很多人讀過他的黃金時(shí)代這本書，我曾經(jīng)讀過，但是后來放棄了，沒讀的太懂。今天無意之中讀了這本《我的精神家園》，剛開始讀時(shí)，覺得水平一般，不至于放棄，還是有些可取之處，中間部分不行，后面寫的幾篇文章非常好。所以寫下這篇書評。

這是小波先生的雜文集。我比較喜歡里面的幾篇如下：另一種文化：講他的妻子李銀河懂得知識很多，卻缺乏對生活常識的了解，經(jīng)常鬧笑話，整篇文章讀來，不覺一笑，感其純真和有趣。還有兩篇，一個(gè)是有關(guān)貧窮：寫的很精彩，說他有個(gè)鄰居老頭喜歡收垃圾，把小區(qū)的垃圾桶翻來覆去的找，還喜歡用大糞水澆灌蔬菜，惡臭熏天，但是其實(shí)不缺錢，只是養(yǎng)成了貧窮的習(xí)慣了。書中最后說了這樣一段話，讓我很有啟迪。他說生活就是會有很多垃圾的東西，你要學(xué)會遠(yuǎn)離這些東西，否則你自己也會變成一段垃圾或者大糞，雖然說的很俗氣，我覺得確實(shí)是這樣的一種情況。

如果說貧窮是種生活方式，撿垃圾和挑大糞只是這種方式的契機(jī)。生活方式像一個(gè)曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負(fù)面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細(xì)節(jié)，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進(jìn)。用文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來看，這些細(xì)節(jié)加在一起，就叫做“文化”。有人說，任何一種文化都是好的，都必須尊重。就我們談的這個(gè)例子來說，我覺得這解釋不對。在蕭伯納的《英國佬的另一個(gè)島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：“一輩子都在弄他的那片土、那只豬；結(jié)果自己也變成了一片土、一只豬?！币且惠呑佣歼@么興沖沖地弄一堆垃圾、一桶屎，最后自己也會變成一堆垃圾、一桶屎。所以，我覺得總要想出些辦法，別和垃圾、大糞直接打交道才對。

還有一篇工作與人生，說的也是極其好的。他說 ?總而言之，干什么都是好的；但要干出個(gè)樣子來，這才是人的價(jià)值和尊嚴(yán)所在。人在工作時(shí)，不單要用到手、腿和腰，還要用腦子和自己的心胸。我認(rèn)為他是一個(gè)表面幽默但是很認(rèn)真的人，幽默中常常會有些哲理性的東西出來。

人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸——對此請勿從解剖學(xué)上理解。人腦是怎樣的一種東西，科學(xué)還不能說清楚。心胸是怎么回事就更難說清。對我自己來說，心胸是我在生活中想要達(dá)到的最低目標(biāo)。某件事有悖于我的心胸，我就認(rèn)為它不值得一做；某個(gè)人有悖于我的心胸，我就覺得他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會以為它不值得一過。羅素先生曾言，對人來說，不加檢點(diǎn)的生活，確實(shí)不值得一過。我同意他的意見：不加檢點(diǎn)的生活，屬于不能接受的生活之一種。人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。

中國人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂。從一些電影的名字就可以看出來：《活著》、《找樂》……我對這種想法是斷然地不贊成。因?yàn)楸в羞@種想法的人就可能活成任何一種糟糕的樣子，從而使生活本身失去意義。高尚、清潔、充滿樂趣的生活是好的，人們很容易得到共識。卑下、骯臟、貧乏的生活是不好的，這也能得到共識。但只有這兩條遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我以寫作為生，我知道某種文章好，也知道某種文章壞。僅知道這兩條尚不足以開始寫作。還有更加重要的一條，那就是：某種樣子的文章對我來說不可取，絕不能讓它從我筆下寫出來，冠以我的名字登在報(bào)刊上。以小喻大，這也是我對生活的態(tài)度。

是的，他的雜文確實(shí)是件藝術(shù)品，很開心今天發(fā)現(xiàn)了一件藝術(shù)品。