韋小寶這個(gè)人物，在所有的金庸作品中算是個(gè)例外。
金庸的十四部武俠小說，“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，從《書劍恩仇錄》起，到《鹿鼎記》終，讓我們看遍了江湖的刀光劍影，閱盡了人世的炎涼滄桑。從春秋寫到清朝，歷史洪流中的萬物眾生相一一浮現(xiàn)——人物之多，內(nèi)容之雜，家國仇恨，兒女情長。
而《鹿鼎記》作為金庸封筆之作，洋洋灑灑幾百萬字，他寫了什么呢？
是主角韋小寶一個(gè)人的傳奇故事——一個(gè)生于揚(yáng)州妓院的小無賴的成長歷程與發(fā)跡史。金庸在《鹿鼎記》的后記中寫道，“一個(gè)作者不應(yīng)該總是重復(fù)自己的風(fēng)格與形式，要盡可能的嘗試一些新的創(chuàng)造”，于是他一反作品歷來“以武為名，以義為重，以情為本”的特征，把《鹿鼎記》寫成“無武無俠，非史非傳”的異類，主角韋小寶則是重私輕公、重利輕義的真小人。
太俗氣了，他出身于煙花巷中，品德不佳操行有限。只會(huì)一招半式逃跑術(shù)，使用江湖正派人物不屑使用的下三濫手段，還嗜賭成性、賭品奇差，也就是說，這是一個(gè)除了財(cái)色之好富貴榮華之欲別無他求的無賴：無行、無情、無道。
太夢幻了，他艷福不淺竟然娶了七個(gè)老婆，憑借說謊和拍馬屁的本事竟然升官發(fā)財(cái)、封侯拜相，居于一人之下萬人之上的高位，最后還為康熙的統(tǒng)治立下汗馬功勞。用現(xiàn)在的話說，這就是一條屌絲逆襲之路啊，迎娶白富美走向人生巔峰。
可是我想說，金庸先生的用心良苦，大概就在“大俗即大雅，至幻即至真”吧。
“俗”是世界的本態(tài)和生命的真相，“大俗”就是對(duì)這種現(xiàn)象既不做虛偽的掩飾，也不裹高雅的外衣，而是基于最真實(shí)的揭露。能將生動(dòng)簡單、粗俗淺薄的形象刻畫得入木三分，深刻地塑造出一個(gè)沒有深度、沒有自我的人，這難道不是一種大雅嗎？
金庸說鹿鼎之后再無武俠。這是一種境界，當(dāng)他把武俠高手的虛幻寫得淋漓盡致后，還能再塑造一個(gè)郭靖或者蕭峰嗎？韋小寶的故事看似隨意杜撰，插科打諢，實(shí)際上是金庸拋開江湖世界的虛幻，向現(xiàn)實(shí)批判，回歸到單純的“人”的真實(shí)世界。
韋小寶這個(gè)人物，讓很多人欣賞，讓很多人厭惡，讓很多人不安。
喜歡他的人是因?yàn)閺乃@里得到了安全感和歸屬感，為自己見不得光的行徑找到了辯護(hù)的理由；不喜歡他的人，是因?yàn)樗盍?，太赤裸裸了，人們很容易從韋小寶這個(gè)市井無賴身上看到自己想極力掩飾的真面目。韋小寶還仿佛是不安的人不愿正視的倒影，他們在理性上對(duì)韋小寶精神缺乏認(rèn)同，但在感情上又本能地實(shí)踐著韋小寶的品格，這讓他們很不舒服。
魯迅說過：
“中國只有兩個(gè)時(shí)代——為奴隸的時(shí)代和為奴隸而不得的時(shí)代。”
金庸寫韋小寶時(shí)也受到了阿Q的啟發(fā)。韋小寶坐穩(wěn)了當(dāng)奴隸的喜悅，成功周旋于江湖與廟堂間，把皇宮當(dāng)妓院，把官場作賭場；而阿Q則忍受著為奴隸而不得的悲哀，靠著自欺欺人的精神勝利法茍活，想革命被打壓，拉關(guān)系終遭斃。但二人并無本質(zhì)區(qū)別——愿意不斷放棄倫理底線來換取世俗的好處。
走向窮途末路的阿Q遭人唾棄，而永立于不敗之地的韋小寶呢？好似在某種程度上成為符合了中國文化的榜樣。
韋小寶的成功令我感到十分恐懼：除了他的江湖奇緣，康熙與韋小寶，即皇帝與奴才之間的友誼，寫出了多少人的世俗愿景：只要收起底線放棄移風(fēng)易俗的革命，而向獨(dú)裁者俯首稱臣，在權(quán)勢之間左右逢源，那就能分享利益甚至成為人上人。
這讓我不得不想起了詩人北島的名句：
