能破除我們對(duì)自己的思想的認(rèn)同，讓我們看見思想只是思想罷了。第二，它能讓我們認(rèn)清自己正在想些什么。譬如你正在打坐，你試著覺察自己的呼吸，卻發(fā)現(xiàn)心里一直在想:今天會(huì)是非常忙碌的一天。

標(biāo)明念頭的方法如果用在此刻的話，只須重復(fù)地對(duì)自己說“現(xiàn)在的念頭是我有很多事要做”就夠了。這有點(diǎn)像肩膀上坐了一只鸚鵡，它逐字逐句將你心中的念頭說了出來。此法一開始看起來似乎過于頭腦化，它會(huì)讓我們的頭腦更加忙碌。然而這只是因?yàn)槲覀兩形戳?xí)慣罷了，我們還需要花一些時(shí)間才能讓此法突破我們的念流。為了經(jīng)驗(yàn)一下這個(gè)過程，靜坐時(shí)也許得花上五分鐘的時(shí)間，清楚地標(biāo)示出每個(gè)念頭，之后我們就不需要標(biāo)明所有的念頭了。

舉例來說，假設(shè)我發(fā)現(xiàn)自己正在進(jìn)行不合邏輯的或瑣碎的思考，這時(shí)我會(huì)概略地標(biāo)明它們，譬如計(jì)劃、幻想、白日夢或自我對(duì)談。這樣的方式也可以讓我看到心智運(yùn)作的模式，它通常能打斷念流而讓我跳出心智的次元。

每當(dāng)覺察到些微的情緒反應(yīng)時(shí)，我通常會(huì)立刻標(biāo)明此時(shí)心中出現(xiàn)的念頭。僻如我正在靜坐，雙腿因?yàn)楸P坐而開始感到酸麻。我發(fā)覺自已有點(diǎn)煩躁，我的頭腦也開始認(rèn)為這件事太困難了。我立刻認(rèn)出當(dāng)時(shí)的念頭，于是對(duì)自己說: “念頭認(rèn)為這件事太難了?！薄澳铑^認(rèn)為我應(yīng)該動(dòng)一動(dòng)身體了?！?經(jīng)過一段時(shí)間的標(biāo)明念頭練習(xí)，任何潛藏的操控性思想都會(huì)逐漸變得清晰起來。我可能會(huì)看到自己基本的潛存信念是:“人生應(yīng)該是沒有痛苦的”，“生活應(yīng)該是舒適的":當(dāng)這些信念變得清晰可見時(shí)，我就以上述的方式來標(biāo)明它們。“認(rèn)定并深信生活應(yīng)該是舒適的"跟“念頭認(rèn)為生活應(yīng)該是舒適的"，乃是截然不同的兩種心態(tài)。

如果能重復(fù)練習(xí)上百次或上千次，到了某個(gè)時(shí)刻我們就會(huì)看到，即使是最頑固的念頭也無法代替真相，因?yàn)樗徊贿^是個(gè)妄念罷了。我們更可能會(huì)見到這個(gè)特定的念頭直在默默主導(dǎo)著我們的行為。

就在見到的那一刻， 我們開始有了覺察，在這之前我們一直是盲目的。我們的盲目主要是由定義造成的，一日能運(yùn)用精細(xì)的加標(biāo)簽方法，覺察之光就會(huì)開始照亮過去所看不到的信念一那些 會(huì)造成不圓融的行為模式的想法。

我們通常無法看到自己的盲點(diǎn)有多少，也看不到自己有多么缺乏自知之明，或是為自己及別人帶來了多么大的破壞。我們也許對(duì)修行已經(jīng)耳熟能詳，對(duì)所有的技法也都知道了，但有時(shí)還是會(huì)缺乏面對(duì)恐懼時(shí)所必備的條件一以無情和誠實(shí)的態(tài)度來檢視我們所有的盲點(diǎn)及行為。

從某方面來看，真正的問題是我們知道得太多了。我們想得太多，說得也太多了。我們很容易就會(huì)以認(rèn)知，思想和話語來取代艱苦的實(shí)修。但這并不意味修行是件陰森而冷酷的苦差事。 我們越是能誠實(shí)地看透自己的盲點(diǎn)和策略，就會(huì)變得越輕松，為什么?因?yàn)樵绞怯X察得清楚，我們就越能放下不必要的包袱一緊抓不放的自我形象、 矯飾，或是讓自己成為特殊人物的欲望。

我第一次見到凈香.貝克是在某次閉關(guān)時(shí)的正式訪談中。和這么著名的一位禪師見面，令我感到坐立不安。我坐定下來，并且告訴了她我的名字。她問我:“ 你是從哪兒來的?”我立刻嚇得呆住了。我以為她問的是一則禪宗公案，于是趕緊回答:“我不知道?！彼犃酥蠓怕暣笮ΑＫ?dāng)時(shí)的意思只是“ 你住在哪里”，我卻懷著過多的預(yù)設(shè)一譬如禪是什么，一位著名的禪師可能會(huì)怎么樣，我的表現(xiàn)應(yīng)該怎么樣一而完全沒覺察到這些意象的真相。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我還沒領(lǐng)會(huì)標(biāo)明念頭的價(jià)值所在，因此對(duì)那些未經(jīng)檢查的意象信以為真了。從那時(shí)起我一次又一一次地看到，這種標(biāo)明念頭的方法確實(shí)能厘清主宰我們生活的種種幻象。

我們時(shí)常會(huì)忘掉修行是需要時(shí)間和毅力的。有時(shí)我們會(huì)忘記自己必須進(jìn)行的些基本 訓(xùn)練。從修行生活的開始到結(jié)尾， 都必須一再地付出努力。標(biāo)明念頭的方法主要是在幫助我們?nèi)鐚?shí)見到這塊瑞土乳酪的坑洞。如果不再認(rèn)同自己的信念，就不會(huì)稱這些坑洞為“我”了，一且停止相信這些坑洞的實(shí)存性，就能意識(shí)到更大的整體。但是我們必須明白，標(biāo)明念頭的修煉并不是那么容易達(dá)到的，要想精細(xì)地進(jìn)行這項(xiàng)修煉，就必須持之以恒，誠實(shí)地對(duì)待自己，而且可能得花上多年的時(shí)間，才能發(fā)展出足夠的功力。