P3描述兒童的行為當然不只是系統(tǒng)地描述，它還包括解釋。

我們的成長過程中常常會遇到這樣的師長，兩個孩子打鬧，通常是不會深究原因，制止打鬧即解決問題，并不會關(guān)心原因；孩子不敢在人前表現(xiàn)自己，總是會歸結(jié)于膽小，解決的辦法只是批評或毫不掩飾地表達失望，并不會深究是不是伙伴關(guān)系、自卑心理以及自卑心理的成因等。很多扮演教育者的角色解決問題總是停留在片面描述的表層，忽視完整系統(tǒng)的描述，更談不上對行為的解釋。

P6我們常會聽到這樣的批評，我們了解兒童，不需要這些唧唧歪歪的科學(xué)也知道該怎樣撫養(yǎng)孩子，這些根植于在人性之中的知識在心理學(xué)出現(xiàn)之前就有了，否則的話人類根本無法生存。有時人們甚至?xí)f，兒童心理學(xué)不過是用復(fù)雜的話說出人人都知道的，需要的時候就能運用的知識。

有太多的師長用這種觀念自以為是地“教育”孩子，自己的身邊也不乏這樣的案例，用一些偏激或落后的主觀判斷的所謂理論，終于無法讓孩子成長為最好的自己。

P23在西方社會兒童的游戲被賦予很大的意義，母親們經(jīng)常會加入孩子們的游戲來促進兒童的認知能力和學(xué)習(xí)技能的發(fā)展。但低收入的墨西哥家庭中的母親們可并非如此每天嗎認為游戲沒什么意義，對于兒童發(fā)展也無任何作用。當他們被要求和自己孩子玩耍時她們會感到很怪異甚至覺得尷尬，在游戲中她們的作用也是明確的指導(dǎo)多于與孩子共同玩樂。根據(jù)她們的經(jīng)濟狀況，這些母親遵循的是一種“工作式”的生活：生活是嚴肅的，游戲是一種奢侈，孩子們越早認識到這點越好。

在經(jīng)濟發(fā)展欠佳的國家和地區(qū)，“生活是嚴肅的，游戲是一種奢侈”是一種再普遍不過的理念。與其說是文化差異導(dǎo)致的，其根源還是經(jīng)濟差異，在大部分山村的家庭中，父母都是遵循“工作式”生活的原則，甚至孩子從小就會承擔(dān)一定的力所能及來自家庭的工作，不積極主動承擔(dān)這些的孩子可能還會收到周圍人的一定程度的負面評價。所以在山村的勞動中成長的孩子可能在所謂游戲中可獲得的技能或成長不足，是我們必須要面對的，并在教育及社會中補充的現(xiàn)實，但是他們收獲的生活技能和一些優(yōu)良品質(zhì)也是獨特的。

P25某些文化比其他文化更注重個人的獨立性，西方國家特別是美國是個主要的例子。在許多亞洲國家，或非洲社會，最重要的關(guān)系：群優(yōu)先于個體，生活中的各個方面，特別是兒童的社會化，又起體現(xiàn)了這一傾向。

在西方競爭環(huán)境中，“超過別人”是很重要的，從小兒童就被教育把自己擺在和別人競爭的為之上，并努力獲得表揚和獎勵。而在非洲的一個貧困鄉(xiāng)村里，與他人合作則不可或缺：個人無法成就很多，重要的是為集體利益共享的能力。這樣的社會需求決定了父母對待子女的態(tài)度并進而影響到兒童的表現(xiàn)。

P26當美國的幼兒教師看到中國幼兒園的錄像時，他們往往感嘆中國兒童對于兒童獨立性的忽視，同樣的，當中國的幼兒教師看到美國幼兒園的情形時，他們會哀嘆那里培養(yǎng)的一種自我的行為方式和隨之而來的孤獨感。每一組教師都確信自己的方式時正確的。

文化差異導(dǎo)致教育理念的不同，教育理念的不同導(dǎo)致文化差異的延續(xù)，這種文化差異的影響時根深蒂固的，但是隨著經(jīng)濟全球化，兩種文化日益融合，越來越多多合資企業(yè)，越來越多的文化交流，要求我們必須認識到兩種文化各自的優(yōu)勢和不足，要求教育工作者認識到以上的兩種教育方式都有利弊，在自身文化的理念中借鑒部分不同文化理念的方法，孩子們才可以放下我們舊有的部分禁錮，在未來的生活中有機會實現(xiàn)自我，在未來的社會中更有競爭力。

P106同伴關(guān)系對兒童發(fā)展的作用有兩種形式，即社會的和智力的。

兒童在同伴關(guān)系中的角色定位，是兒童在家庭之外的第一個社會角色，在尋找認同感的同時，調(diào)整自我影響性格形成，對于一個兒童的未來，同伴關(guān)系的重要性并不亞于家庭關(guān)系。而智力的發(fā)展在同伴關(guān)系中更有利于獲取，因為作為認同感為前提的同伴關(guān)系，特定范圍的知識交流學(xué)習(xí)比家庭關(guān)系和師生關(guān)系更有效。