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！?/blockquote>也許這并不是人間的事實(shí)，可是成為識(shí)時(shí)務(wù)的良民而非有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?，卻是大多數(shù)人的理想。阿Q被砍頭的下場雖讓人為之悲哀，但還不至于絕望；而韋小寶大獲全勝的結(jié)局卻令人在震撼中感到一股透心之涼。
什克洛夫斯基說：“堂吉訶德精神并非堂吉訶德的命運(yùn)。”反之，韋小寶的命運(yùn)也并非韋小寶精神。堂吉訶德的命運(yùn)是不幸的，但其悲天憫人的普世情懷永存；韋小寶的命運(yùn)是幸運(yùn)的，但其所張揚(yáng)的“好死不如賴活著”的精神卻丑陋無比。
金庸先生自己評(píng)價(jià)：
“韋小寶的成功不是我的社會(huì)理想，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在一個(gè)很不民主、不講法律的、專制的時(shí)代中間，韋小寶這樣的人就會(huì)飛黃騰達(dá)，好人會(huì)受到欺負(fù)、迫害，所以寫韋小寶這個(gè)人也是整個(gè)否定那個(gè)封建腐敗的社會(huì)?！?/blockquote>我不能一直歌頌一個(gè)應(yīng)然的烏托邦，也不能一直批判這個(gè)實(shí)然的世界，只從韋小寶這個(gè)人物身上，我知道：他是當(dāng)下中國一個(gè)真實(shí)的民族象征；他適應(yīng)性極強(qiáng)、繁衍力極高，能成功繼往開來；他的成功之日，絕對(duì)不是自由實(shí)現(xiàn)之時(shí)。
我也知道，即使在現(xiàn)在，談自由、談?chuàng)?dāng)依舊是相當(dāng)奢侈的。這不僅需要一個(gè)寬容度很高的社會(huì)，還需要人們有相當(dāng)高的教育程度和物質(zhì)基礎(chǔ)。
“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”可見裴多菲在談自由時(shí)，做出了為此放棄愛情付出生命的準(zhǔn)備。電影《勇敢的心》講述了古代蘇格蘭人民起義軍領(lǐng)袖威廉·華萊士的生平，他一生都在為爭取自己民族的自由而作斗爭。最后統(tǒng)治者想用極其殘忍的方式處死華萊士，打敗一生從未屈服過的他。
圖片發(fā)自簡書App但是慘烈的折磨并沒有讓他屈服，臨終時(shí)，他用盡最后的力量，高喊出：“自由！”影片中有精彩的戰(zhàn)爭場面，有動(dòng)人的風(fēng)笛，但都不如華萊士最終的呼喊來得更加震撼，動(dòng)人心魄。
有良知的人必定要背負(fù)時(shí)代重?fù)?dān)前行，他們?yōu)榱巳祟惖慕夥哦鵂奚晕?，甚至還不被人理解，只因心中的信念：“自由意志比生命還重要”。
但我們中的大多數(shù)人，皆為凡人，身上并沒有被賦予解放全人類的責(zé)任；并且社會(huì)需要按照一種規(guī)則來運(yùn)作，那些經(jīng)常遭到我們反抗的各種制度，實(shí)際上我們需要倚仗它的保護(hù)。
正如《肖申克的救贖》里安迪說的一樣：
“監(jiān)獄里的高墻實(shí)在是很有趣。剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習(xí)慣了生活在其中；最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。這就是體制化?！?/blockquote>可以說我們都是戴著鐐銬起舞，真正的自由作為一種秩序是很難實(shí)現(xiàn)的。
圖片發(fā)自簡書App但這并不是奴隸的鐐銬，恰恰是對(duì)人欲望的約束和行為的規(guī)范。像韋小寶這樣的人，他缺少的就是給自己戴好的鐐銬，他的家庭沒有真正的愛情，他的成功不會(huì)贏得真正的尊重，他所處的環(huán)境，也不可能實(shí)現(xiàn)真正的平等和自由。
給自由加以約束并不可怕，我們的靈魂也可以帶著鐐銬起舞。這樣做，僅僅是為了讓自己以人的精神活著，而不當(dāng)奴隸；而我們的時(shí)代，需要一點(diǎn)這樣的精神。
