參加寫(xiě)作小組的同學(xué)，一臉蒙圈地跑來(lái):“老師，我的文章為什么沒(méi)有入選？”
我被他的表情嚇了一跳。
忙說(shuō):“讓我看看你的文章?！?/p>
看完之后，我問(wèn):“你文章的主題是什么？”
“記一次郊游?。 ?/p>
“不！這不是主題。主題應(yīng)該是一種思考之后的選擇?！?/b>
看他若有所思的樣子。我決心和他聊聊習(xí)武的三階段:
1.見(jiàn)自己
2.見(jiàn)天地
3.見(jiàn)眾生
習(xí)武，首先是人生修行。
見(jiàn)自己，是要正確認(rèn)識(shí)自己；
見(jiàn)天地，有人說(shuō)是胸懷天下，我更傾向于以自然為參悟?qū)ο螅^道法自然；
見(jiàn)眾生，則是慈悲為懷，將大眾生命與利益置于首位，達(dá)到忘我境地。
每個(gè)階段都有相對(duì)應(yīng)的選擇。選擇對(duì)，路子才對(duì)。
寫(xiě)文章也有相似之處。文章的靈魂即是作者的選擇。有什么樣的選擇，就有什們樣的主題，文章靈魂很大程度上就是主題賦予的。
一、如何見(jiàn)自己？
文章里應(yīng)有自己。王國(guó)維在《人間詞話》里面說(shuō):
“有有我之境，有無(wú)我之境。‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境也。
說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)兒，其實(shí)就是文章里面有沒(méi)有顯露自己的鮮明個(gè)性與情感。
淚眼問(wèn)花，很顯然傷感之情撲面而來(lái)，自然就是有我。
有我的文章是一種有靈魂的文章。
如何做到呢？
寫(xiě)物、寫(xiě)景、敘事，都要追求把自己的情感、態(tài)度、思想滲透進(jìn)去。讓景物和人事帶上自己的影子。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
杜甫憂慮、憤恨的情感色彩是不是很濃厚？
這是怎么表達(dá)出來(lái)的？
1.用感性色彩鮮明的詞描寫(xiě)景物。
2.感受詞與景物結(jié)合成短語(yǔ)或句子。
二、如何見(jiàn)天地？
文章要有靈魂，可以從自然界中參悟并習(xí)得。
能寫(xiě)出天地之美，天地之靈氣，天地之啟示。
李白，見(jiàn)廬山瀑布，就見(jiàn)出了天地之美:
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
古往今來(lái)，那么多人見(jiàn)過(guò)廬山瀑布，為啥獨(dú)獨(dú)李白一人能寫(xiě)出豪邁壯觀的奇景呢？
因?yàn)橐?jiàn)出天地的眼力不同。
眼力來(lái)自于那里？
1.觀察力
2.想象力
3.思考力
4.選擇力
三、如何見(jiàn)眾生
心有眾生，目光所及之處，就會(huì)見(jiàn)出眾生的一切。好比是自己買了雪鐵龍的車，上街所見(jiàn)都是雪鐵龍。
好的作品，往往能以自己一人的感受和想法聯(lián)通眾生的普遍意識(shí)。這就是所謂的普適性。
四大名著和世界名著哪一部不是這樣？
舉《西游記》為例。
孫悟空是動(dòng)物、人、神三者的統(tǒng)一體。其中，人的特點(diǎn)就具有代表性。他嫉惡如仇，機(jī)智勇敢。這不正是人類優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)嗎？
九九八十一難，可以看作人生路漫漫的象征；無(wú)論誰(shuí)，克服艱難險(xiǎn)阻才能終有所得。
《西游記》還常被引用到各行業(yè)，被解讀出新的啟發(fā)意義。如師徒四人如何同舟共濟(jì)取得真經(jīng)，對(duì)創(chuàng)業(yè)合伙有重大啟發(fā)。
這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明名著因?yàn)樽髡哂幸?jiàn)眾生的眼界和情懷，具備了永恒的主題價(jià)值。
如何見(jiàn)眾生？
首先要眼中有眾生，逐漸做到筆下有眾生。至于具體的修煉手冊(cè)，待以后慢慢碼字，再為您呈上。
這里，我還是不由自主要引用王國(guó)維《人間詞話》的句子來(lái)結(jié)束:
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
一句話，不斷修煉自己。主題是你在作品中美麗的影子。
你有多美，主題就有多美！
寫(xiě)作精進(jìn)人生！余老詩(shī)陪你一起成長(zhǎng)。
