【學(xué)記】:這里又出現(xiàn)了一個(gè)“吾何以觀之哉？”，夫子表示看不下去，在這樣一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代里，但凡有良知的人，實(shí)在是有太多的人和事情，讓人看不下去。每個(gè)人在成長的過程中，也會(huì)經(jīng)歷看不下去的事情，有些人因?yàn)榭床幌氯ザ裨?，抱怨。有些人?huì)置之不理。還有一種人會(huì)因此而開始思考人生，思考社會(huì)?？鬃泳褪沁@樣的一個(gè)人?！窘褡g】：孔子說：“官居上位的人，對(duì)下不寬容。行禮時(shí)也沒有一點(diǎn)恭敬的樣子。參加喪禮時(shí)也不哀傷。這樣的人，實(shí)在讓人看不去?！?br>
“居上不寬”是讓孔子看不下去的事情之一，夫子通過思考和實(shí)踐就提純了“恕”的思想，對(duì)人當(dāng)寬恕。這個(gè)世界上沒有誰不會(huì)犯錯(cuò)誤的，就連孔子的高徒顏回也會(huì)犯錯(cuò)誤，所以才說“不二過”。其實(shí)，下屬犯錯(cuò)誤并不可怕，最可怕的就是管理者不能以這個(gè)錯(cuò)誤為鑒，去教育其他人，而只是對(duì)犯錯(cuò)者采取不寬容的態(tài)度，以至于打擊報(bào)復(fù)，這是最可怕的，也是最讓人看不去的。歷史上，每逢盛世的君主都是以寬容為本，然而每逢亂世，君主都是因?yàn)榭量潭呦驕缤龅摹?/p>
“為禮不敬”，有禮的行為，沒有禮的實(shí)質(zhì)。禮的本質(zhì)不是見人就鞠躬，見人就問好，這只是禮的一種方式。而禮的核心是敬，如果心里對(duì)對(duì)方升不起真正的恭敬心，那這樣的禮又有什么用呢？在生活中我們確實(shí)會(huì)遇到一些不值得讓人恭敬，但又不得不去行禮的人，既然如此，必然也是有一定的緣由，面對(duì)這樣的情況至少也要表達(dá)出自己的真誠！以不止于讓人覺得虛偽。
“臨喪不哀”，喪禮是生死之際的告別，對(duì)于這樣的一個(gè)莊重的場(chǎng)合，所要表達(dá)的禮，也只有哀戚才能表達(dá)，至少也要嚴(yán)肅，已對(duì)逝者和家屬表示慰問和尊重。
在以禮為核心的《八佾》篇最后一章提出“不寬”、“不敬”、“不哀”借以闡述禮的本質(zhì)是什么？應(yīng)該重視什么？算是對(duì)《八佾》開篇的一個(gè)呼應(yīng)。
【感悟】：待人接物當(dāng)以寬厚謙和為本，為禮當(dāng)以真誠恭敬為要，缺乏真心誠意的禮，再隆重的排場(chǎng)，再宏大的場(chǎng)面，總是讓人顯得有些美中不足。未免遺憾！
【注釋】：君子以不攻人之惡為寬，當(dāng)求諸己，莫遷過于人，此謂躬自厚而薄責(zé)于人也。禮當(dāng)以敬誠為本，失敬失誠而行于禮，必為諂也。喪之禮，生離死別之大事，哀戚之情溢于言表，不行禮而可感通人意。夫子故以“不寬、不敬、不哀”警示之，以示禮之重者，不可圖于外也！
待人以寬厚
如月眾星守
行禮應(yīng)恭敬
必有心能印
生死大哀事
臨當(dāng)戚戚之
作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛好者，習(xí)誦經(jīng)典，體味快樂人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請(qǐng)仁者教誨。
名家集義
《論語新解》:故居上不寬，則其教令施為不足觀。為禮不敬，則其威儀進(jìn)退之節(jié)不足觀。臨喪不哀，則其擗踴哭泣之?dāng)?shù)不足觀?；蛘f本章三句連下，皆指在下位者，臨喪當(dāng)解作吊喪，茲不取。
《論語講要》：居上位者，不寬則不得眾。不敬，不哀，皆失其本，其人何如，可知也。
《論語恒解》：居上為禮，臨喪其事，非一寬敬哀，乃其本觀即指三者而言，非觀其他所行，子曰體仁足以長大。居上之寬有弊，不知天心仁愛，斯民立之君長，不寬則無人心，何以為民父母。
《論語正義》：言有位者居民上，禮樂所自出也。告之以寬，是寬為仁徳。寬人所以止苛刻也。
春秋繁露仁義微篇：君子攻其惡，不攻人之惡，非仁之寬與？自攻其惡，非義之全與？此之謂仁之寬與？自攻其惡，非義之全與？此之謂仁造人，義造我，是故以自治之節(jié)治人，是居上不寬也。以治人之度自治，是為禮不敬也。為禮不敬見傷行，而民弗尊，居上下款則傷厚，而民弗親。
《論語集義》：居上主于愛人，故以寬為本。為禮以敬為本，臨喪以哀為本。既無其本，則以和者而觀其所行之得失哉？
《論語義疏》：此說當(dāng)時(shí)失徳之君也。為君居上者，寬以得眾，而當(dāng)時(shí)居上者不寬也；又禮以敬為主，而當(dāng)時(shí)行禮者不敬也。又臨喪以哀為主，而當(dāng)時(shí)臨喪者不哀。此三條之事為乖禮，故孔子所不欲觀。
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
